Citat:
În prealabil postat de Mihailc
Avem așa:
- interpretare hristologică (adică s-a arătat Hristos împreună cu doi îngeri): Iustin Martirul, Ioan Gură de Aur, Roman Melodul, Eusebiu de Cezareea
- intepretare tipologică trinitară (sau: teofanie profetică vetero-testamentară): Maxim Mărturisitorul, Ambrozie al Milanului, Chiril al Alexandriei, Augustin al Hyponnei (Mihnea Dragomir a scris o tâmpenie), Didim cel Orb.
Biserica a omologat tacit viziunea nuanțată și profundă a Sfântului Maxim Mărturisitorul.
|
Aceasta lista de nume cred ca e corecta, apare intr-o lucrare a monahului G. Bunge, recent convertit la ortodoxie (2010). Dar acea lucrare o scrisese atunci cand era catolic, precizand, probabil varianta catolica, pentru ca scrie ca odata cu secolul 4 incepe sa se impuna interpretarea trinitara, dar nu in sens exclusiv. Totusi, dupa secolul 4 doar sf. Roman Melodul mai este mentionat ca a ramas la interpretarea hristologica a pasajului, toti ceilalti scriitori adoptand interpretarea trinitara. Intr-un articol ortodox am citit o prezentare mai detaliata a istoriei. Se pare ca exista o interpretare iudaica in acel timp in care Cele Trei Persoane erau vazute ca Dumnezeu Tatal si doi ingeri (Filon din Alexandria). Scriitorii crestini de la inceput au luat aceasta interpretare, inlocuind pe Dumnezeu Tatal cu Hristos. Acestia au folosit aceasta interpretare in argumentele contra diverselor invataturi gresite din timpul lor (Sf. Iustin Filosoful, Sf. Irineu, Tertulian, etc).
Se pare ca Sf. Ambrozie este primul care interpreteaza trinitar pasajul, iar dupa la el aproape toti scriitorii crestini. Si aceasta este interpretarea care pare evidenta, Avraaam adresandu-se Celor Trei Persoane ca Uneia singure.
De remarcat este ca inca din sec. IX in slujba Miezonopticii gasim interpretarea trinitara: „Când, de demult, te-ai arătat lămurit lui Avraam în trei ipostasuri, dar unul singur după firea dumnezeirii, ai arătat în chip văzut nepătrunsul dumnezeirii" si "„Arătatu-S-a Dumnezeu lui Avraam în trei Ipostasuri, de demult, la stejarul din Mamvri, dăruind pe Isaac ca răsplată a iubirii de străini, din milostivire”.
Mai trebuie amintit ca Sinodul din Rusia identifica in icoana lui Rubliov fiecare Inger care Persoana a Sfintei Treimi este. Cam atat.