O chilie athonita considerente duhovnicesti
Trebuie să înțelegem că acest film este un unul artistic făcut de către o echipă neortodoxă care – la măsurile lor – au încercat să-L portretizeze pe Hristos. Acest lucru este imposibil, chiar și pentru ortodocși. Deci este foarte ușor să găsim probleme dogmatice în această lucrare. O astfel de acțiune împinsă la extrem socotim, însă, că ar dăuna, în loc să folosească duhovnicește. Din cauza aceasta amintim doar câteva lucruri care pot fi expuse succint și pe înțelesul publicului larg:
Conform tradiției, Sfântul Iosif, logodnicul Maicii Domnului, nu a fost tânăr ci a avut o vârstă înaintată.
Sfântul Iosif a avut și alți fii, dintr-o căsătorie anterioară (cu Salomeea) care nu apar
Nu se vorbește niciunde că cei doi s-ar fi căsătorit, cum apare în film
Apreciem, totuși, în mod deosebit prestația Oliviei Hussey care într-adevăr reușește să ne arate din curățenia Maicii Domnului.
Buna Vestire a avut loc la fântână, în ascultare, și nu noaptea, în camera Maicii Domnului, pe când aceasta dormea.
Magii au venit împreună, nu s-au întâlnit în apropierea destinației sau la mijlocul drumului.
Maica Domnului NU a avut dureri la naștere.
Magii s-au dus întâi la Irod și după aceea în Betleem.
Evenimentul Întâmpinării Domnului – cuvântarea Dreptului Simeon – este un eveniment separat de Tăierea Împrejur
Ritualul bar-mițvah, trecerea la majorat (maturizare) a copilului Iisus nu a existat în realitate. Astfel de ceremonii au apărut abia din secolul XV.
Sunt anumite caractere ce primesc o mare pondere în film, care, însă, în realitate sau nu au existat sau Sfânta Scriptură nu ne amintește nimic despre ele. În acest episod este vorba, în principal, de rabinul satului, Yehuda.
O mențiune specială – poate mai greu de înțeles – însă noi totuși o facem: Maica Domnului a fost perfectă, total nepătimașă. Ea nu se frământa. Nu avea ezitări. Nepătimirea ei este mai presus de orice descriere.