Imaginile prezentate de dvs aici sunt fresce realizate pe zidurile unor biserici noi. Scena Judecatii de Apoi e zugravita pe peretii bisericilor, avand in primul rand un rol didactic.
In Erminia picturii bizantine, Dionisie din Furna face recomandari ample referitor la modul de compunere si organizare a acestei scene.
Prima imagine atasata e mai ‚cuminte’ si cumpatata in detalii infricosatoare. Cea de-a 2a e mai ampla compozitional si ma duce cu gandul la pictura murala de pe zidurile exterioare a manastirilor din Bucovina. Daca doriti sa vedeti ceva cu adevarat valoros incercati sa analizati minutios modul in care e redata scena Judecatii pe peretii exteriori, intotdeauna dinspre apus, a manastirilor bucovinene. Formele picturale sunt influentate acolo de folclor local si numeroase elemente apocrife, izvorate din isihasm si influentate de neoplatonism. Nu pot atasa imagini, ca as dori sa va expun cateva exemple.
Exista unele diferente de organizare a personajelor in cele 2 imagini, dar ideea e cam aceeasi.
Scena Judecatii de Apoi este organizata compozițional pe 3 registre orizontale. In partea superioara, central, se afla scena Deisis, incadrata de apostoli. Iisus pe tron inconjurat de un nimb de raze si cetele ingeresti; in stanga Sa este Maria, iar in dreapta, Ioan Botezatorul. Iisus binecuvinteaza pe sfinti cu mana dreapta, totodata aratandu-si semnele piroanelor spre pacatosi. De la picioarele Mantuitorului porneste un rau de foc in care pacatosii isi afla chinurile. De remarcat ca in prima imagine avem in acel rau diversi eretici, scrisul e prea mic si nu disting numele fiecaruia, cel ce priveste in sus e Arie, atat dibuiesc in text.
Cel de-al 2lea registru este destinat Tronului Hetimasiei cu Sf Evanghelie și Sf Cruce, cununa de spini, sulita, buretele, piroanele si hlamida – având in stanga si in dreapta ingenunchiati pe stramosii Adam si Eva.
In registrul al 3lea, la mijloc, apare balanta care cantareste faptele bune si pe cele rele, lupta dintre ingeri si demoni pentru suflete; in zona din dreapta Raiul , iar in cea stanga iadul .
In incercarea lor de a insela, diavolii se agata de bratul balantei in a 2a imagine.
Sfantul Petru deschide poarta Raiului pentru ceata Sfintilor. Raiul este reprezentat cu o vegetatie luxurianta. Maica Domnului in Rai intre Sf Arhangheli Mihail si Gavril.
Cel cu crucea in spate e talharul Dismas.
In imaginea a 2a este zugravit si pamantul unde are loc invierea mortilor devorati de animale. Observam fiare salbatice, unele fantastice, ce au devorat pe unii sfinti iar acum e timpul sa le redea trupurile. Apoi este figurata marea, simbolizata de femeia care este asezata pe un crustaceu. Sugereaza invierea mortilor inecati in mari.
In raul de foc apar diavolii ce se lupta cu pacatosii si, greu intrezarit, un inger, care parca mai spera sa salveze un suflet de la pedeapsa vesnica a necredinciosilor.
Cu trambita, in stanga il vedem pe Arh Mihail trambitand „sculati-va, cei ce dormiti”.
Tensiunea intregului ansamblu este inteligent echilibrata atat la nivel compozitional, cat si cromatic.
__________________
"Fiecare persoana este responsabila de desfasurarea intregului univers fizic si spiritual. Cel mai mic gest al nostru pune lumea in vibratie si ii modifica starea. (...) Deci niciodata actiunea noastra nu se infaptuieste intr-un cerc absolut inchis."(Pr. D. Staniloae)
|