[delia31]

În prealabil postat de grasu77

P.S. Dupa bunul dvs. obicei, tot nu mi-ati raspuns la singura intrebare pe care v-am adresato. Ce sarbatoriti duminica la Sfanta Impartasanie? Moartea Domnului (prin Sfanta Impartasanie) sau Invierea Domnului (prin serbarea duminicii)?

Cum sa nu! Ti-am dat doua raspunsuri cu vreo cateva pagini in urma. Take a look!
http://www.crestinortodox.ro/forum/s...t=8430&page=32
Credeam ca stii sa citesti si metatextul, nu doar textul.

Mai reiau totusi. Sarbatorim in Liturghie ce sarbatoreau si primii crestini atunci cand savarseau frangerea painii.
Si ca sa-ti zic asa pe scurt, desi am impresia ca n-o sa te prea intereseze, Sf. Liturghie ortodoxa e o lucrare divino-umana, transcendenta si imanenta simultan, adica are o parte vizibila cu ochii trupesti si alta tainica, la care participa heruvimii si serafimii si cetele ingeresti si Insusi Hristos, capul ecclesiei, Cel ce a zis "Eu cu voi sunt pana la sfarsitul veacurilor".

De aceea e si structurata in forma de dialog, intre noi cei de aici si acum si intre cei ce transcend spatiul si timpul.

Foarte, foarte lapidar, iti sugerez doar cateva idei secventiale (desi despre Liturghie atata cerneala poate curge cat albastru are cerul):

1. O prima parte a Liturghiei consta in aducerea darurilor de paine si vin ce urmeaza a fi sfintite de Duhul Sfant. Partea aceasta se numeste anaforaua liturgica (anafora - termen grecesc care inseamna “a aduce ceva pe maini, a inalta pe maini, punere înainte, gestul de a inalta ofranda pe palme, in semn de proaducere”

2.Partea liturghiei numita anamneza – termen grecesc ce inseamna aducere aminte

3. Partea liturghiei numita epicleza- termen grecesc ce inseamna invocare a Sf.Duh, momentul in care Dumnezeu preface darurile de paine si vin in chip real dar mistic in Insusi Trupul si Sangele lui Hristos

4. Partea liturghiei numita impartasirea (koinonia, comuniunea ) cu Cel ce a zis: „Luati mancati, acesta este Trupul Meu`” si “daca nu veti manca Trupul Meu, nu veti avea viata in voi"



La ce m-ai intrebat tu, gasesti raspunsul in partea liturgica numita anamneza, cand se face aducerea aminte, chemarea in memorie a unor fapte petrecute candva.
"Rememorarea aceasta se deschide cu cadrul general al mantuirii, cu facerea omului, caderea repetata in pacat pentru a ajunge la momentele specifice ale jertfei, premergatoare prefacerii painii si vinului.
Se rememoreaza pe scurt istoria mantuirii, ajungand la ce a zis Hristos la Cina cea de Taina.

Uite aici rugaciunea de la anamneza, care se rosteste in sfantul altar:

"Cu vrednicie si cu dreptate este a-Ti cânta Tie, pe Tine a Te binecuvânta, pe Tine a Te lauda, Tie a-Ti multumi, Tie a ne închina, în tot locul stapânirii Tale; caci Tu esti Dumnezeu negrait si necuprins cu gândul, nevazut, neajuns, pururea fiind si acelasi fiind: Tu si Unul-Nascut Fiul Tau si Duhul Tau cel Sfânt.
Tu din nefiinta la fiinta ne-ai adus pe noi si, cazând noi, iarasi ne-ai ridicat si nu Te-ai departat, toate facându-le pâna ce ne-ai suit la cer si ne-ai daruit împaratia Ta ce va sa fie.
Pentru toate acestea multumim Tie si Unuia-Nascut Fiului Tau si Duhului Tau cel Sfânt, pentru toate pe care le stim si pe care nu le stim; pentru binefacerile Tale cele aratate si cele nearatate, ce ni s-au facut noua.

Multumim Tie si pentru Liturghia aceasta, pe care ai binevoit a o primi din mâinile noastre, desi stau înaintea Ta mii de arhangheli si zeci de mii de îngeri, heruvimii cei cu ochi multi si serafimii cei cu câte sase aripi, care se înalta zburând… cântarea de biruinta cântând, strigând, glas înaltând si graind:
Sfânt, Sfânt, Sfânt Domnul Savaot, plin este cerul si pamântul de marirea Lui. Osana întru cei de sus. Bine este cuvântat Cel ce vine întru numele Domnului. Osana întru cei de sus.

Cu aceste fericite puteri si noi, Iubitorule de oameni, Stapâne, strigam si graim: Sfânt esti si Preasfânt, Tu si Unul-Nascut Fiul Tau si Duhul Tau cel Sfânt; Sfânt esti si Presfânt si slava Ta este plina de maretie. Caci Tu ai iubit lumea Ta atât de mult, încât pe Unul-Nascut Fiul Tau L-ai dat ca tot cel ce crede într-Însul sa nu piara ci sa aiba viata vesnica.

Si Acesta venind si toata rânduiala cea pentru noi plinind, în noaptea în care a fost vândut si mai vârtos Însusi pe Sine S-a dat pentru viata lumii, luând pâinea cu sfintele si preacuratele si fara prihana mâinile Sale, multumind si binecuvântând, sfintind si frângând a dat Sfintilor Sai ucenici si Apostoli zicând: Luati, mâncati, acesta este Trupul Meu, Care se frânge pentru voi spre iertarea pacatelor. Amin.

Asemenea si paharul dupa cina zicând:: Beti dintru acesta toti, acesta este Sângele Meu al Legii celei noi, Care pentru voi si pentru multi se varsa, spre iertarea pacatelor. Amin.

Aducându-ne aminte, asadar, de aceasta porunca mântuitoare si de toate cele ce s-au facut pentru noi: de cruce, de groapa, de învierea cea de a treia zi, de suirea la ceruri, de sederea de-a dreapta, si cea de-a doua slavita iarasi venire."

Deci, pe scurt, dupa cum am subliniat in aceasta ultima parte a rugaciunii de anamneza, in Sfanta Liturghie se celebreaza si recapituleaza in sens tainic, intreaga istorie a mantuirii.