Apreciez ca ti-ai exprimat parerea, insa nu pot sa fiu de intru totul de acord cu tine din cauza ca amesteci lucrurile.
Faci niste confuzii grave fiindca amesteci ratacirile orientale cu credinta si teologia ortodoxa.
Noi ortodocsii credem intr-un Dumnezeu personal, nu impersonal. Dogmele ortodoxe despre Dumnezeul Cel de o fiinta si Intreit in Persoane sunt foarte clar stabilite.
Noi ortodocsii nu consideram ca sufletul nostru este o scanteie, o bucatica sau o emanatie din Adevăratul Dumnezeu Cel de o fiinta si Întreit in persoane, nici din acel dumnezeu pe care budistii, hinduistii, yoga, diferite grupari de orientare spiritualista si new-age-ista samd. il numesc Absolut sau Constiinta suprema si in care, cred ei, vor fi absorbiti adica "se vor integra in Absolut".
De asemenea nu credem inttr-o preexistenta a sufletelor inaintea trupurilor si nici ca sufletele ar fi fost aruncate in trupuri ca intr-o temnita, drept pedeapsa, pentru a se purifica deoarece ar fi pacatuit in starea lor de preexistenta asa cum sustin gnosticii. Sufletul a fost creat odata cu trupul si nu este necreat si nici nemuritor prin natura sa asa cum sustine traditia gnosticilor si a neoplatonicilor, ci este nemuritor prin Har. Dumnezeu nu locuieste in oameni prin Fiinta Sa, ci prin Harul Sfantului Duh. Cand omul ajunge la indumnezeire se numeste dumnezeu dupa Har, nu Dumnezeu dupa Fiinta.
Firea omeneasca a Mantuitorului este Singura creată care s-a unit cu Dumnezeu dupa fiinta prin ipostasul lui Dumnezeu-Fiul Cel Necreat, adica Cuvantul care S-a facut trup si a locuit printre noi dupa cum spune Sf. Evanghelist (Ioan 1, 14)...
Este foarte important sa nu se faca confuzie intre Duhul Sfant si duhul (
pneuma) ca parte superioara a sufletului asa cum era numit de Parintii primelor secole. Incepand cu sec IV parintii au folosit pentru "
minte" termenul grecesc
"nous", nu
pneuma, tocmai pentru a nu se face confuzie.
Nu trebuie facuta nici confuzie intre cele trei puteri sufletesti principale si simtamintele sufletului, care sunt cu totul altceva.
Sfantul Teofan Zavoratul si alti parinti vorbesc despre
omul trupesc, omul sufletesc si omul duhovnicesc. Omul sufletesc poate sa aiba mai dezvoltate unele dintre simtamintele sufletului care il ajuta sa aiba o inclinatie mai mare intr-o anumita directie cum ar fi arta, stiinta, moralitatea etc Cu toate acestea, dupa cum spune si Sf.Teofan, omul duhovnicesc este superior celui sufletesc din toate punctele de vedere.
Rugaciunea săvârșită de minte în inimă
"adună mintea nu doar în trup și inimă, ci și în sine, redându-i rolul ei firesc și autentic de canal al Duhului. Rezultatul este transformarea întregii persoane, trup și suflet".
Iată deci că
mintea, una dintre cele trei puteri sufletesti si totodata superioara celorlalte două este numită
"canal al Duhului", este vorba de Duhul Sfant, mai exact de Energiile Sale Necreate....