Si totusi unele lucruri nu stau chiar asa, bine spunea cineva ca "noi putem crede orice" , ce garantii avem ca sinoadele au cintarit bine? ca doar sint si ei oameni ca noi si nu au dovedit practic public ca au darul deosebirii sau darul cunoasterii ca sa le poate stii pe toate.
Daca le-ar fi stiut pe toate ar fi interpretat toate versetele a caror interpretare a ramas inca o taina.
Nu vad de unde a ajuns Kallistos la concluzia ca Dumnezeu nu are voie sa binecuvinteze prin ce taine vrea pe oricine vrea.
Una e administrarea alta e datu cu parerea despre ce se intimpla dincolo de gard. ca si cum in apartament ti se da voie sa ai 7 robinete si tu te pui stapin pe toata reteaua de canalizare a orasului sau doar afirmi ca doar la tine curge apa ..
Apoi un singur Dumnezeu , un sungur botez si o singura crednta nu se refera la o singura biserica ci la toate religiile laolalta asa cum era valabil si pe vremea vechilor mozaici -altfel daca ar fi interpretat prescurtat uitindu-se restul cuvintelor a acestui PRim LEgamint s-ar putea f bine intlege ca singura religie si singurul Dumnezeu si singurul botez ar fi doar la religia mozaica.
E ca si cum ai spune ca din toate popoarele care au fost care sint si care vor mai fi taina casatoriei este valabila doar la ortodocsi si ca Dumnezeu nu trebuie sa binecuvinteze casatoriile cu aceeasi iubire parinteasca si dincolo de granitele ortodoxiei.
Pe cind vedem ca taina casatoriei a lucrat dintotdeauna si va lucra peste tot indiferent de religie.
In acelasi fel pot f. bine lucra si celelalte taine cu aceeasi iubire divina chiar daca nu au aceelasi forme materiale exterioare, mai cu seama ca nici alte sfinte taine ca forme exterioare pe care le putem cuantifica nu erau noutati pe vremea lui Iisus, nici macar daca ne referim strict la mozaici.
Concluziiile in interpretarea corecta a scripturi trebuie sa se faca in mod unitar nu doar pe bucatele.
Fiindca altfel s-ar putea sa ne trezim ca vorbim impotriva Duhului Sfint fara sa ne dam seama.
Sa nu uitam ca Dumnezeu a spus in VT:
"Mie Mi se inchina toate popoarele de la un cap la altul al pamintului!"
Ceea ce inseamna ca nu toate inchinarile erau rele ci doar unele despre care A amintit punctual fara nici un fel de gereralizare.
Contextul deasemenea trebuie cintarit atit din punct de vedere al locului , timpului si al celor carora se adreseaza.
Asa incit vedem incluisv din existenta moastelor catolice ca binecuvintarile Duhului Sfint nu tin intoteauna cont de toate amanuntele dogmelor ci doar de cele mai importante si anume prezenta normelor morale.
"Pe oricine lucreaza neprihanirea il voi aduce la Mine"
"Toate popoarele astepta mintuirea Mea. Eu le voi judeca cu nepartinire."
Deci inchinarile trebuie cintarite fiecare in parte in privinta existentei normelor morale pe baza carora sa aibe loc neprihanirea.
Tocmai de aceea Iisus a spus ca cine nu crede si nu primeste va fi osindit mai cu seama ca in acea vreme se deschisese temporar harul adica posibilitatea ca orice mirean sa primeasca botezul fara sa aibe nevoie de hirotonire sau de binecuvintari speciale daruite celor fara greseala ca in vremea sfintilor din vechime.
Noi avem impresia ca cei din sinod sint asa niste mari sfinti care au orice fel de dar si le stiu pe toate, nici macar apostolii nu le stiau pe toate iar Pavel care nu a fost intre cei 12 cu atit mai putin.
Insa chiar el a recunoscut ca ceea ce stim este doar o parte de adevar incluisiv ce se prooroceste si ce simtim.
Daca studiem istoria dogmei nu o sa vedem niciodata o imagine idilica a unor oameni care cum s-au asezat in sinod gata le-au picat din cer toate adevarurile, dimpotriva, mai niciodata parerile marilor ierarhi nu au coincis chiar daca azi pare ca este asa apoi multe elemente azi considerate erezii au fost dogmatice in diferite momente iar altele vazute atunci ca erezii azi sint in dogme. Dogma nu e chiar ceva fix , este o permaenta negociere prin vot in functie de interesele si puterea de a purta marile adevaruri revelate lor de catre unii mari sfinti si calugari sporiti.
In mod teoretic teologia ar fi trebuit stabilita de mari sfinti cei cu darul cunoasterii si nu de catre mireni care doar au facut o facultate si apoi hirotoniti fara sa dovedeasca nici o minune si nici un dar de cunoastere dincolo de cele 5 simturi.
Istoria prin evenimentele ei ne invata ca si religia-biserica are partea ei de politica , politica datorita careia si Iisus a fost rastignit, Ioana DArc omorita ca si galileo galilei si multi altii doar pentru ca nu se incadrau in dogmele facute de oameni si nu de Dumnezeu. In ciuda faptului ca sonodul pretinde calauzuire desavirsita. Si chiar minuni pretinse cu ocazia conciliilor, minuni infirmate.
In legatura cu judecarea lui Corneanu, judecarea ar fi trebuit sa se faca cu ani in urma insa o revelatie calugareasca trimisa special cu destinatia sonodul BOR le aduce la cunostinta ca atunci cind oameni hirotoniti vor savirsi laolalta cu catolicii procesiuni comune atunci este semnul ca fiara a plecat din "fruntea Bisericii celei mari" si li se interzice judecarea lor imediata conform canoanelor vremii, deasemnea nerespectarea aminarii ceruta impotriva canonului atrage pedeapsa divina prin moarte in curs de 3 zile, daesemenea o alta revelatie trimisa tot sinodului BOR le spune ca au dreptul si toate puterile pamintesti pina la sfirsitul timpului.
In acea vreme era in viata fostul patriarh , el cu ceva timp inainte a fost pus in tema cu aceasta revelatie si inca cu una adresata personal in care i sa spune ca Dumenzeu il va lua dintre cei vii ceva mai repede pentru ca va uita ceva important. El insusi intrebat intr-un interviu sa spuna ce parere are despre aceasta revelatie a spus ca "sintem si noi oameni si a uita este omeneste."
Atunci cind a fost luat dintre cei vii tocmai avusese loc "scandalul Corneanu" asa incit se pare ca Teoctist uitind revelatia a dorit sa fie grabnic pedepsit ca sa fie de exemplu celorlalti insa dupa funerali se pare ca urmasii au inceput sa ia ceva mai in serios aceasta revelatie si au aminat judecarea si pedeapsa canonica.
Evenimentele s-au petrecut in 2005 iar fiara care tocmai plecase din fruntea bisericii celei mari a fost deci asazisul sfint papa paul al 2 lea.
Mentiunea ca una din fiare (a 8-a care este dintre cei 7) "se va cocota in fruntea bisericii celei mari" era pina nu demult biblica (in Apocalipsa alaturi de alte versete care au fost acuzate pe nedrept ca ar fi adaugiri deci scoase in consecinta). Unii calugari spun ca ele nu sint adaugiri ci scoateri pe motiv ca ar fi adaugiri iar unele in istorie au fost refaceri acre scoaterilor anterioare. In total cam 10-11. Continutul lor -greu de interpretat conform dogmei batute de ei in ciue - ne arata motivele fariseice ale scoaterilor.
Acesta fiind un subiect care ar trebui tratat separat cu toate cartile pe masa.
Dumnezeu asadar nu a condamnat partasia cu catolicii si nici nu a cerut refacerea canonului nici absolvirea lui Corneanu sau a altora ca el (caci nu a fost singurul).
Dumnezeu a spus doar ca sinodul are toata autoritatea paminteasca (nu divina) pina la sfirsitul timpului.
Dar "sfirsitul timpului" trebuie interpretat ca fiind vesnicia sau ca find "sfirsitul timpului" despre care vb revelatiile biblice? Interpretare omeneasca sau interpretare duhovniceasca?
Ce inseamna duhovniceste sfirsitul timpului? Cind va surveni acest sfirsit?
Sfirsitul timpului inseamna sfirsitul timpului avut la dispozitie pentru incercarile si indreptarea spirituala de pina la urgia justitiara -ca moment al Judecatii.
O alta revelatie calugareasca spune ca sfirsitul timpului va dura o vreme, doua vremi si inca o jumatate de vreme. -deci nu este vorba despre oanumita secunda ci despre un interval in care se vor desfasura mai multe evenimente justitiare.
Acest simbol 3 vremi si jumatate mai este intilnit in Apocalipsa, este dealtfel numarul de incolaciri ale oricarui sarpe care se odihneste (inactivitate) sau care se incordeaza pentru atac.
Deci probabil ca in acele momente se va sti ca vremea este aproape si in acel interval cei pacatosi vor mai avea inca sansa pocaintei.
Avind in vedere ca sfirsitul timpului vazut duhovniceste are o anumita limita se pune intrebarea pe mai departe cui i se va da aceasta autoritate?
|