[Eugen7]

Suntem patetici (daca) nu ne uitam fiecare intai la problemele noastre personale... mai exact la pacatele noastre.

Este adevarat noi ortodocsii avem acum TOATA doctrina adevarata (TOT adevarul)... insa cati dintre noi o respecta? cati o cunosc si o inteleg? cati o marturisesc intai in fapta si apoi in cuvant?

Oare nu sunt si acum valabile pentru toti (ortodocsi mai intai dar si romano-catolici) cuvintele Mantuitorului:
"Oare nu Moise v-a dat Legea? Şi nimeni dintre voi nu ţine Legea." Ioan 7,19 Evident ca aici nu se includ sfintii care pururea mijlocesc la Hristos pentru noi... precum Avraam pentru Sodoma.
Parca auzim in taina voicea Domnului Hristos Iisus care ne spune: "v-am dat si va dau in dar Sfintele Taine... Sfantul meu trup si Sfantul Meu sange si voi tot nu vreti sa va pocaiti si sa faceti voia lui Dumnezeu".
"Mila voiesc iar nu jertfa" (Matei 9,13; 12,7)


Fiecare Biserica, atat cea Ortodoxa cat si cea Romano-Catolica are propriile probleme interne.

Cati dintre noi cunoastem contextul socio-politic si teologic care a deterimnat Marea Schisma din 1054? (unele diferente teologice intre parintii latini si cei greci dateaza din sec IV, cu privire la predestinare, pacatul stramosesc etc. ... si totusi Biserica era unita).

Nu uitati ca in primul mileniu episcopul Romei (Papa) a avut un rol extrem de important in pastrarea ortodoxiei (amintesc doar de criza monotelita - sinodul 6 - in care Papa Martin I a murit ca martir pentru dreapta credinta alaturi de Sfantul Maxim Marturisitorul; si de criza iconoclasta - sinodul 7 - in care mai toata Biserica din rasarit cazuse in erezie iar ortodoxia era aparata de Sfantul Ioan Damaschin care traia in Siria stapanita de musulmai; si de episcopul romei).

Desigur dupa anul 1054 teologia latina (devenita romano-catolica) a luat o alta turnura diferita de cea rasariteana (devenita ortodoxa). amintesc doar teologia referitoare la: pacatul stramosesc si modul in care afecteaza firea umana (cu efect direct si profund asupra invataturii despre Maica Domnului Nascatoarea de Dumnezeu), harul Dumnezeiesc, Sfantul Duh...

Noi ca ortodocsi nu trebuie sa uitam ca TOATE cele 7 Sfinte Sinoade Ecumenice in care repet Episcopul Romei (papa) a aparat intodeauna pozitia ortodoxa inmpotriva ereziilor, au fost necesare datorita ereziilor aparute exclusiv in partea rasariteana (greca) a Bisericii.
Este adevarat ca toate marile centre teologice erau in rasarit (partea greaca): Alexandria, Constantinopol, Antiohia... iar teologia latina era mai "rudimentara" dar nu se abatea de la ortodoxie (repet, vorbesc exclusiv de primul mileniu).

Anatemele care s-au pronuntat atunci in 1054 nu au fost nicidecum la adresa Bisericii ci Episcopii s-au anatemizat intre ei, cel de Roma (Papa) si cel de Constantinopol (Ecumenic). Anatemele ele au fost ridicate reciproc in anul 1965 (7 dec).

Discutiile nu sunte deloc usoare din puct de vedere teologic. Biserica Ortodoxa nu s-a abaut niciodata si nici nu se va abate de la doctrina Sfintilor Parinti, de la dogma Bisericii stabilita la cele 7 Sfinte Sinoade Ecumneice. Biserica Romano-Catolica s-a departat destul de mult in unele aspecte de la doctrina acestor sinoade.

Exista foarte multe elemente comune in invatura Bisericilor Ortodoxa si Romano-Catolica, dar exista si diferente. Un dialog deschis si onest spre slava lui Hristos Dumnezeu trebuie sa aiba in vedere toate aceste aspecte. Este extrem de dificil sa se ajunga la un consens teologic.
Totusi Biserica Romano-catolica, incepand cu conciliul Vatican II face eforturi mari in armonizarea cu teologia Sfintilor Parinti: S-a introdus rugaciunea Epiclezei in liturghia Romano-catolica (nu atat de detaliata si cu acelasi scop ca in cea din Sfanta Liturghie ortodoxa), clarificarea lui Filioque (marturisirea ca Dumnezeu Tatal este unica cauza atat a Fiului cat si Duhul Sfant)...

Biserica Ortodoxa va ramane in veci cu aceeasi doctrina neschimbata despre Sfintele Taine, stabilita in primul mileniu (si la care, repet, episcopul Romei, Papa, a avut in rol extrem de important in pastrarea ortodoxiei).