I).NICODIM

►,, Şi era un om dintre farisei, care se numea Nicodim şi care era fruntaş al iudeilor. Acesta a venit noaptea la Iisus şi I-a zis: Rabi, ştim că de la Dumnezeu ai venit învăţător; că nimeni nu poate face aceste minuni, pe care le faci Tu, dacă nu este Dumnezeu cu el. Răspuns-a Iisus şi i-a zis: Adevărat, adevărat zic ţie: De nu se va naşte cineva de sus, nu va putea să vadă împărăţia lui Dumnezeu. Iar Nicodim a zis către El: Cum poate omul să se nască, fiind bătrân? Oare, poate să intre a doua oară în pântecele mamei sale şi să se nască? Iisus a răspuns: Adevărat, adevărat zic ţie: De nu se va naşte cineva din apă şi din Duh, nu va putea să intre în împărăţia lui Dumnezeu. Ce este născut din trup, trup este; şi ce este născut din Duh, duh este. Nu te mira că ţi-am zis: Trebuie să vă naşteţi de sus. Vântul suflă unde voieşte şi tu auzi glasul lui, dar nu ştii de unde vine, nici încotro se duce. Astfel este cu oricine e născut din Duhul. A răspuns Nicodim şi i-a zis: Cum pot să fie acestea? Iisus a răspuns şi i-a zis: Tu eşti învăţătorul lui Israel şi nu cunoşti acestea? Adevărat, adevărat zic ţie, că noi ceea ce ştim vorbim şi ce am văzut mărturisim, dar mărturia noastră nu o primiţi. Dacă v-am spus cele pământeşti şi nu credeţi, cum veţi crede cele cereşti? Şi nimeni nu s-a suit în cer, decât Cel ce S-a coborât din cer, Fiul Omului, Care este în cer. Şi după cum Moise a înălţat şarpele în pustie, aşa trebuie să se înalţe Fiul Omului, Ca tot cel ce crede în El să nu piară, ci să aibă viaţă veşnică. Căci Dumnezeu aşa a iubit lumea, încât pe Fiul Său Cel Unul-Născut L-a dat ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viaţă veşnică. Căci n-a trimis Dumnezeu pe Fiul Său în lume ca să judece lumea, ci ca să se mântuiască, prin El, lumea. Cel ce crede în El nu este judecat, iar cel ce nu crede a şi fost judecat, fiindcă nu a crezut în numele Celui Unuia-Născut, Fiul lui Dumnezeu. Iar aceasta este judecata, că Lumina a venit în lume şi oamenii au iubit întunericul mai mult decât Lumina. Căci faptele lor erau rele. Că oricine face rele urăşte Lumina şi nu vine la Lumină, pentru ca faptele lui să nu se vădească. Dar cel care lucrează adevărul vine la Lumină, ca să se arate faptele lui, că în Dumnezeu sunt săvârşite.(Ioan 3:1-21)

●Nicodim(gr.Nikodemos) numele este grecesc si inseamna ,,cuceritorul poporului”.Acest personaj apare doar in Evanghelia dupa Ioan.Face parte din partida fariseilor si din Sinedriu.Este atras de invataturile si personalitatea Mantuitorului dar nu se hotaraste sa faca pasul decisiv spre convertire.Intr-un fel este echivalentul tinarului bogat din Matei(19:16-22)Marcu(10:17-22)si Luca(18:18-23).Ca si tinarul bogat,cautand Mantuirea,Nicodim este atras de Invatatura lui Hristos dar se blocheaza in momentul decisiv.Tinarul nu poate renunta la avere iar Nicodim nu poate renunta,probabil,la pozitia sociala.
●,,fruntas”are sensul de ,,conducator,mare demnitar”(gr.archon)
●Nicodim il cauta pe Isus noaptea,ferindu-se de ochii iudeilor si mai ales de ai colegilor din Sinedriu.Amanuntul va deveni ,,semn de identitate”.In celelalte 2 momente cand apare el este numit ,,cel ce venise mai intai la EL,noaptea,”
●Exista si un sens metaforic:Nicodim vine noaptea sau din noapte la Isus-Lumina lumii si se intoarce tot noaptea in noapte.El nu poate face pasul hotaritor de la intuneric la lumina.
●,, Rabi, ştim că de la Dumnezeu ai venit învăţător’’completeaza titlul de politete de la inceput(Rabi).Nicodim nu tine sa-L flateze pe Isus,asa cum fac unii dintre confratii sai in unele episoade,ci se declara convins de misiunea speciala a Acestuia.Isus apare ca un Invatator trimis de Dumnezeu,nu ca un simplu invatator al Legii precum fariseii si tocmai de aceea Nicodim il cauta.
●,, Răspuns-a Iisus şi i-a zis”>urmeaza trei intrebari din partea lui Nicodim si tot atatea raspunsuri din partea lui Isus.Ultima parte constutuie mai degraba un monolog-predica decat un dialog.Isus isi reveleaza originea,autoritatea, legatura indisolubila cu Dumnezeu-Tatal.
●Prima parte de dialogului(prima intrebare a lui Nicodim>,,Cum poate omul să se nască, fiind bătrân?”) ridica o problema esentiala: posibilitatea cunoasterii,a vederii Imparatiei lui Dumnezeu.Pentru a avea acces la acesta viziune directa este necesar ca omul sa re-nasca din apa si Duh,aluzie evidenta la taina botezului.Inca din crestinismul timpuriu botezul era privit drept comuniunea totala a credinciosului cu Mantuitorul.Reamintim simbolistica ritului: prin imersiune in apa omul este curatat de pacate;prin emersiune el primeste Duhul.Duhul vine se sus,de la Domnul.,, Trebuie să vă naşteţi de sus”inseamna concret nasterea in Duh.Acesta nastere implica abandonarea omului vechi(Romani 6:6,Efeseni 4:22,Coloseni 3:9)a ,,omului batrin”.Nicodim plaseaza discutia la nivel biologic in timp ce Mantuitorul o ridica la nivel sacru.Botezul cu ,,apa si Duh”nu este o simpla atitudine simbolica ci reprezinta trecerea de la profan la sacru.Dar participarea la sacru inseamna aici, comuniunea cu persoana Mantuitorului prin renastere in Duh.
●Nicodim spune ,, Rabi, ştim”iar Mantuitorul raspunde ,, De nu se va naşte cineva de sus, nu va putea să vadă împărăţia lui Dumnezeu”.Nicodim pretinde ca stie cine este Isus,cunoaste originea cereasca a Acestuia, dar Mantuitorul ii raspunde simplu si clar :din moment ce nu te-ai nascut sus nu ai cum sa stii.Se remarca si dublu sens al cuvantului Duhul(gr.pneuma/ebr.ruah):Duhul este libertatea absoluta.Ca si vantul suflarea Sa poate fi simtita,auzita dar nu vazuta.Vizibile sunt efectele.La fel se intimpla si cu omul:venirea Duhului,desi se petrece discret,duce la vederea Imparatiei,la intrarea in viata vesnica.
● ,, Cum pot să fie acestea? “>intrebare oarecum naiva a lui Nicodim,dovada ca spusele lui Isus ii depasesc nivelul de intelegere.Acesta intrebare atrage dupa sine reprosul bland al Mantuitorul >,, Tu eşti învăţătorul lui Israel şi nu cunoşti acestea?”
●,, Adevărat, adevărat zic ţie, că noi ceea ce ştim vorbim şi ce am văzut mărturisim”>de aici incepe un pasaj extraordinar despre autenticitatea marturiei ceresti a Mantuitorului:nimeni n-a urcat la Cer in afara de Cel care a coborat de acolo,adica Logosul,Fiul Omului,Isus.El vine si depune marturie in fata oamenilor despre Imparatia lui Dumnezeu,in care se intra prin botezul Duhului.Isus este unicul martor pt ca EL este unicul Fiu al Tatalui.Asadar Credinta in Imparatie trebuie sa treaca obligatoriu prin EL,mai precis prin increderea in autenticitatea marturiei Sale.
●,, Cel ce crede în El nu este judecat”>pasaj de o mare densitate si amplitudine teologica.Fiul n-a venit sa judece(in sens justitiar-punitiv)ci sa mantuiasca(sa salveze).Daca ar fi venit sa judece jertfa pe Cruce nu ar mai fi avut nici un rost iar acest aspect subliniaza necesitatea Credintei in Hristos in vederea manturii.

►,, A zis către ei Nicodim, cel ce venise mai înainte la El, noaptea, fiind unul dintre ei: Nu cumva Legea noastră judecă pe om, dacă nu-l ascultă mai întâi şi nu ştie ce a făcut? Ei au răspuns şi i-au zis: Nu cumva şi tu eşti din Galileea? Cercetează şi vezi că din Galileea nu s-a ridicat prooroc. Şi s-a dus fiecare la casa sa.” (Ioan 7:50-53)

● Nicodim le atrage atentia membrilor Sinedriului ca judecata lor este pripita,ca nu-L cunosc pe cel pe care deja L-au condamnat.Nu se poate face o judecata dreapta in absenta acuzatului.Membrii Sinedriului reactioneaza dur,aruncandu-I o acuzatie mascata,,Nu cumva esti si tu din Galileea?”.Membrii Sinedriului vorbesc aici in calitate de ,,experti”ai Legii,Galilea fiind considerate un tinut de evrei numai pe jumatate,necunoscatori ai Legii si de unde nu poate aparea un profet si cu atat mai putin Insusi Mesia(a se vedea in acest sens si Ioan 1:46 unde remarcam acee intrebare plina de neincredere a lui Nataniel>,, Şi i-a zis Natanael: Din Nazaret poate fi ceva bun?)
●,,cerceteaza”are sensul de ,,exmineaza cu gija”.Nicodim este oarecum trimis sa studieze cu mai mare atentie,se induce ideea ca fiind subiectiv s-a indepartat de sensul real al literei Legii.
●,,s-a dus fiecare la casa lui”>fapt ce presupune ca se intrunisera special pentru a discuta despre situatia lui Hristos.”