[Eugen7]

În prealabil postat de Decebal

De multe ori am auzit pe ortodocşi vorbind despre har şi despre cum vine harul şi tot de multe ori am simţit ca subînţeles din partea lor că harul le vine ortodocşilor doar prin Sfintele Taine.

Sfintii Parinti afirma ca ne facem partasi harului Dumnezeiesc prin Sfintele Taine. Inceputul este Taina Sfantului Botez cand Hristos Iisus se salasluieste tainic in adacul inimii noastre (minte) si culminarea este deplinatatea unirii cu Hristos Iisus in Sfanta Taina a Euharistiei.

Harul este lucrarea (energia) lui Dumnezeu deci de om depinde doar sa accepte conlucrarea cu Dumnezeu (in Sfanta Biserica prin Sfintele Taine), sa il lase pe Hristos Iisus din ce in ce mai mult si mai profund sa traiasca in el scopul fiind afirmatia: "NU mai traiesc eu ci Hristos traieste in mine" (Galateni).

Acest proces continuu de conlucrare cu harul lui Dumnezeu in vederea mantuirii ("cu frica si cutremur lucrati mantuirea voastra" (Filipeni) )intru Hristos Iisus se numeste hristificare, sfintire si evident are ca ultim efect indumnezeirea prin har (intru Hristos Iisus).

Referinta:
Pr.Prof Dumitru Staniloae - Ascetica si mistica Bisericii Ortodoxe

În prealabil postat de Decebal

Totuşi tot teologia ortodoxă, spre exemplu cea a lui Grigorie Palama sau a lui Simeon Noul Teolog, vorbeşte despre împărtăşirea harului şi chiar despre îndumnezeirea prin har dar în afara a ceea ce de obicei este denumit sacrament al Bisericii.

Afirmatia aceasta este eronata. Sfintii Parinti afirma inechivoc mantuire pe nivele de iluminare(contemplatie) si desavarsire (indumenzeire) nu este posibila in afara Sfintei Biserici, fara conclucrearea deplina cu Hristos Iisus in Sfintele Taine, intrucat doar prin Sfanta Taina a Euharistiei "ne facem partasi dumenzeiestii firi" (II Petru) caci "in Hristos Iisus locuieste trupeste toata deplinatatea Dumnezeirii" (Coloseni 2,9).
referinta:
Pr.Prof Dumitru Staniloae - Ascetica si mistica Bisericii Ortodoxe

În prealabil postat de Decebal

îndumnezeirea prin har de care vorbeşte Grigorie Palama sau Simeon Noul Teolog este propriu-zis o experienţă tainică, misterică sau misterială chiar dacă ea are loc propriu-zis în afara unui sacrament administrat de Biserică.

Afirmatia dvs este eronata intrucat baza vietii duhovnicesti o reprezinta Sfintele Taine.
Nu putem vorbi de viata duhovniceaca pe nivelul desavarsirii intru Hristos Iisus in cazul uni om care nu este botezat si nu s-a impartasit cu adevarat trupul si sangele Domnului in Taina Sfintei Euharistii
(si aici nu conteaza cantitatea ci calitatea dragostei).

Parintii Filocalici afirma inechivoc ca nu poate exista "vedere duhovniceasca", mistica, spiritualitate in afara Bisericii, in afara Sfintelor Taine.
Referinta:
Gheron Iosif - Marturii din viata monahala

În prealabil postat de Decebal

Asta nu înseamnă că spun că harul sfinţitor şi îndumnezeitor lucrează pentru cei care nu sunt încorporaţi în Trupul Mistic sau Tainic al Bisericii prin Sfintele Taine, dar spun că ortodoxia învaţă, spre deosebire de ceea ce susţin mulţi iubitori de preoţi care taie frunza la câini, că harul, pentru cei încorporaţi în biserică şi implicit în viaţa sacramentală, nu lucrează exclusiv prin Sacramente.

Afirmatia dvs este pertinenta si oportuna.
Consider imperios necesar de subliniat cu acesta ocazia diferenta intre har si harisma conform invataturii ortodoxe.

Sfintele Taine tin exclusiv de harul divin, deci sunt independente de om. Astfel preotii sunt "iconomi ai sfintelor taine" adica adiministratori ceea ce implica responsabilitate atat pentru propria persoana cat si pentru ceilalti, si nu implicit mantuire caci Hristos spune: "Plecati de aici, nu va cunosc pe voi"; celor ce afirma "Doamne nu am scos noi demoni in numele Tau... "

Harismele sunt daruri ale Duhului Sfant care sunt daruite oamenilor (clerici si mireni) spre slava lui Dumnezeu.
Este bine ca barbatul sa aiba atat harul preotiei cat si harisme (sunt mult cazuri de asemnea Sfinti) insa imporanta este mantuirea, cu sau fara harisme. Trebuie sa cautam prezenta lui Hristos Iisus in noi, harul lui Dumnezeu... iar cea mai de pret cale este dragostea adevarata de Dumenzeu si de semeni (I Cor 13).
In Epistola catre Galateni sunt expunse roadele Duhului Sfant in om: dragostea, bucuria, pacea, indelunga rabdarea...