[tot-Laurentiu]

Din "Pravila cea Mare" - 1652 (Îndreptarea legii),
Glava 195:

PENTRU SFÎNTUL BOTEZ.

Sfîntul botez iaste naştere dumnezăiască şi înnoire sufletului. Şi cine ia copilul de în sfîntul botez, acela se chiamă tată sufletesc acelui copil ce au botezat şi iaste mai mare la acel copil decît tată-său carele l-au născut trupeaşte. Dece, cu închizăşuirea Sfîntului Duh, se face tatăl copilului cel sufletesc, frate tatălui său celui trupesc, şi iaste cătră acel tată al copilului a doa spiţă căce că-i e frate, iară cătră copilul carele au botezat iaste o spiţă, şi alţi copii cîţi au botezat el o spiţă sînt cătră dînsul. Iară cîti copii n-au botezat aceia sînt a treia spiţă cătră acel cumătru sau naş, ca şi copiii frăţine-său, pentru că, cum am zis, sînt fraţi sufleteşti. Iară copiii ai acelui cumătru cu copiii carii au botezat sînt a doa spiţă, pentru că acel tată, adecă cumătru sau naş pre acei copii i-au născut trupeaşte iar pre ceialalţi sufleteaşte, adecă de întru dumnezăiasca scăldătoare. Iară copiii cumătrului, adecă ai naşului, carii nu i-au botezat, cu copiii lui sînt a patra spiţă, ca copiii unor doi fraţi, carii să chiama veri premari, aşa şi aceia. Şi pogorîndu-se, aceştia copii se socotesc ca şi rudenia dă pre sînge şi să opresc de împreunare întru nuntă pîn' ce vin la a şaptea spiţă. De-acia la a opta să dezleagă şi fac nuntă neapărată.

Grăiaşte şi canonul 53 al şaselui săbor că mai mare iaste rudenia sfîntului botez decît de sînge. Pentr-aceaia trebue să păzim să căutăm şi spiţele pînă la opt. De-acia atunce să se facă schimbare ca şi de sînge dă se face la a opta, pentru că de la canon, şi de la pravilă mai mare iaste rudenia a sfîntului botez decît dă pre sînge.