Citat:
|
În prealabil postat de CatalinM
Maria este cel mai covarsitor exemplu de feminitate, sensibilitate si gingasie si nu cred ca a fost vreo clipa in care sa-si doresca a fi ceva mai mult de atat. Sa nu uitam ca mantuirea a venit prin femeie din care s-a intrupat Mantuitorul, si ca o femeie (Maria) este omul cel mai cinstit de Biserica dupa Hristos. Mai deplina unire intre Dumnezeu si femeie nu cred sa fi fost. Taina Nuntii uneste barbatul cu femeia intr-un singur trup, spre mantuire. Adevarata dimensiune a femeii se gaseste doar in Ortodoxie. Sa lasam, deci, lumea si societatea cu mentalitatile lor sau concurenta femeie-barbat promovata prin tot felul de reclame stupide si sa venim cu smerenie si credinta la maica noastra, Biserica, cea care ne arata adevarul deplin.
Opiniile personale sunt pentru lume. Pentru credinta sunt falimentare. In Biserica ascultam ce spun Scripturile si Sfanta Traditie prin Sfintii Parinti. Ar fi bine sa citesti din scrierile Sfantului Ioan Gura de Aur despre femeie si rolul ei in mantuirea lumii.
|
De unde stii cât de feminina a fost Maica Domnului? În icoane, nu pare prea feminina.
Feminitatea nu e ceva înascut ci e cultivat, adaugat constient sau prin împatimire.
Taina Nuntii si unirea sotilor nu trebuie vazuta sub aspectul relatiilor trupesti (zicând asta nu exclud rolul relatiilor trupesti) ci ca o unire duhovniceasca.
Teologia sexului nu cred ca are legatura cu Ortodoxia.
Vrei sa stii ce spune Scriptura si ce spun Parintii?
Iata ce spune Mântuitorul:
29. Răspunzând, Iisus le-a zis: Vă rătăciți neștiind Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu.
30. Căci la înviere, nici nu se însoară, nici nu se mărită, ci sunt ca îngerii lui Dumnezeu în cer.
(Matei 22)
Si iata ce spun Parintii:
Sfantul Maxim considera procrearea prin relatie sexuala ca fiind introdusa de providenta dumnezeiasca dupa caderea omului si trage concluzia ca un alt mod de procreare trebuie sa fi fost randuit pentru om inainte de cadere.
..
Sfantul Clement continua spunand ca in ele insele sufletele nu sunt barbat si femeie, ci doar suflete si ca femeia la sfarsit se va preface in barbat si va deveni "nefemeie, barbateasca si desavarsita". Aceasta interpretare bipolara - o intelegere spiritualizata a "barbatului si femeii", ca semnificand iutimea si concupiscenta si reflectia ascetica asupra consecintelor concrete ale unirii in Hristos - poate fi urmarita ulterior, sub ambele ei aspecte.
..
La Evagrie intalnim primul tip de interpretare. El spune explicit ca prin "barbat si femeie" intelege iutimea si concupiscenta si, prin urmare, afirma ca nepatimirea - reprezentand victoria finala asupra patimilor ambelor facultati patimitoare - are ca rezultat faptul ca in Hristos nu mai este "barbat sau femeie".
...
La Sfantul Grigorie de Nyssa insa, aceeasi idee este dezvoltata intr-o intreaga teologie. Pentru el, starea ideala, primordiala a omului nu includea sexualitatea. In acest fel, cea din urma este privita ca rezultat al pacatului si este cauza a toata apostazia. Dupa parerea Sfantului Grigorie, distinctia dintre barbat si femeie a fost adaugata creatiei originare (sau mai bine spus: ideale) a omului "dupa chip", caci in Hristos - care este Chipul - nu este "barbat sau femeie". Concluzia este ca in Paradis nu exista casatorie.
...
http://www.crestinortodox.ro/Barbatul_si_femeia_la_Sfintii_Parinti-160-16873.html