Citat:
În prealabil postat de simpllu
Sesizezi ce grozăvia ai putut scrie?
Marele Sinod de la Moscova din 1666 a fost recunoscut Patriarhia Ierusalimului, Constantinopolului, Antiohiei și Alexandriei.
|
Asa scrie in link-ul despre viata lui, nu am scris de la mine. Acest calugar greco-catolic ajunsese foarte apreciat de Tar, care i l-a incredintat si pe fiul sau, pentru educare. I s-a incredintat, de catre Tar, sa le raspunda rascolnicilor si sa redacteze hotararile sinodului. Acesta a fost un Sinod al Patriarhiei Rusiei, a fost convocat pentru ca Patriarhul Nikon, in urma unor divergente cu Tarul, plecase, fara sa renunte la functie. Situatia se putea solutiona doar printr-un sinod. Dar am citit ca dupa aceea s-a intamplat si altceva, in Imperiu au fost introduse scrieri catolice si promovate dogme catolice, cu aprobarea Tarului, probabil tot sub influenta acestui calugar. Clerul a protestat impotriva acestor lucruri.
Condamnarea acestor icoane este un lant al erorilor. Sinodul din 1666 a condamnat hotararile Sinodului din 1551, care intarea vechiul rit. la Sinodul din 1551 s-a luat in discutie si inscrisurile din icoana Sfintei Treimi, pentru ca unii iconari scriau ca ingerul din mijloc este Dumnezeu Fiul. Si s-a hotarat ca sa nu se mai faca asta, ci sa fie ca la icoanele din vechime si a lui Rubliov. Dar doar la aceste inscrisuri s-a facut referire. Probabil la Sinodul din 1666 s-a produs o neintelegere a ceea ce a spus sinodul din 1551 si au spus ca doar icoana lui Rubliov sa fie reprezentata (pornind de la sa nu fie inscrisuri, la fel ca in acea icoana). Condamnand celelalte icoane, crezandu-se ca e reprezentat Dumnezeu Tatal fara vreo legatura cu vedenia proorocilor. Pana la Lossky nimeni n-a luat in considerare ce a spus Sinodul, chiar Sfantul Nicodim Aghioritul, in Pidalion, spunand ca poate fi pictata, la fle ca icoana cu Avraam. Abia Lossky, dupa 300 de ani, a gasit ca icoana e gresita si, in plus, ca ar reprezenta Filioque. De unde Filioque, nu se observa nimic in icoana ca ar avea legatura cu Filioque. Mai mult, Lossky spune ca prima reprezentare a icoanei o avem din partea bizantina, de unde a patruns si in vest. Iar unii scriitori de azi au incercat sa sustina ce afirma Lossky ajungand la intereptari aiuristice, atat la Daniel 7, cat si la aratarea lui Avraam.