Iisus nu este un ‘reprezentant’ al lui Dumnezeu decat in masura in care este inteles ca fiind parte din Dumnezeu. La noi se spune ca in timp ce noi credem in Sfanta Treime evreii cred daca putem spune asa in Sfanta Doime, adica in Dumnezeu-Tatal si Sfantul Duh prin faptul ca nu recunosc a treia persoana a divinitatii. Dumnezeu este in trei ipostasuri, adica in trei persoane, Dumnezeu-Tatal, Dumnezeu-Fiul si Sfantul Duh insa ele formeaza o singura fiinta, Dumnezeu este in acelasi timp trei si unul iar aceasta este o taina dumnezeiasca care nu poate fi patrunsa de mintea omului. Daca Iisus s-a intrupat intr-un moment istoric dat si s-a supus poruncii Tatalui de a se jertfi pentru mantuirea omanilor, rolul Sau este acela de a reface legatura initiala intre cer si pamant distrusa prin pacatul originar, de reuni pe Dumnezeu si pe om. El nu este o persoana istorica care a actionat ca un trimis, mesager sau profect al lui Dumnezeu, ci exista dinainte de veci alaturi de Dumnezeu-Tatal si de Sfantul Duh si s-a intrupat in istorie pentru mantuirea oamenilor. Biserica ortodoxa de la inceputuri s-a confruntat cu erezii si secte care negau conceptia lui Dumnezeu in trei persoane si a demonstrat adevarul despre natura dumnezeirii nu prin argumente umane ci prin revelatie facuta posibila prin rugaciune si prin ajutorul lui Dumnezeu. Este consemnat cum unicitatea Sfintei Treimi a fost demonstrata la Primul Sinod Ecumenic de la Niceea din 325 AD de catre Sfantul Spiridon. Acesta a reusit sa intoarca la adevarata credinta pe un filozof care se convertise la secta numita arianism. Sfantul Spiridon a luat o caramida si in momentul cand a facut semnul Sfintei Cruci si a invocat pe Tatal, pe Fiul si pe Sfantul Duh s-a petrecut o minune: focul s-a ridicat in sus, apa a cazut pe pamant si in mana sa a ramas lut. Prin acest sfant Dumnezeu a descoperit simbolic felul in care ar trebui sa intelegem dumnezeirea si cum este posibil ca Dumnezeu sa fie in acelasi timp trei si unul.
Dumnezeu nu poate mantui lumea pur si simplu fara o mediere intre cer si pamant dat fiind ca existenta pamanteasca ulterioara pacatului originar se afla in robia raului. Ea nu este posibila si prin faptul fundamental al libertatii de vointa a omului. Mantuirea este rezultatul unui act de alegera libera a omului si este conditionata de alegerea lui Dumnezeu si respectarea poruncilor date de El. Scenariul mantuirii nu printr-o constrangere impusa omului (asa cum s-ar putea sustine ca ar fi posibil) ci prin sacrificiul Mantuitorului arata ratiunea divina si descopera singura modalitate de a invinge raul. Aceasta explica faptul ca Iisus invinge lumea si rastoarna ordinea ei ca imparatie a raului nu prin violenta, prin asumarea puterii istorice ci prin supunere si sacrificiu, nu prin constrangere ci prin faptul ca se ofera pe sine ca model de urmat, ca fiind ‘Calea, Adevarul si Viata’ pentru cei care doresc sa fie mantuiti.
|