[Moroco]

As mai aduga o patima antihrista oculta nevazuta din randul celor 7, al 8-lea imparat care a fost, nu mai este, n-a vernit inca si cand vine va ramane foarte putina vreme, ca un imparat care ia imparatia pentru foarte putina vreme, fiind defapt cel mai diabolic demon interior, cel al luptei si aparararii pe sfinvers, cazand din dreapta aparare in apararea pe dos a unitartariarianismuhulului. In loc sa apere mila sfanta a Domnului de pacatele proprii si de sine insusi, omul patimash incercand sa fereasca aproapele sau pe Dumnezeu de reflexele agresive ale propriei rautati si necredinte pacatoase, ferindu-se, nemultumindu-se pentru repetarea ghinionista a insumarii greselilor si stricaciunilor, reactionand la ispita pacatoasa ce-l tareste se invartoseaza nestiut in furia oarba, in mania pripita fiind sigur ca stie ce face, crezand ca face binele si in loc sa fereasca apropaele de sine si de vrajmasi el se apara pe ”sine” adica apara pacatul si unitatea egoismului averilor din adancul grotesc lovind cu razbunare invartosata-pripita fara crutare tocmai in ceea ce ar fi trebuit sa apere in momentul anterior, distrugand astfel, pic cu pic, poc cu poc, Raiul iubirii si milei divine fugind si urand sfintii Lui ca orice antihrist incordat, incruntat si inversunat ce priveste ca pe un rau pe dos strigand hotii ca hotul.

Omul a fost facut sa poarte in odihna lui pe Dumnezeu si sa stapaneasca, sa apere si sa pazeasca Raiul Milei Domnului mai ales de sine insusi care era ispitit sa ia din pomii din mijlocul gradinii insa el invartosandu-se are aceleasi apucaturi lumesti pana azi incat vrand sa se fereasca de reactia negativ-amplificanta, excaladanta basculanta a ghinionului repetarii adictiilor si greselilor, maniindu-se orbeste si infuriindu-se pripit se apara pe sine(pacatul) de Dumnezeu lovind cu cruzime (de curatare si excludere definitiva privind cu mandrie in trufia fricii la sfant ca la un rau, ca la un kkt interior) in nevinovati acuzand si razbunandu-se in ciuda faptului ca stie ca din cauza lui, din pricina lui, ca a lovit chiar el si loveste si va lovi si cu toate astea se face ca nu stie din interes cine e vinovatul acuzand si reprosand victimei de parca ea l-ar tara in repetarea si insumarea consecintelor.

Deci nu de la victima vine cauza ci mereu de la vinovatul care vrea sa scape de vina si vrand sa fereasca si sa opreasca recidiva agravanta care-l apropie de pericolul mortii si chinurilor sfinverseaza apararea fara sa-si dea seama si se apara pe sine(pacatul-mandria) acuzand si lovind nevinovatii ca sa satisfaca nemultumirile si nerabdarile sale pripite.

Partea oculta la treba asta consta in neputinta sau nepasarea trufasa in a stii adevaratele informatii care l-ar face sa-si dea seama ca el e vinovatul si gresitul care recidiveaza cu orbire si trufie nepasatoare la nesfarsit.