Zaharul - Cartea Splendorii

[Andrew]

36. Literele Dalet şi Gimel au apărut înaintea Creatorului. Iar Creatorul le-a spus imediat:
„Este suficient că sunteţi amândouă împreună, astfel încât, atâta timp cât există săraci în
lume, este cineva care să-i trateze cu milă (LiGmol Hesed). Litera Dalet derivă din Dalut
(sărăcie), în timp ce Gimel îi provoacă milă (Gomelet Hassadim). De aceea, voi nu puteţi lua
parte la asta şi este suficient pentru voi să vă ajutaţi una pe cealaltă pe acest drum.

Deja s-a afirmat (art.24) că, deşi Dalet primeşte Lumina de la Gimel şi unghiul drept ascuţit din
Lumina lui Hassadim, forţele impure sunt cu toate acestea, suficient de puternice să se lipească
de el, să îl separe şi să facă unghiul ascuţit mai şlefuit, transformându-l astfel în litera Reish.
Acesta este motivul pentru care litera Dalet necesită protecţie specială, astfel încât să nu fie
coruptă şi să fie capabilă să continue să fie umplută de Gimel, astfel încât să-i ferească de
dispariţie, pe cei aflaţi în nevoie (Dalut) în lume. Deci, este suficient ca aceste două litere să se
susţină şi să se completeze una pe cealaltă, să se împlinească într-o uniune reciprocă, astfel încât
să prevină guvernarea forţelor impure. Şi acest rol este suficient pentru ele. De aceea, Creatorul
nu a dorit să creeze lumea cu ele

[Andrew]

37. Litera Bet a intrat şi a spus: „Făuritor al lumii, ar fi bine să creezi lumea prin mine,
deoarece prin mine Tu eşti binecuvântat Sus şi jos. Pentru că Bet este Berachah
(binecuvântare).” Creatorul a răspuns literei Bet: „Bineînţeles, voi crea lumea prin tine şi
tu vei fi temelai lumii!”

Litera Bet este proprietatea lui Hochma (înţelepciune), sau mai bine spus Hesed în Hochma, un
punct într-un palat, deoarece Ohr Hassadim este un palat pentru Ohr Hochma şi este numită
Berachah (binecuvântare). Trecând prin toate lumile de la Creator în jos până la ultimul grad al
celei mai joase lumi, această Lumină nu se diminuează în nici un fel.
Mai curând, precum această Lumină se află la cel mai Înalt Grad pe care îl primeşte de la Lumea
Infinitului, este la fel de mare, magnifică şi puternică în lumea Atzilut şi în acelaşi fel, mergând
în jos până la lumea Assiya. Şi nu devine mai slabă sau mai grosieră, pe măsură ce trece prin
toate ecranele, pornind de Sus în jos.

Acesta este motivul pentru care litera Bet vedea că lumea trebuie să fie creată cu proprietăţile
sale, precum Lumina binecuvântării este aceeaşi, atât Sus cât şi jos; nici un ecran nu o poate slăbi
şi nici o dorinţă inferioară, nu o poate deteriora.

Deasemenea acesta este motivul pentru care proprietatea milei (Hassadim) este cea mai potrivită
pentru crearea lumii, deoarece nici o forţă impură nu i se poate alătura. Aceasta, deoarece forţele
impure pot doar să se alipească unui loc în care există o deficienţă. Şi din moment ce nu există
nici un fel de deficienţă în proprietatea milei, atunci nu poate avea loc niciodată un contact între
Bet şi forţele impure.

Creatorul a fost de acord cu Bet, că proprietatea ei este perfectă şi potrivită pentru crearea
universului de El. După cum este spus: „Olam (lumea) Hesed (milei) YiBaneh (va fi construită),”
unde YiBaneh semnifică Boneh (construirea) şi HaVana (înţelegere). (În ebraică, literele Vav şi
Bet sunt indicate de către litera Bet). Aceasta este astfel deoarece Creatorul a hotărât că această
proprietate este complet suficientă pentru evaluarea precisă şi separarea purului de impur.
Şi dacă omul caută un idol în locul Creatorului, o Brachah (binecuvântare) nu se coboară asupra
sa, deoarece binecuvântarea provine doar de la Creator. De aceea, este posibil să determinăm
cine este drept şi cine este un păcătos, cine lucrează de dragul Creatorului şi cine lucrează pentru
sine, deoarece lumea este construită prin milă.

Dar, Creatorul nu a ordonat Luminei Milei să guverneze lumea. El doar a intenţionat ca aceasta
să aibă un început bun, suficient ca să aducă lumea către perfecţiune. Aceasta deoarece Lumina
lui Hassadim este incompletă (VAK şi nu GAR), insuficientă să nască noi suflete, insuficientă
pentru unirea şi multipălicarea acestora, precum nici un Partzuf (obiect spiritual) nu se poate
naşte până când nu dobândeşte întreaga Lumina a lui Hochma, numită GAR sau cap. Până atunci,
Partzuf rămâne într-un stadiu de imperfecţiune.

Stadiul nostru obişnuit (cel mai jos posibil), este determinat de proprietatea literei Bet. De aceea,
Creatorul a aşezat-o ca bază a creerii lumii. Cu alte cuvinte, temelia lumiii este un stadiu al unui
Partzuf (obiect) pur, pe care nimci nu-l poate diminua sau împiedica.Într-un asemenea stadiu, o suplimentare a Ohr Hochma la Ohr Hassadim, necesară pentru
naşterea unui nou Partzuf, nu mai este considerată importantă şi esenţială. Mai degrabă, este
definită ca o adăugare, adică, depinde doar de faptele bune ale celor de jos. Şi Lumina
fundamentală, VAK, niciodată nu va lipsi.

[Andrew]

38. Litera Aleph a rămas afară şi nu a intrat pentru a apărea în faţa Creatorului. Iar
Creatorul i-a spus: „De ce nu vii la mine precum toate celelalte litere?” Aleph a răspuns:
„Deoarece am văzut toate literele plecănd de la tine fără a primi răspunsul dorit. Şi apoi,
Te-am văzut dând literei Bet acest mare dar, Şi, într-adevăr, Regele universului nu-şi poate
lua înapoi darul, ca să-l dea altcuiva!” Creatorul a răspuns: „Deşi Eu voi crea lumea prin
litera Bet, tu esti aceea care va sta în capul tuturor literelor şi nu va exista nici o unire cu
mine, ci doar prin tine; toate socotelile şi faptele acestei lumi vor începe întotdeauna cu tine
şi toata unitatea va fi doar în tine”.

Precum ştim deja, întrebările tuturor literelor sunt Aliyat MAN – cererile, rugăciunile, dorinţele
lor individuale de a se înălţa la Creator. Şi răspunsurile Creatorului către ele, sunt numite Yeridat
MAD – coborârea Luminii de Sus, care dă tărie şi abundenţă în concordanţă cu cererea fiecărei
litere. Marea perfecţiune din litera Aleph nu provine din cererea celor de jos pentru ascensiune
spirituală şi corecţie, ci dintr-o forţă (Lumină) ce coboară de Sus şi care îi ridică pe cei ce sunt
jos.

Acesta este motivul pentru care de la începutul corecţiei şi până la finalul ei, Aleph (spre
deosebire de celelalte litere, a căror proprietăţi alimentează procesul corecţiei pe parcursul celor
6.000 ani), nu este niciodată stimulată să-şi înalţe cererea către Creator. Şi doar dacă Lumina
care dăruieşte tărie pentru o ascensiune spirituală, coboară de Sus şi începe să strălucească
asupra Aleph, atunci aceasta va fi stimulată. Totuşi, aceasta se va întâmpla doar la sfârşitul
corecţiei.

Aleph nu şi-a ridicat rugăciunea (MAN) către Creator, deoarece a văzut că toate celelalte litere au
cerut, dar nu au primit aprobare, pentru că a existat o proprietate opusă, în sistemul forţelor
impure, orientată împotriva fiecărei proprietăţi ale lor. De aceea, Aleph a decis că ea nu era cu
nimic mai bună ca restul literelor şi că exista deasemenea, o forţă impură corespondentă,
împotriva sa.

Mai mult, ea nu a ridicat o cerere (MAN) către Creator, deoarece a văzut că Acesta a decis să
creeze lumea cu litera Bet, cu mila. Şi neavînd vreun dubiu că decizia Sa este irevocabilă, ea a
decis să nu Îi ceară nimic.

Deşi este adevărat că lumea a fost deja creată cu proprietatea literei Bet şi că Creatorul nu-şi ia
înapoi darul ca să-l dea altei litere, Partzuf care a fost creat prin proprietatea lui Bet este
incomplet, mic, VAK fără un cap. Şi eoarece un Partzuf are nevoie de un cap pentru a atinge
stadiul de Gadlut, care este posibil doar când Partzuf este umplut nu doar cu Lumina milei
(Hassadim), ci deasemenea şi cu Lumina Înţelepciunii (Hochma), mai multe litere sunt necesare
pentru conectarea, conceperea şi naşterea unui nou Partzuf, a unui nou stadiu.Un stadiu de Gadlut poate fi atins doar cu ajutorul proprietăţilor literei Aleph. Doar Aleph poate
aduce un Partzuf la Gadlut, poate să adauge corpului său, VAK, un cap, GAR, Mochin – Lumina
lui Hochma. Litera Aleph duce la uniunea dintre ZA şi Malchut într-o poziţie faţă în faţă, în timp
ce anterior, în Katnut, căt timp este umplut doar cu Lumina milei, ZA şi Malchut au fost
conectate spate în spate. Acesta este motivul pentru care Aleph crează un cap pentru toate literele
şi de aceea stă în capul alfabetului.

Creatorul a spus: „De aceea, Unitatea Mea în lume este exprimată doar prin proprietatea literei
Aleph. Mai mult, toate recompensele şi pedepsele, distanţările şi aproprierile, ca şi aspiraţia
pentru corecţia spirituală (Teshuvah), toate care conduc către atingerea sfârşitului corecţiei, vor
avea loc doar prin proprietatea literei Aleph. Am făcut-o pe Bet baza Partzuf-ului, astfel încât să
nu fie în nici un fel dependentă de faptele celor de jos. De aceea, chiar dacă ei încep să
păcătuiască, cei de sus vor rămâne neafectaţi”.

El a continuat: „Dar Lumina din tine, Aleph, este în legătură directă cu acţiunile celor de jos.
Astfel încât, dacă ei păcătuiesc, Lumina înţelepciunii (Lumina lui GAR în tine) va dispare
imediat. Dar dacă ei îşi corectează acţiunile (Teshuvah), Lumina lui Hochma se va întoarce. Şi
unitatea Mea cu toate creaturile la sfârşitul corecţiei, va fi realizată doar prin litera Aleph.”
Literele sunt Kelim (plural pentru Kli – vas), dorinţe. Şi aceasta se referă atât la literele
individuale ale alfabetului, cât şi la cele ce formează cuvinte. În numele obiectelor spirituale,
literele semnifică forţa dorinţei lor, pe care Lumina o poate umple. Literele unui nume simplu,
fără umplere, desemnează baza sa fără Lumină – Kli al Aviut zero cu Lumina lui Nefesh. Literele
unui nume umplut desemnează magnitudinea dorinţelor care sunt umplute de Lumină.
Sunt două surse pentru litere: Yod şi Aleph. Yod este o sursă autentică, deoarece când scriem
ceva, începem cu un punct (Yod) şi apoi, pe măsură ce ne îndepărtăm de punct într-una din cele
patru direcţii,obţinem o literă. Literele sunt Kelim, dorinţe, în care Lumina (plăcere) este primită.
O dorinţă pentru ceva specific, poate să se nască doar dacă:

(i) dorinţa iniţială, neconştientă, este umplută cu încântare şi

(ii) încântarea iese din dorinţă. Sunt memoriile (Reshimot) plăcerilor trecute care conduc către
naşterea unei adevărate dorinţe de a o primi, de a o simţi încă odată. Şi aceasta este adevărata
dorinţă care se numeşte Kli.

Un Kli umplut, nu poate fi numit o dorinţă. Deoarece deja este satisfacut. De aceea, expulzarea
Luminii şi senzaţia de cădere spirituală, constituie perioada de creere a unor noi Kelim pentru
recepţiile viitoare de Lumină, pentru noi atingeri. Deoarece prima restricţie este motivul
dispariţiei Luminii din toate vasele, punctul său negru, Yod, este baza tuturor literelor – Kelim.
Totuşi, a doua restricţie este singura rădăcină adevărată a tuturor lumilor, deoarece prima
restricţie a fost doar făcută într-un punct, (Faza Patru, Malchut, a patra literă Hey în numele
Creatorulu HaVaYaH). Dar, a doua restricţie, a fost făcută în Bina, în care erau unite cele două puncte, Bina şi Malchut. Uniunea celor două puncte formează o linie, fie verticală, fie orizontală.
Dacă este o linie orizontală, ea este numită „cer” sau Parsa.

Suma consecinţelor primei si celei de a doua restricţii, formează o linie înclinată (\); GE (KeterHochma) este descris de dreapta sa şi AHP (Bina-ZA-Malchut) de stânga. Keter-Hochma rămân
la nivelul lor anterior şi sunt descrise de litera Yod, prima rădăcină a lumii, în timp ce, ca rezultat
al celei de a doua restricţie, descrisă de o linie înclinată (\), Bina-ZA-Malchut cad la un nivel
inferior. Şi deoarece litera Yod este prima, deci o rădăcină îndepărtată a lumilor, iar toate lumile
au fost create în conordanţă cu legea celei de a doua restricţie, litera Aleph stă în capul
alfabetului.

Tipul de Lumină care umple Kli-ul spiritual sau Partzuf poate fi deasemenea văzut din scopul
său: dacă este umplut cu Lumina Înţelepciunii (Ohr Hochma), umplerea este desemnată de litera
Yod; şi dacă este umplut cu Lumina milei (Ohr Hassadim), atunci este litera Aleph.

[Andrew]

39. Creatorul a făcut literele Superioare, care se referă la Sfira Bina, cea mare şi literele
inferioare care se refară la Malchut – cea mică. De aceea este spus: „Beresheet Barah” (la
început El a creat) – două cuvinte care încep cu Bet şi atunci Elokim Et (Însuşi Creatorul) –
două cuvinte care încep cu Aleph. Primul set de litere Aleph şi Bet sunt literele lui Bina, iar
al doilea set Aleph şi Bet sunt literele lui Malchut. Şi ele ar trebui să fie influenţate mutual
una de cealaltă, cu proprietăţile lor.

Când Cel Superior doreşte să dăruiască Lumină celui de jos, ar trebui să se îmbrace în cel
inferior, acest lucru fiind desemnat de primele două litere Bet şi cele două litere Aleph din
primele patru cuvinte ale Torei. Pentru că prima, Bet Superioară este Bina, a doua, Bet inferioară
este ZA şi prima Bet se îmbracă în cea de a doua.

În mod asemănător, prima literă Aleph se referă la Bina şi se îmbracă în a doua Aleph în ZA,
astfel încât să îl umple cu Lumină. De aceea, cele două litere Bet sunt precum o singură literă Bet
şi cele două litere Aleph sunt ca o singură literă Aleph, din moment ce litera inferioară constituie
doar influenţa Celui Superior, ceea ce ne spune că Partzuf-ul Superior îţ umple pe cel inferior.
Lumea nu poate fi creată cu Aleph, deoarece cuvântul Arur (blestemat) începe cu ea şi dacă
lumea ar fi fost creată cu Aleph, forţele impure, numite „blestemate”, ar primi o forţă imensă de
la forţele pure, numite Baruch (binecuvântate). Acesta este motivul pentru care lumea (Nukva de
ZA) este creată cu litera Bet. În acelaşi mod, Adam în Nukva de ZA este deasemenea creat de
puterea lui Bet. Deci, Malchut al lumii Atzilut constituie rădăcina întregii creaţii, a tuturor
lumilor şi a tot ceea ce le populează.

[Andrew]

40. Rabbi Yudai a întrebat: „Ce înseamnă cuvântul BERESHEET?” Este înţelepciunea, pe
care lumea, ZA, se bazează ca să pătrundă secretele cereşti tăinuite, numite Lumina lui
Bina. Aici avem cele şase proprietăţi Cereşti, VAK de Bina, din care totul se naşte. Cele şase
guri de râu, VAK de ZA, care se varsă în Marea cea Mare (Malchut) au fost formate din ele.
Cuvântul BERESHEET e format din două cuvinte BARAH (creat) şi SHEET (aramaică:
şase), aceasta însemnând că cele şase proprietăţi au fost create. Cine le-a creat? El, care
este nenumit, tainic şi necunoscut: Arich Anpin.

Există două tipuri de Ohr Hochma (Lumina Înţelepciunii) în lumea Atzilut:

1. Lumina originară, Ohr Hochma de AA, numită „Ohr Hochma ascunsă”. Această Lumină
Hochma este prezentă doar în Partzuf AA şi nu se răspândeşte spre Partzufim inferioare.

2. Ohr Hochma care coboară prin intermediul a treizeci şi două de căi de la Bina, care a urcat la
Rosh de AA pentru a primi Ohr Hochma şi a o transfera la ZA. De aceea, cuvântul Beresheet
înseamnă Be-Resheet, cu-Hochma. Totuşi, aceasta nu este adevărata Ohr Hochma care este
ascunsă în AA, ci mai degrabă Lumina care coboară prin intermediul celor treizeci şi două de căi,
de la Bina la ZA şi susţine ZON.

Este scris că lumea este fondată pe „secretele cereşti ascunse”, deoarece când ZON (numite
„lume”) primesc Lumina lui Hochma de la treizeci şi două de căi, ele urcă la AVI, secretele
cereşti ascunse. De aceea, se spune că ZON pătrunde secretele cereşti tainice şi ating gradul lui
AVI, precum cel inferior care urcă la Cel Superior şi devine egalcu Acesta în proprietăţule sale.
Cuvântul BERESHEET, înafară de faptul că e divizat în BE-RESHEET, este deasemenea împărţit
în BARAH-SHEET (în ebraică, ambele cuvinte se pronunţă la fel), ce se traduce ca ŞASE
CREATE – şase Sfirot (proprietăţi) create, numite VAK (abrevierea cuvintelor Vav Ketzavot, şase
extremităţi/proprietăţi ale lui ZA, din care toate creaturile se nasc).
Sfira Bina îndeplineşte funcţia Sfirei Hochma, sursa lui Ohr Hochma pentru ZA. Deoarece
Malchut a urcat la Bina şi Bina s-a despărţit de Rosh de AA şi a devenit precum Guf (corp), ea nu
poate primi Ohr Hochma de AA.

Dar atunci, mulţumită înălţării MAN de către cei de jos, fiinţele umane care sunt prezente
spiritual în lumile BYA, Bina se întoarce la Rosh de AA, primeşte Ohr Hochma de la AA, o transferă la ZON şi ZON o transferă tuturor lumilor. Rezultă că toate lumile s-au născut din
aceste şase proprietăţi (extremităţi), în care Bina a fost divizată.
De aceea este scris că toate cele şase capete de râu ce-şi au originea în Bina şi coboară în Marea
cea Mare. Împărţirea lui Bina în şase proprietăţi, VAK, când ea părăseşte Rosh de AA, este numită
„şase surse”, deoarece aceasta este doar o sursă a Luminii lui ZA. Dar atunci, când Bina se
întoarce la Rosh de AA, ele devin Ohr Hochma, numite râurile ce coboară la Partzuf ZA.
Şi ele sunt numite „şase râuri”, după cum este scris: „El va bea din pârâul din cale; de aceea, el
îşi va înălţa capul” (Tehilim, 110:7). Ulterior, ZA transferă această Lumină în Marea cea Mare, la
Nukva lui. Râurile şi pârâurile semnifică Lumina lui ZA. VAK de Bina este considerat sursa
Luminii Înţelepciunii, Hochma, deoarece s-a născut din Bina în forma lui VAK cu singurul scop
de a crea o sursă de Lumină pentru ZON. Şi dacă Bina nu s-ar fi născut, ZON nu ar fi avut nici o
şansă de a primi Lumina.

Cuvântul Beresheet are mai multe semnificaţii: Bere = Barah – şase proprietăţi create fără Ohr
Hochma, precum cuvântul Barah semnifică ascundere. De aceea, cuvântul Beresheet are două
semnificaţii:

1. Hochma, deoarece cuvântul Resheet înseamnă Hochma.

2. Barah Sheet, care arată cum a fost împărţită Sfira Hochma în şase părţi fără un Rosh, fără
Ohr Hochma. Aceste şase părţi sunt surse ale Luminii pentru ZON (numite „lume”) şi
aceste şase părţi ale lui ZA împreună cu Malchut sunt numite „şapte zile ale creaţiei”.

Totuşi, deoarece cuvântul Barah se află în interiorul cuvântului Beresheet, aceasta înseamnăcă a
fost creat de „El care este ascuns şi necunoscut”, adică, tainica Hochma de Arich Anpin, pentru
că ea a exclus-o pe Bina din Rosh şi a transformat-o în VAK. Cu alte cuvinte, a creat şase părţi
descrise în Beresheet.

Beresheet semnifică Hochma. Lumina nu poate coborî la ZA până când Ima-Bina nu iese,
deoarece, din cauza lui Tzimtzum Bet, ZAT de Bina cade la ZON. De aceea, când Bina este în
Gadlut, ZA primeşte Ohr Hochma în Kelim ale sale, dorinţa lui Bina. Cuvântul Barah în
Beresheet = Barah Sheet deasemenea înseamnă Bar (în ebraică – a ieşi – a transcede).

[Andrew]

41. Rabbi Chiya şi Rabbi Yosi se plimbau pe un drum. Când au ajuns la o câmpie, Rabbi
Chiya i-a spus lui Rabbi Yosi, „Cuvintele BARAH SHEET (şase create) cu siguranţă fac
aluzie la BERESHEET, deoarece cele şase Zile Cereşti, VAK de Bina, strălucesc peste Tora
(ZA), în timp ce altele, GAR de Bina, sunt ascunse.”

ZA al lumii Atzilut este numit Tora. Cele şase Zile Cereşti sunt VAK de Bina care se află
deasupra ZA. De aceea, primul cuvânt al Torei, BERESHEET = BARAH (creat) şi SHEET (şase)
indică faptul că Sfira Bina se întoarce către Sfira Hochma cu scopul de a primi Ohr Hochma şi
de a o transfera la ZA. deoarece ZA este incapabil să primească toată Ohr Hochma (GAR de
Hochma, Lumina celor zece Sfirot) de la Bina, ci doar VAK de Hochma (Lumina celor şase
Sfirot), acest lucru este subliniat în cuvântul BARAH SHEET – ŞASE CREATE. Aceasta
înseamnă că ZA primeşte de la Bina, Lumina de la doar şase Sfirot, HGT NHY sau VAK de
Hochma, în timp ce GAR de Hochma, Lumina Sfirot KHB, este ascunsă de el.
Motivul este că, deşi Partzuf Atik aparţine lui Tzimtzum Aleph (prima restricţie), este obligat să
strălucească în jos, peste toate celelalte Partzufim ale lumii Atzilut şi peste toate lumile BYA cu
Lumina lui Tzimtzum Bet. De aceea, cu privire la Partzufim inferioare, ele apar ca Partzuf care
aparţine lui Tzimtzum Bet.

Cu alte cuvinte, intenţionat el şi-a autoimpus o limită exterioară (referitor la celelalte) pentru a
permite Partzufim inferioare să primească de la el. De aceea, el a înălţat-o pe Malchut de la Peh
la Eynaim şi a făcut un Zivug deasupra ecranului ce stă în Nikvey Eynaim, în acest fel dând
naştere Partzuf –ului AA.

Acesta este motivul pentru care AA este un Partzuf cu proprietăţile celei de a doua restricţii şi
acţionează precum Keter al întregii lumi Atzilut în loc de Atik. Aceasta a fost astfel descrisă
deoarece însişi Partzuf Atik, care se împarte în două părţi: GE a rămas în Atik şi AHP a devenit
parte a celui de al doilea Partzuf, AA. Şi deoarece Malchut a urcat la NE (Nikvey Eynaim),
Partzuf AA a rămas fără Malchut, Sfira Ateret Yesod a fost folosită în locul său şi Malchut a
devenit ascunsă în NE ale Partzuf Atik. Deasemenea, GE de Atik au devenit ascunse faţă de
Partzufim inferioare, Malchut a stat în NE ale Rosh de Atik, AHP de Atik au devenit GE de AA şi
Ateret Yesod a devenit Malchut de AA.

Toate celelalte Partzufim ale lumii Atzilut în mod similar, au născut aceste Partzufim. De aceea,
toate s-au despărţit în două părţi, GE şi AHP: Partzuf Bina a fost împărţit în două Partzufim: GE
de Bina a format Partzuf AVI şi AHP de Bina a format Partzuf YESHSUT. Malchut s-a înălţat şi a
rămas în AVI, în timp ce Partzuf YESHSUT a rămas fără Malchut.Acelaşi principiu se aplică în cazul ZON: GE a format marele ZON şi AHP a format micul ZON.

Malchut a rămas în NE ale marelui ZON, în timp ce micul ZON are doar nouă Sfirot fără
Malchut, care este înlocuit în el de către Ateret Yesod, precum în Partzuf Atik. De aceea, precum
Keter (Atik) se împarte în două părţi: GAR = Atik şi ZAT = AA, tot aşa a fost Bina împărţită în
GAR = AVI şi ZAT = YESHSUT, iar ZON în GAR = marele ZON şi ZAT = micul ZON: Malchut a
rămas în GAR şi Ateret Yesod a înlocuit-o în ZAT.

Ca rezultat, Partea Superioară a fiecărui grad a rămas ascunsă, precum Partzuf Atik, deoarece
Malchut nu coboară din locul unde a urcat (NE) până la locul său anterior din Peh. Şi deşi în
Gadlut, AHP s-au întors la locul lor sau au urcat la propriul lor GE (care este unul şi acelaşi), ca
rezultat GE nu a fost umplut cu Ohr Hochma (Lumina lui GAR), din moment ce Malchut a rămas
ascuns în GE. Mai mult, Malchut există sub restricţia lui Tzimtzum Aleph asupra recepţiei lui Ohr
Hochma. De aceea, GE rămâne cu Ohr Hassadim.

Doar partea inferioară a fiecărui grad este umplută cu Lumina lui (Hochma) în Gadlut: a fost
Avir (air) = Aleph-Vav-Yod-Reish, apoi litera Yod care a părăsit acest cuvânt şi doar literele
Aleph-Vav-Reish au rămas pentru a forma cuvântul Ohr (Lumină) – Ohr Hochma sau GAR.
Rezultă că toate Partzufim ale lumii Atzilut au GE, GAR de Kelim, Sfirot KHB HGT cu Ohr
Hassadim, Lumina lui VAK, în timp ce AHP, Sfirot NHY, Vak de Kelim în Gadlut al Partzuf-ului,
sunt umplute cu Ohr Hochma, Lumina lui GAR. GE (GAR de Kelim) sunt umplute cu Lumina
lui VAK (Ohr Hassadim) şi AHP (VAK de Kelim) sunt umplute cu Lumina lui GAR (Ohr
Hochma). De aceea se spune că nu există Lumină mai mare pentru ZA în lumea Atzilut decât
Lumina lui VAK = şase zile, în timp ce GAR sunt ascunse chiar în Partzufim deasupra ZA.

[Andrew]

42. Totuşi, se spune în secretele creerii lui BERESHEET, că El care este Sfânt şi Tainic, a
stabilit legile în Bina, în secret şi ascunse, adică Malchut al Partzuf Atik, care este un Partzuf
cu Malchut al Tzimtzum Aleph, care a urcat la Bina şi a mutatt AHP de AA sub Rosh. Şi
aceeaşi lege pe care El a stabilit-o în Bina, a hotărât-o şi a ascuns-o în interior şi totul este
inchis cu o singură cheie. Şi El a ascuns această cheie într-un hol. Şi deşi totul este ascuns în
acel salon, cel mai important lucru se află în acea cheie, deoarece ea incuie şi descuie totul.

EL CARE ESTE SFÂNT ŞI ASCUNS este AA, deoarece Hochma lui, este tainică. LEGILE
SUNT STABILITE AICI, adică în Malchut de Atik. Deficienţa din Kelim de AHP este
confirmată. Malchut al Tzimtzum Aleph, numită „punctul central al creaţiei” este deasemeni
singura creaţie în care Tzimtzum Aleph a fost impus. Contrar ei, dacă ecranul nu stă în Malchut,
ci în Yesod, sau mai exact în Ateret Yesod, locul legământului (circumcizie), locul în care Zivug
care a fost permis după Tzimtzum Bet, acest ecran permite recepţia Luminii. De aceea, este numit
„vârful populaţiei” şi nu „punctul central”.

• Keter
• Hochma
• Bina
• ZA Yesod
• ZA – Malchut care a primit proprietăţile lui ZA de a „dărui”, locul populat
• Malchut – nu poate fi făcut nici un Zivug; locul deşertuluiProblema este că nu există nici un GAR în AA, pentru că Malchut Ceresc al Atik, în AA, deja este
corectat până la punctul de a fi în NE al propriului Partzuf. În Gadlut, ecranul coboară de la NE
la Peh, care face ca AHP să se întoarcă în locul lor şi un Zivug se face în toate cele zece Sfirot,
care primesc GAR al Luminii, Ohr Hochma.

De aceea, ecranul în NE este numit „lacăt”, deoarece blochează intrarea în GAR al Luminii din
Partzuf. GAR ale Luminii, sunt numite Ohr Hochma. Totuşi, coborând din NE la Peh, ecranul
permite intrarea Luminii în Partzuf şi de aceea sunt numite Nikvey Eynaim (pupilele ochilor).
Deşi însişi Atik este în NE împreună cu Malchut, aceasta afectează AA şi nu pe Atik, deoarece
acesta a fost creat de ecran, localizat nu în Malchut, ci în Ateret Yesod (sau mai simplu Yesod),
iar aici nu este nici o Malchut. Acesta este motivul pentru care, nu este Malchut cea care
guvernează în NE de AA, ci Ateret Yesod. Şi acesta este motivul pentru care, spre deosebire de
Lumina lui Atik, Lumina sa poate fi atinsă, deoarece Malchut în Atik este punctul central, care nu
face un Zivug pe Ohr Hochma. Deşi cu privire la Atik, AA este AHP al Atik, însişi AA are
propriile GE şi AHP.

În consecinţă, AA a creat AVI şi a confirmat absenţa Ohr Hochma în ele, datorită absenţei AHP
de Kelim. Aceste AHP sunt HOLURI în care întreaga Lumină a lui Hochma este ascunsă (GAR
de Neshama, GAR de Haya şi GAR de Yechida). Această CHEIE ESTE ŢINUTĂ ASCUNSĂ
INTR-UN HOL: Bina este un coridor pentru Ohr Hochma. Malchut urcă la GAR de Bina (AVI)
unde guvernează, dar absenţa lui Ohr Hochma nu este simţită acolo, deoarece proprietăţile AVI
doresc doar Ohr Hassadim; aceasta este important pentru ele, deoarece substituie total Ohr
Hochma. Iar VAK de Bina este condus de cheie, Ateret Yesod.
ÎN ACEA CHEIE, DEOARECE EA INCUIE ŞI DESCUIE TOTUL – ascunderile şi revelaţiile
sunt făcute de Malchut care stă în NE: când Malchut urcă la NE, ea ascunde Ohr Hochma,
deoarece în acest caz, Partzuf rămâne fără Kelim de AHP ale sale – nu poate să îşi folosească
dorinţa de a „primi” de dragul Creatorului. Ca rezultat, el nu conţine Ohr Hochma, pentru că Ohr
Hochma poate fi primită doar în Kelim de AHP.

Şi când un Partzuf primeşte tărie de Sus, pentru a rezista dorintelor egoiste ale recepţiei în Kelim
de AHP ale sale şi astfel putând primi de dragul Creatorului, aceasta înseamnă că a dobândit un
ecran împotriva dorintelor sale şi poate deasemenea lucra cu ele, pentru Creator. Atunci îşi aduce
propriul Malchut înapoi, de la NE la Peh. Spus altfel, el îşi elevează Kelim (dorinţele din AHP) la
Rosh şi începe să calculeze cât de multă Lumină poate primi în interiorul lor, de dragul
Creatorului. Totuşi, plăcerea primită trebuie să nu fie prea mare, deoarece altfel va provoca
Partzuf să se bucure de ea în mod egoist. Ulterior, Partzuf primeşte Ohr Hochma în propriul Guf.
De aceea, doar Malchut care stă în NE permite sau interzice Luminii să intre în Partzuf. Şi
doarece ea trebuie să lase Lumina să intre în Partzuf în ZAT (unde legea o face Malchut care nu a
urcat la NE, ci la Ateret Yesod, numite „cheie”), în timp ce GAR ale fiecărui Partzuf rămân cu
Ohr Hassadim (ele doresc doar Lumina lui Hassadim), permiţând Luminii să intre, sau oprind
intrarea ei în Partzuf, acest lucru depinzând doar de cheie şi nu de Malchut.

[Andrew]

43. Acel hol ascunde comori imense, acumulate una după alta. Şi există în acest hol,
cincizeci de porţi inchise foarte bine, care sunt destinate blocării accesului la Lumină. Ele
sunt împărţite în patru părţi şi devin patruzeci şi nouă de porţi, deoarece o poartă nu are
latură şi nu se ştie dacă ea se află sus sau jos. De aceea, a rămas închisă.
Sunt multe tipuri de GAR: GAR ale Ohr Neshama, Haya, sau Yechida. Fiecare conţine grade şi
detalii individuale nenumărate De aceea, este scris, UNA DUPĂ ALTA. Totuşi, atâta timp cât
Malchut stă în NE, toate aceste grade ale Luminii, rămân ascunse şi necunoscute.
O poartă semnifică un vas – o dorinţă de a primi Lumina. În lumea spirituală, nu există corpuri,
ci doar dorinţe. Dorinţa în sine, este numită „un corp”. Dacă nu există dorinţă, atunci nu există
corp şi deasemenea nu există nici un vas pentru primirea Luminii (plăcerii). Cu cât mai mare e
dorinţa, cu atât „mai mare” este corpul. Totuşi, toate corpurile sunt similare în structură; precum
un trup uman în lumea noastră are 613 părţi, corpul spiritual e format din 613 părţi spirituale
(dorinţe).

Dacă omul e capabil să folosească una dintre dorinţele corpului spiritual de dragul Creatorului, o
asemenea acţiune este numită Mitzva (precept, faptă bună). Lumina primită se numeşte “Tora”.
Un Partzuf spiritual are un Rosh (cap), locul unde sunt luate deciziile. Conţine doar acele dorinţe
care se ştie că se potrivesc cu un ecran (rezistenţa la dorinţe), pentru a fi folosite spiritual,
altruistic şi pentru a le „transforma” din „de dragul său” în „de dragul Creatorului”. Dacă omul a
împlinit toate cele 613 Porunci ale Torei şi cele şapte Mitzvot (plural pentru Mitzva) ale
naţiunilor lumii (620 Mitzvot în total), el urcă astfel 620 grade şi se uneşte complet cu Creatorul.
Observarea tuturor Preceptelor, înseamnă umplerera completă a propriului Partzuf spiritual, cu
Lumina Torei, prin umplerea Preceptelor observaţionale (Mitzvot Aseh – Mitzvot pozitive) şi
Preceptelor prohibitorii (Mitzvot Lo Taaseh – Mitzvot negative). Împlinirea ulterioară constă în
reticenţa de a primi plăcerea ce se găseşte în ele.

Sunt două tipuri de dorinţe sau porţi: când ele sunt inchise şi nu primesc nimic şi când sunt
deschise şi primesc Lumina Superioară. Când sunt toate inchise, ele sunt cincizeci. Tituşi, doar
patruzeci şi nouă din cele cincizeci pot fi deschise. Sunt zece Sfirot KHB HGT NHYM sau cinci
Sfirot KHB ZA-M (deoarece ZA e format din şase Sfirot HGT NHY). Totuşi, Malchut este
deasemenea formată din acestea şase şi deci include toate cele zece Sfirot. Şi deoarece fiecare
dintre cele cinci Sfirot, e formată din zece, cu totul ele sunt cincizeci.
Totu;i, din moment ce un Zivug este făcut, nu în Malchut, ci în Ateret Yesod, însăşi Malchut de
Malchut nu primeşte Lumina. În schimb, Lumina este primită de cele patru Sfirot KHB ZA care o
preced pe Malchut. Fiecare dintre ele este formată din zece, şi de aceea 4 x 10 = 40 plus nouă
Sfirot de la Keter la Yesod în însăşi Malchut, conduc la 40 + 9 = 49.
Doar o singură Sfira (Malchut de Malchut) din cele cincizeci, nu primeşte Lumina. Aceasta
deoarece până când toate Kelim (dorinţe) nu sunt complet corectate, Lumina nu poate intra, după
cum deja se ştie că Malchut de Malchut nu are tărie de a se opune unei aşa de puternice dorinţe
egoiste de a primi plăcere.În loc să fie în Malchut de Malchut, ecranul stă în Yesod de Malchut şi acest loc este numit Brith
(Legământ), locul în care trebuie respectată Mitzva a circumciziei trebuie respectat, astfel încât
să facă un Zivug, nu în însăşi Malchut (pe prima restricţie), ci pe Yesod, sau mai bine, Ateret
Yesod (pe a doua restricţie). Malchut de Malchut este numită „Shaar Nun” (a 50-a poartă).
Aceasta se referă la Malchut a fiecărui Partzuf în lumile ABYA.
Şi deşi Malchut a Partzuf AVI coboară de la NE de AVI la locul său în Peh, în timp ce AHP şi
YESHSUT care le îmbracă urcă până la gradul lui AVI, iar AVI se uneşte cu YESHSUT într-un
singur Partzuf, iar ca rezultat, Ohr Hochma coboară la ele de la AA, AVI nu doresc şi de aceea nu
primesc nimic de la Ohr Hochma, rămânând doar cu Ohr Hassadim, ca şi cum Malchut nici
măcar nu ar fi coborât vreodată de la Eynaim la Peh.

De aceea, este imposibil să spunem prin Lumina lui AVI, dacă Malchut se află la NE sau la Peh.
Din contră, privind la AVI, întotdeauna ni se pare că Malchut stă la NE. Doar prin stadiul lui
YESHSUT putem determina locaţia lui Malchut, deoarece atunci când ea urcă la AVI în Gadlut
(marele stadiu), YESHSUT primeşte Ohr Hochma.

Deşi Malchut însăşi poate primi Ohr Hochma în AVI, deoarece AVI nu primesc deloc Ohr
Hochma, ele nu-şi utilizează propria Malchut. Deoarece YESHSUT deja are Ateret Yesod în loc
de Malchut, primeşte Lumină sau „se deschide”, în timp ce AVI rămân închise.
Totuşi, absenţa celei de a 50-a poartă, Zivug pe însăşi Malchut în YESHSUT, cauzează absenţa
Luminii corespondente a lui Hochma în toate Partzufim. Este scris despre asta: „cincizeci de
porţi ale lui Bina şi toate sunt date lui Moshe, cu excepţia uneia, ultimul secret al absenţei
Luminii Superioare”. Deoarece această Lumină Superioară poate fi primită doar în Kelim
(dorinţe) ale Malchut, a egoismului primordial, şi va avea loc la sfârşitul tuturor corecţiilor, la
terminarea celor 6.000 ani.

[Andrew]

44. Acele porţi au un lacăt prevăzut cu un spaţiu foarte îngust pentru introducerea cheii.
Nu este marcat şi poate fi recunoscut doar de amprenta cheii, iar acel loc îngust este
necunoscut şi doar cheia ştie acest lucru. Şi este scris despre acest secret: BERESHEET
BARAH ELOKIM (LA ÎNCEPUT CREATORUL A CREAT). „La început” este cheia şi
totul este ascuns în interiorul său, după cum se deschide sau se închide. Cînd ea închide
acele porţi, le cuprinde în ea insăşi, după cum este scris: LA ÎNCEPUT (BERESHEET): un
cuvânt revelat, deşi deobicei este ascuns. BARAH (A CREAT) este un cuvânt ascuns peste
tot, aceasta implicând faptul că, cheia, deschide şi închide.

Malchut care stă în NE este numită un „lacăt”, deoarece ea previne Ohr Hochma să pătrundă în
Partzuf. Întregul Partzuf se termină în Hochma (Lumina poate fi doar în K-H). De aceea, este
exact Nefesh-Ruach. Până la urmă, în absenţa Kelim - Sfirot B-ZA-M, Luminile Neshama-HayaYechida sunt absente. Yesod de Malchut este a 49-a poartă, maximum ce poate fi înaintea
sfârşitului corecţiei, deoarece însăşi Malchut de Malchut este a 50-a poartă.
Dacă cheia (Ateret Yesod a Luminii) pătrunde în Yesod de Malchut (a 49-a poartă), atunci această
Lumină coboară Malchut la locul său, de la NE la Peh. Această Lumină deschide Partzuf şi Ohr
Hochma îl umple. Acesta este motivul pentru care Ateret Yesod este numit o „cheie”.Totuşi, există un Reshimo special care permite cuiva să nu utilizeze Malchut de Malchut ca loc al
unui Zivug înaintea corecţiei finale a tuturor celorlalte (cu excepţia lui Malchut de Malchut,
Kelim - dorinţe). Acest Reshimo se află în AVI: deoarece ele nu primesc niciodată Ohr Hochma
(nu folosesc această cheie), AHP ale lor, cele reale, nu urcă. do not ascend. Cu toate acestea,
chiar şi AHP ale lor, cele reale, sunt insuficiente ca să permită lui YESHSUT să primească Ohr
Hochma şi să realizeze că cunoaşterea înseamnă prezenţa lui Ohr Hochma.
Dacă Lumina ce corespunde lui Ateret Yesod intră în Sfira corespondentă în Malchut (în Yesod
de Malchut, a 49-a Sfira), atunci Malchut (a 50-a poartă) nu interzice acestei Lumini să umple
Partzuf-ul, nu îl „încuie”, deoarece ea conţine Reshimo al prohibiţiei, după care însăşi Malchut
intră. Cauza acestui lucru este că Reshimo (memoria cheii) guvernează în ZAT de Bina, adică, în
YESHSUT. De aceea, Lumina este numită o „cheie”.

Şi cuvântul BERESHEET – LA ÎNCEPUT – include în sine doar cheia (Ateret Yesod, a 49-a
Sfira), exculzând Malchut de Malchut, a 50-a poartă. Totuşi, nici una dintre Sfirot KHB ale
tuturor Partzufim ale lumii lui Atzilut nu primeşte Ohr Hochma; în schimb, Ohr Hassadim
străluceşte în ele.

De aceea, cuvintele LA ÎNCEPUT A CREAT (BERESHEET BARAH) înseamnă HOCHMA
ASCUNSĂ, deoarece cuvântul BARAH (a creat) derivă din noţiunea de BAR (dincolo), care
înseamnă mişcarea lui Malchut de Malchut dincolo de recepţia lui Ohr Hochma; de aceea,
această parte a Kelim a fost închisă de absenţa Luminii.

[Andrew]

45. Rabbi Yosi a spus: „Am auzit de la marea sursă de Lumină, adică, de la Rabbi Shimon
Bar-Yochai, că BARAH este un cuvânt tainic, cheia care a inchis şi nu a mai deschis. Şi
deoarece cheia a ferecat cuvântul BARAH, atunci nu era nici o lume şi nici o posibilitate a
existenţei sale şi nimicul cuprindea tot. Şi cănd nimicul guvernează, atunci nu este nici o
lume şi nici existenţa sa.

46. Şi atunci, când deschide această cheie, acele porţi şi totul devine pregătit pentru
existenţa şi evoluţia generaţiilor? Când a apărut Avraham, deoarece el este proprietatea lui
Hesed (milă), despre care este scris: „Acestea sunt generaţiile Cerului şi pământului BeHibar’am (cu care El a construit)”.

Totuşi, omul ar trebui să pronunţe cuvântul nu ca pe
Be-Hibar’am, ci ca pe Be-Avraham (în ebraică, aceste două cuvinte sunt formate din
aceleaşi litere, dar într-o ordine uşor diferită). Atunci, tot ceea ce a fost tăinuit în cuvântul
BARAH a fost revelat ca litere, cu alte cuvinte, Kelim s-au deschis ca să asculte. Şi acolo a
apărut Stâlpul de Procreare, Yesod cel sacru, pe care se bazează existenţa lumii, deoarece
cuvântul BARAH e format din aceleaşi litere ca şi cuvântul AVAR (trecut).
El a întrebat: „Când este revelat, poate cineva să activeze şi să producă generaţii?” Aceasta
include trei întrebări:

1. Cînd va fi revelat? Când Malchut coboară de la Eynaim (unde a urcat ca rezultat al lui
Tzimtzum Bet) la locul ei anterior, în Peh, ceea ce conduce către revelarea celor patruzeci
şi nouă de porţi ale lui Hochma;

2. Când poate fi folosit? Când Ohr Hochma se îmbracă în Ohr Hassadim, şi ca rezultat,
AHP pot primi Ohr Hochma, deoarece până nu este îmbrăcată în Ohr Hassadim, MI =
GE nu pot străluci în ELEH = AHP, iar Lumina nu este încă potrivită pentru primirea şi
folosirea de către cei de jos;

3. Ce înseamnă să producă, să multiplice generaţii? Generaţiile sunt sufletele care există în
lumile BYA, născute de către ZA de Atzilut. După ce ZA primeşte Luminile lui Hochma şi
Hassadim (Lumina perfecţiunii), această Lumină îi permite să facă un Zivug cu Nukva şi
să nască sufletele celor drepţi.
Avraham este proprietatea Sfirei Hesed în Partzuf ZA în timpul Gadlut (marele stadiu), când
Hesed se înalţă şi devine Hochma: Sfirot HGT devine HBD