Zaharul - Cartea Splendorii

[Andrew]

Înainte ca Avraham să apară, totul era ascuns în cuvântul BARAH şi nefiinţa guverna peste lume
– nu era nici Ohr Hochma şi nici Ohr Hassadim în ZON. Totuşi, când Avraham (Lumina lui
Hesed care coboară la ZA) a apărut, porţile erau deschise pentru Ohr Hochma, deoarece Malchut
a coborât de la Eynaim la Peh, şi YESHSUT s-a unit cu AVI într-un singur grad, care duce la
coborârea lui Ohr Hochma la YESHSUT, deoarece Ohr Hassadim a proprietăţilor lui Avraham,
deja erau prezente în ZA.

Ohr Hochma s-a îmbrăcat atunci în Ohr Hassadim, MI (GE) s-a unit cu ELEH (AHP), numele
Creatorului ELO-IM a fost complet şi Hochma a umplut ZA. Atunci Malchut a coborât de la
Eynaim la Peh în ZA şi ZA a primit noi AHP de la Bina, intrând de aceea în Gadlut şi trecând
Lumina prin Yesod al său, în Malchut, numită „lumea inferioară”. Ca rezultat, Malchut naşte
sufletele celor drepţi.

47. Când Yesod de ZA se alătură cuvântului BARAH (Malchut), atunci are loc o diviziune
cerească şi ascunsă a numelui şi măreţiei Creatorului, numită MI, iar ELEH vine în fiinţă.
Deasemenea, numele sacru MA vine de la BARAH. ELEH cel sacru şi tainic, există doar ca
Yesod. Totuşi, când Yesod îşi atinge stadiul complet, Partzuf dobândeşte stadiul complet,
litera Hey corespunde lui Yesod şi literaYod – lui ELEH.

Aici, Zohar clarifică ce Lumină este prezentă în ZA, depinzând de stadiul acestuia. În Sfira Yesod
a Partzuf ZA există un sfârşit, adică un loc de contact cu Malchut, locul legământului dintre
Creator (ZA) şi Shechina (sufletele celor drepţi), deasemenea numit „Israel” sau Malchut. Acest
loc de contact este numit Ateret Yesod (încercuirea lui Yesod) sau Keter de ZA (coroana lui ZA).Cuvântul BARAH înseamnă Katnut (micul stadiu), care este rezultatul înălţării lui which Malchut
la NE. AVI nu abandonează niciodată proprietăţile lui GAR de Bina (proprietăţile milei); ele nu
doresc să primească. Deoarece a urcat şi stă în ele, Malchut este numită Man’ula (lacăt), ce
previne Lumina de a se răspândi sub ea. Ateret Yesod de ZA este numit Miftacha (cheie),
deoarece prin proprietăţile sale, Lumina poate fi primită în Partzufim localizate sub AVI.
Acest lucru este posibil în condiţiile în care ELEH = AHP urcă la MI = GE. Ohr Hochma poate fi
primită în Kelim ELEH ce doresc să o primească, dar doar după înălţarea lor peste Parsa. Totuşi,
până când proprietăţile lui Malchut nu dobândesc proprietatea lui Bina, până când ele nu sunt
„înmuiate” de această proprietate, nu există nici o posibilitate de a primi Lumina, iar Malchut
este numită „a 50-a poartă”.

De aceea, vedem că cuvintele MI BARAH ELEH nu semnifică întrebarea „Cine a creat acestea?”,
ci acţiunea: MI = GE BARAH (a creat) ELEH = AHP prin coborârea lui Malchut de la NE înapoi
la Peh. Ca rezultat, ELEH = AHP a urcat la Rosh şi acolo a primit Lumina lui GAR (Hochma).
În timpul coborârii la Peh, Malchut este numită MA, deoarece acesta este numele lumii
inferioare. Ecranul ei în Peh face un Zivug, peste care coboară Ohr Hassadim, numită „Lumina
binecuvântării”, deoarece anulează interdicţia şi închiderea impuse la difuzarea Luminii.

48. Când literele Hey şi Yod doresc să se completeze una pe cealaltă, litera Mem s-a născut din
ele, iar cuvântul ELO-HIM = ELE + Hey + Yod + Mem a fost format de către această uniune.
Cuvântul AVAR + Hey + Mem = Avraham îşi are originea în ELEH. Totuşi, cineva poate spune
că Creatorul a luat cuvintele ELEH şi MI, le-a unit şi a format cuvântul ELOKIM, în timp ce
cuvintele MA şi AVAR au format cuvântul Avraham, unde cuvântul MI desemnează cele
cincizeci de porţi din Bina, iar cuvântul MA se referă la valoarea numerică a numelui sfânt,
deoarece HaVaYaH împreună cu umplerea literei Aleph formează Gematria lui MA – 45.
Ambele lumi, aceasta şi cea care va veni, există în aceste două litere, Yod şi Hey. Această lume
este în Yod, iar lumea ce va veni există în Hey. De aceea, lumea ce va veni a fost creată cu MI,
iar această lume cu MA.

Astfel este scris: „Acestea sunt generaţiile create (Be-Hibar’am) ale cerului şi pământului”, unde
literele Be-Hibar’am pregătesc cuvântul „Avraham”, deoarece nu exista perfecţiune până când
literele nu au format acest cuvânt. De aceea, numele Creatorului HaVaYaH este menţionat prima
oara în Tora, doar după numele Avraham.

Ohr Hassadim în MA şi Ohr Hochma în ELEH au dorit să se completeze una pe cealaltă şi să fie
complementare una în cealaltă. Ca rezultat, Ohr Hochma s-a îmbrăcat în Ohr Hassadim, iar
Malchut primeşte de la ambele Hassadim şi Hochma. Şi făcând astfel, MA şi MI se unesc şi
crează MM, cu alte cuvinte, Malchut care primeşte Ohr Hochma se îmbracă în Ohr Hassadim de
Sus