Intrebari pentru adventisti, baptisti si penticostali

[Danut7]

În prealabil postat de strainul7777

Spuneti niste adevaruri. O zi pagana, inchinata zeului soare, primeste o denumire crestina (anul 386, sinodul de la Aquilea) si este declarata zi de odihna. Pentru asta s-a folosit ca paravan/pretext Invierea Mantuitorului in prima zi a saptamanii.

Si, uite asa s-a trecut la desfiintarea unei porunci a lui Dumnezeu, care spune sa pazim ziua a saptea ca zi de odihna inchinata Domnului. Si, tot asa s-a trecut la pazirea unei zile (ziua intaia) despre care Domnul nu a poruncit absolut nimic.

Tare neghiob mai esti.. ziua asta se numea ziua Domnului(Apoc 1:10) de la inceput.. Adica duminica, Dies Domini, Dia Dominica..

[tricesimusquintus]

În prealabil postat de Danut7

Tare neghiob mai esti.. ziua asta se numea ziua Domnului(Apoc 1:10) de la inceput.. Adica duminica, Dies Domini, Dia Dominica..

Trecând peste elevatele cuvinte creștinești de la început, iată cum numește autorul Apocalipsei ziua la care te referi:

"Iar în ziua întâia a săptămânii (duminica), Maria Magdalena a venit la mormânt dis-de-dimineaţă, fiind încă întuneric, şi a văzut piatra ridicată de pe mormânt." (Ioan 20,1)

[Danut7]

În prealabil postat de tricesimusquintus

Trecând peste elevatele cuvinte creștinești de la început, iată cum numește autorul Apocalipsei ziua la care te referi:

"Iar în ziua întâia a săptămânii (duminica), Maria Magdalena a venit la mormânt dis-de-dimineaţă, fiind încă întuneric, şi a văzut piatra ridicată de pe mormânt." (Ioan 20,1)

Acelasi Sfant numeste aceasta zi si κυριακῇ ἡμέρᾳ(Apoc 1:10) , adica ziua Domnului.

[tricesimusquintus]

În prealabil postat de Danut7

Acelasi Sfant numeste aceasta zi si κυριακῇ ἡμέρᾳ(Apoc 1:10) , adica ziua Domnului.

Este imposibil ca sfântul apostol Ioan să folosească două măsuri diferite, mai ales că tradiția ortodoxă spune că Evanghelia și Apocalipsa le-a scris în aceeași conjunctură istorică și geografică: fiind exilat pe insula Patmos.
Rămân deci doar două variante:
1. κυριακή ήμέρα desemnează sâmbăta - ziua sfântă a Domnului Sabatului
2. κυριακή ήμέρα se referă la marea zi a revenirii Domnului din contextul capitolului 1

[doctor_faustus]

În prealabil postat de tricesimusquintus

Este imposibil ca sfântul apostol Ioan să folosească două măsuri diferite, mai ales că tradiția ortodoxă spune că Evanghelia și Apocalipsa le-a scris în aceeași conjunctură istorică și geografică: fiind exilat pe insula Patmos.
Rămân deci doar două variante:
1. κυριακή ήμέρα desemnează sâmbăta - ziua sfântă a Domnului Sabatului
2. κυριακή ήμέρα se referă la marea zi a revenirii Domnului din contextul capitolului 1

ia uite mormintele văruite

[Danut7]

În prealabil postat de tricesimusquintus

Este imposibil ca sfântul apostol Ioan să folosească două măsuri diferite, mai ales că tradiția ortodoxă spune că Evanghelia și Apocalipsa le-a scris în aceeași conjunctură istorică și geografică: fiind exilat pe insula Patmos.
Rămân deci doar două variante:
1. κυριακή ήμέρα desemnează sâmbăta - ziua sfântă a Domnului Sabatului
2. κυριακή ήμέρα se referă la marea zi a revenirii Domnului din contextul capitolului 1

"Ziua Domnului" nu se foloseste niciodata ca desemnare pentru sambata.. Chiar si in vechiul testament aceasta formula apare cand se vorbeste despre veacul viitor, imparatia cerurilor si sfarsitul lumii.. In Noul Testament la fel. Aceasta formula se refera la imparatia cerurilor, sfarsitul lumii si a doua venire a lui Hristos, fiind desemnata ca Ziua lui Hristos.. Formula κυριακή ήμέρα este folosita o data in Apocalipsa 1:10 si desemneaza ziua liturgica a bisericii, duminica.

[Danut7]

de altfel aceasta e si formula cu care se desemneaza duminica si ziua Invierii lui Hristos in scrierile apostolice "Ziua Domnului"..

[tricesimusquintus]

În prealabil postat de Danut7

de altfel aceasta e si formula cu care se desemneaza duminica si ziua Invierii lui Hristos in scrierile apostolice "Ziua Domnului"..

Scrierile respective nu sunt "apostolice", căci nu au ca autori pe apostoli. Autorii lor au fost credincioși, au fost sfinți - cum vrei să-i numești- dar n-au fost apostoli.

[strainul7777]

În prealabil postat de Danut7

"Ziua Domnului" nu se foloseste niciodata ca desemnare pentru sambata.. .

Porunca a Patra Dumnezeiasca spune ca sambata este "ziua de odihna inchinata Domnului".

[dobrin7m]

În prealabil postat de tricesimusquintus

Este imposibil ca sfântul apostol Ioan să folosească două măsuri diferite, mai ales că tradiția ortodoxă spune că Evanghelia și Apocalipsa le-a scris în aceeași conjunctură istorică și geografică: fiind exilat pe insula Patmos.
Rămân deci doar două variante:
1. κυριακή ήμέρα desemnează sâmbăta - ziua sfântă a Domnului Sabatului
2. κυριακή ήμέρα se referă la marea zi a revenirii Domnului din contextul capitolului 1

κυριακη - in limba greaca inseamna duminica
Si astazi grecul spune: Πηγαίνω στην εκκλησία την Κυριακή. ma duc la biserica duminica.

κυριακή ήμέρα - ziua de duminica
ήμέρα - zi la singular