Biserica Ortodoxa despre alte biserici

[catalin2]

În prealabil postat de costel

Catalin, cu parere de rau o spun, ca multi ortodocsi se opresc doar la a cita si nu la a implini voia Domnului. Iar prin acest mod, riscam sa ne indreptatim pe noi insine. Iar indreptatirea de sine, pe care a avut-o si fariseul, duce la pierderea Imparatiei.

Eu spun ca menirea noastra nu este de a spune unde lucreaza Dumnezeu si unde este absent. Lucrarea noastra trebuie sa fie cea de a-i iubi pe semeni, indiferent de confesiune.

E adevarat, trebuie sa implinim voia Domnului, dar asta e alt subiect. De aceea avem Crezul, pentru ca intodeauna crestinii au spus in ce cred.
Nu numai pe catolici sau protestanti, dar nici pe hindusi sau musulmani nu ii uram, cum am putea face asta? Am scris ceva aici: http://www.crestinortodox.ro/forum/s...4&postcount=79

[costel]

Dragostea lui Dumnezeu este mare, iar noi nu putem sa-i punem limite.

Nu marturisirea dreptei credinte ne va mantui, ci vietuirea conform dreptei credinte. Iar vietuirea lipseste multora dintre noi.

[catalin2]

În prealabil postat de costel

Dragostea lui Dumnezeu este mare, iar noi nu putem sa-i punem limite.

Nu marturisirea dreptei credinte ne va mantui, ci vietuirea conform dreptei credinte. Iar vietuirea lipseste multora dintre noi.

Si nu sfintii sunt exemplul pentru noi, sau exemplul suntem noi insine? Nu pe martirii marturisitori ii cinstim in mod deosebit?
E adevarat, nu doar credinta ne va mantui. Cum stim, sunt necesare trei: credinta, faptele si harul. In mod sigur nu doar faptele singure.

[costel]

Catalin, sfintii trebuie urmati, numai ca noi ne oprim la ce au spus ei, fara a si faptui ceea ce au facut ei.

[catalin2]

În prealabil postat de costel

Catalin, sfintii trebuie urmati, numai ca noi ne oprim la ce au spus ei, fara a si faptui ceea ce au facut ei.

Perfect de acord.

[catalin2]

Completez si cu iconomia, pentru ca de aici vine confuzia.

http://ortodoxia.md/phocadownload/se...icii%20(.).pdf
Episcopul grec Kallistos:
"Principiul de bază care întăreste folosirea lui este acela conform căruia Biserica a fost înzestrată de Dumnezeu cu puterea de a administra treburile propriei case. Prin urmare, ea este în sensul cel mai deplin iconomul si supremul administrator al Tainelor; si deci cade sub incidenta administratiei si iconomiei Sale să declare lucrătoare - dacă crede de cuviintă - Tainele administrate de heterodocsi, desi astfel de taine nu sunt taine dacă sunt luate în sine si deosebit de Biserica Ortodoxă. Deoarece Botezul unei persoane este acceptat ca valid - sau mai degrabă făcut valid prin iconomie - atunci când ea devine ortodoxă, nu urmează de aici că Botezul ei era valid înainte de a deveni ortodoxă. Folosirea iconomiei nu implică nici o recunoastere a validitătii tainelor heterodoxe per se; este ceva ce priveste numai tainele celor ce intră în Biserica Ortodoxă."

"Aceasta ne ajută să explicăm aparenta inconsecventă a ortodocsilor în cazul primirii convertitilor. Din punctul de vedere al teologiei apusene moderne sacramentale, diferitele atitudini ale grecilor si rusilor fată de Botezul latin denotă o stare de neclaritate insuportabilă si confuzie. Dar de îndată ce se ia în considerarea principiul iconomiei - argumentează astfel ortodocsii - se va constata că nu s-a înregistrat nici o schimbare în teologia eclesiologică si sacramentală ortodoxă, ci doar o schimbare în rânduielile practice. Uneori Biserica Ortodoxă a fost îndreptătită să folosească iconomia, alteori nu; dar aceasta nu înseamnă că învătătura ei sacramentală ca atare s-a modificat."