Reprezentari iconografice rare

[tabitha]

În prealabil postat de delia31

Ai fi surprinsa cine mi-a furnizat raspunsul. Take a look!

Good catch, Delia ! (I was too tired to do it myself :))

În prealabil postat de mirela.t

Good catch, Delia ! (I was too tired to do it myself :))

Limba, in care se scrie pe acest forum este totusi limba romana. Chiar si pentru tine, draga Mirela.
Prea des amesteci romana cu engleza. Oare chiar iti lipsesc cuvintele in romana? Nu cred acest lucru. Cred insa ca faci acest lucru din comoditate; comoditate care poate fi invinsa cu usurinta daca vrei.

[Marius22]

Multe din reprezentarile iconografice rare ne arata ca in pofida rigorilor erminiei picturii bisericesti traditionale, si formelor stravechi, iconografia ortodoxa este brazdata, pe tot parcursul sau istoric, de un "fir rosu", reprezentand libertatea creatoare a zugravului, pecetea sa personala. Altfel spus, conclucrarea sa unica si irepetabila cu Duhul Sfant in actul "zamislirii" unei icoane. Acest fapt face ca fiecare icoana sa aiba un caracter unic si irepetabil.

Bogatia iconografiei ortodoxe se arata si in faptul ca nu este repetitiva si nivelatoare. Daca, astazi, intalnim in biserici foto-copii, asemenea unor "clone" ale prototipurilor, este un semn ca saracim, ca ne indepartam de Traditia vie.

[Fani71]

În prealabil postat de Marius22

Multe din reprezentarile iconografice rare ne arata ca in pofida rigorilor erminiei picturii bisericesti traditionale, si formelor stravechi, iconografia ortodoxa este brazdata, pe tot parcursul sau istoric, de un "fir rosu", reprezentand libertatea creatoare a zugravului, pecetea sa personala. Altfel spus, conclucrarea sa unica si irepetabila cu Duhul Sfant in actul "zamislirii" unei icoane. Acest fapt face ca fiecare icoana sa aiba un caracter unic si irepetabil.

Bogatia iconografiei ortodoxe se arata si in faptul ca nu este repetitiva si nivelatoare. Daca, astazi, intalnim in biserici foto-copii, asemenea unor "clone" ale prototipurilor, este un semn ca saracim, ca ne indepartam de Traditia vie.

Ce bine spus!
Cu totul de acord.

[tabitha]

Ce ziceți de icoana asta, este canonică? Adică, vreau să spun că mi-au atras atenția cele trei păsări care apar acolo. Știu de la MihailC că păsările nu prea trebuie să apară în iconografie. (am aflat de când cu topicul "Sfântul Trifon cu șoim pe braț")

[Ekaterina]

Cred ca icoana de mai sus face trimitere la Pilda Semanatorului, asa se justifica aparitia pasarilor. Asteptam insa un raspun mai detaliat si clar de la Mihailc (poate si faptul ca sunt trei pasari are un inteles).

[Mihailc]

Despre lucrarea postată de Mirela a amintit deja Marius cu anticipaţie:

Daca, astazi, intalnim in biserici foto-copii, asemenea unor "clone" ale prototipurilor, este un semn ca saracim, ca ne indepartam de Traditia vie.

În cazul nostru, vorbim chiar despre o clonă a unei versiuni excesiv simplificatoare şi tautologică, un model care se limitează doar la povestea de bază precum o ilustraţie oarecare, ignorând deliberat faptul că parabola semănătorului a fost tâlcuită de însuşi Domnul.

Dar n-o vom lepăda cu dispreţ nici pe aceasta, cu toate scăderile ei, întrucât pare că vrea să pună accentul pe "sămânţa căzută lângă drum" cu scopul de a atrage atenţia asupra primului nivel de eşec a pastoraţiei Bisericii, cel mai actual şi primejdios în zilele noastre: "pofta trupului, pofta ochilor şi trufia vieţii" (1 Ioan 2:16) reprezentate vizual de cele trei păsări lacome care fac zadarnică încercarea de germinare a seminţelor îndumnezeirii în om.

Dacă pericopa iconică reuşeşte să activeze acest semnal de alarmă în oamenii care intră în respectiva biserică, deja a făcut un lucru mare la nivel omiletic.

Că Tradiţia propune versiuni iconice ale pildei semănătorului mult mai bogate teologic, este altă poveste.

Cum este cea de mai jos: