Episcopii catolici

[Mihnea Dragomir]

Biserica Unita Ucraineana, cea mai mare Biserica Particulara din familia bizantina, are de ieri un nou episcop. Preasfintitul Nil Lukaci va servi ca auxiliar la Ojgorod. Imagini de la hirotonirea sa intru episcopat:
http://mgce.uz.ua/photogallery.php?album_key=2057
http://mgce.uz.ua/photogallery.php?album_key=2058

Succes noului intrat in Colegiul Apostolilor !

[Mihnea Dragomir]

Sf Sinod al catolicilor copti l-a ales pe Mons Sidrak spre a fi patriarhul Alexandriei. El ii va succede, astfel, Beatitudinii Sale Antonios Naguib, care a implinit varsta retragerii.

Viitorul patriarh al catolicilor copti este relativ tanar (57 de ani), a fost hirotonit in preotie in 1980 si intru episcopat in 2002. El va fi intronizat dupa ce Sfantul Scaun va valida alegerea sa.

Patriarhatul catolic al Alexandriei cuprinde circa 250 000 de credinciosi organizati in 6 dieceze. Exista o presiune crescanda a autoritatilor, mai favorabile islamismului azi decat in trecut, asupra lor, fara a se putea spune, deocamdata, ca s-a ajuns la persecutii in masa precum in Etiopia (fosta Abisinia) vecina.

Sursa: http://fr.radiovaticana.va/articolo.asp?c=656123

Sa mai notam ca, desi conduce o provincie foarte mica a Bisericii Universale, patriarhul Alexandriei detine o pozitie "cardinalabila" din cauza vechimii venerabile a acestui scaun. In vremea Triarhiei a detinut pozitia a doua in ordinea de precedenta, dupa Roma.

[Mihnea Dragomir]

Sf Parinte a ridicat rangul canonic al Bisericii Ucrainiene Unite din Franta de la exarhat la eparhie. Pentru arhipastorirea ucrainienilor catolici din Franta va sluji PS Boris Gudziak, nascut in 1960 si hirotonit in 1998, pana acum exarh.

Sursa: http://www.kipa-apic.ch/index.php?PH...,0,f&ki=239191

[stefan florin]

În prealabil postat de Mihnea Dragomir

Sf Parinte a ridicat rangul canonic al Bisericii Ucrainiene Unite din Franta de la exarhat la eparhie. Pentru arhipastorirea ucrainienilor catolici din Franta va sluji PS Boris Gudziak, nascut in 1960 si hirotonit in 1998, pana acum exarh.

Sursa: http://www.kipa-apic.ch/index.php?PH...,0,f&ki=239191

amice, pe cine crezi ca intereseaza chestiile astea?. Ma refer la crestinii ortodocsi si pretstanti!

[Mihnea Dragomir]

În prealabil postat de stefan florin

amice, pe cine crezi ca intereseaza chestiile astea?. Ma refer la crestinii ortodocsi si pretstanti!

Amice, topicul asta e cu stirile de la catolici. Pentru stirile de la protestanti e un topic mai la vale, iar pentru stirile despre pravoslavnici este restul forumului.

Credeam ca e clar ca deosebirea dintre Biblie si Dharma.

[stefan florin]

În prealabil postat de Mihnea Dragomir

Amice, topicul asta e cu stirile de la catolici. Pentru stirile de la protestanti e un topic mai la vale, iar pentru stirile despre pravoslavnici este restul forumului.

Credeam ca e clar ca deosebirea dintre Biblie si Dharma.

ok, stirile de la catolici PENTRU CINE pe un forum ORTODOX? Iar chestiile despre Dharma catolicii le pot afla foarte bine printr-o bula de la "urmasul lui Petru" in alta parte

[Mihnea Dragomir]

În prealabil postat de stefan florin

ok, stirile de la catolici PENTRU CINE pe un forum ORTODOX?

Structura generala a forumului (adica impartirea lui pe subforumuri) o face administratorul din panoul de administrare. Din moment ce exista un subforum care se cheama "Biserica Romano-Catolica" inseamna ca ceea ce se intampla la catolici ii intereseaza pe unii ortodocsi. Sau, cel putin, inseamna ca asa crede administratorul. Daca, insa, faci parte dintre ortodocsii care nu sunt interesati de ce se intampla la catolici, e foarte simplu: ignora topicul. Numai ca, din cate vad, mataluta esti printre cei mai activi pe acest subforum despre care spui ca nu te interesaza. Ei bine, asta imi da vaga banuiala ca, fiind mai mult anticatolic decat ortodox, de fapt te intereseaza, dar numai un anumit gen de stiri: alea care pun Sfanta Biserica intr-o lumina proasta. Pentru asta, ai la dispozitie ample forumuri si spatii care se reclama a fi ortodoxe, precum: saccisv, teologie.net, etc, etc.

[iana]

În prealabil postat de Mihnea Dragomir

Sf Sinod al catolicilor copti l-a ales pe Mons Sidrak spre a fi patriarhul Alexandriei. El ii va succede, astfel, Beatitudinii Sale Antonios Naguib, care a implinit varsta retragerii.

Viitorul patriarh al catolicilor copti este relativ tanar (57 de ani), a fost hirotonit in preotie in 1980 si intru episcopat in 2002. El va fi intronizat dupa ce Sfantul Scaun va valida alegerea sa.

Patriarhatul catolic al Alexandriei cuprinde circa 250 000 de credinciosi organizati in 6 dieceze. Exista o presiune crescanda a autoritatilor, mai favorabile islamismului azi decat in trecut, asupra lor, fara a se putea spune, deocamdata, ca s-a ajuns la persecutii in masa precum in Etiopia (fosta Abisinia) vecina.

Sursa: http://fr.radiovaticana.va/articolo.asp?c=656123

Sa mai notam ca, desi conduce o provincie foarte mica a Bisericii Universale, patriarhul Alexandriei detine o pozitie "cardinalabila" din cauza vechimii venerabile a acestui scaun. In vremea Triarhiei a detinut pozitia a doua in ordinea de precedenta, dupa Roma.

Catolicii copti sunt catolici necalcedoneni? sau copti adica egipteni?

[Mihnea Dragomir]

În prealabil postat de iana

Catolicii copti sunt catolici necalcedoneni? sau copti adica egipteni?

Coptii sunt crestini al caror bazin principal este in Egipt, dar exista si la miazazi de Egipt, in Etiopia (fosta Abisinia). Cea mai mare parte a lor sunt rupti de Biserica, nerecunoscand primatul petrin si nerecunoscand decat primele trei sinoade ecumenice, motiv pentru care sunt numiti si "precalcedonieni".

Catolicii copti, fiind catolici, recunosc atat primatul petrin, cat si toate cele 21 de sinoade ecumenice.
Ca si Biserica Greco-Catolica (Unita cu Roma), si catolicii copti sunt organizati ca Biserica Particulara sui iuris, avand in plus autonomie (au patriarh ales de sinod). Patriarhatele sunt Biserici Particulare sui iuris (= au propriile lor canoane, randuieli si disciplina) cu cel mai mare nivel de autonomie fata de Scaunul Apostolic, iar patriarhii urmeaza in ordinea de precedenta imediat dupa Papa si inaintea cardinalilor.

[Decebal]

În prealabil postat de Mihnea Dragomir

... primatul petrin ...

... Scaunul Apostolic, ...

Pe scurt cum contrazice aşa zisul primat papal constituţia Bisericii crezând catolicii că numai un episcop poate să fie predicator universal al Bisericii. Papalitatea se bazează pe aşa zisa tradiţie a sfântului Petru însă problema care apare în sânul Bisericii este aceea că nu doar apostolul Petru era considerat de predicator al Bisericii. Ceilalţi apostoli care au scris şi ne-a rămas, cum sunt Ioan sau Pavel şi ei au fost şi au rămas până în ziua de azi păstori universali ai Bisericii chiar dacă Petru avea o anumită întâietate sau o anumită formă de primat între ceilalţi. Însă primatul apostolului Petru nu implică faptul că învăţătura altor sau celorlalţi apostoli nu ar fi o învăţătură universală a Bisericii şi prin urmare acei apostoli, spre exemplu Ioan sau Pavel, sunt şi ei, nu doar Petru, învăţători universali ai Bisericii. Iar acest lucru se bazează pe faptul că învăţătura creştină este una universală, pentru toţi creştinii adică, şi, în virtutea universalităţii doctrinei sau a propovăduirii inspirată de Duhul Sfânt, înşişi purtătorii acestei doctrine revelate de Sfântul Duh sunt şi devin pastori universali ai Bisericii. Dovadă este că Biserica lui Christos se bazează, în primul rând, pe un Nou Testament care cuprinde mai multe cărţi scrise, sub inspiraţia Sfântului Duh, de Ioan, Petru, Pavel, Iuda, Iacob, Matei, Luca, Marcu, pe lângă acestea fiind inclusă şi Epistola către Evrei a cărei paternitate nu este foarte bine definită. Cine îşi poate închipui că Biserica Universală se bazează exlusiv pe cele două epistole care ne-au rămas de la apostolul Petru; după cum bine vedem, scrierile lui Petru sunt, ca să zic aşa, în minoritate raportat la întreg canonul Noului Legământ, şi însuşi faptul că Biserica are un canon în care sunt cuprinse mai multe cărţi inspirate de Sfântul Duh şi care nu au fost scrise exclusiv de apostolul Petru, ne arată şi ne dovedeşte valoarea universală a învăţăturilor celorlalţi scriitori inspiraţi de Sfântul Duh, şi în mod implicit, caracterul acelor scriitori de păstori universali ai Bisericii, caracterul de universalitate derivând din caracterul inspirat de Dumnezeu al învăţăturilor cuprinse în scrierile canonice. Prin urmare realitatea ne dovedeşte cu asupra de măsură că primatul sfântului Petru în cadrul Bisericii primare nu îi exclude pe ceilalţi purtători ai Sfântului Duh, sub inspiraţia Acestuia, de la caracterul de păstori universali sau dascăli universali ai Bisericii. Universalitatea învăţăturii sau a doctrinei se bazează aşadar pe inspiraţia şi călăuzirea Sfântului Duh şi în baza acesteia orice apostol, nu doar Petru, este dascăl universal al Bisericii.

Tot aşa existenţa succesorului sfântului Petru nu implică şi nu înseamnă că alţi episcopi nu sunt sau nu pot fi păstori sau dascăli universali ai Bisericii lui Hristos. Având în vedere că universalitatea învăţăturii derivă din inspiraţia sau călăuzirea Sfântului Duh, orice episcop sau chiar orice sfânt ales de Dumnezeu care grăieşte învăţătură sub inspiraţia sau călăuzirea Sfântului Duh acţionează pe post de dascăl universal al Bisericii, cu alte cuvinte implicând faptul că, aşa cum Petru deşi întâiul nu era singurul dascăl universal al Bisericii, pentru că Sfântul Spirit nu a fost făgăduit unui singur om, succesorul lui Petru nu este şi nu poate fi singur sau singurul dascăl universal al Bisericii atâta vreme cât există şi alţi episcopi sau sfinţi călăuziţi de Sfântul Duh la tot adevărul aşa cum a făgăduit Însuşi Hristos.

Pe de altă parte, primatul petrin şi mai apoi papal, înţeles în sensul că Petru ar fi fost singura piatră de temelie a Bisericii lui Hristos, este infirmat de Apocalipsa 21, 14 unde se vorbeşte foarte clar de cele 12 pietre de temelie ale Noului Ierusalim purtând cele 12 nume ale apostolilor lui Hristos. Astfel când se defineşte caracterul apostolic al Bisericii, aşa cum este şi în Crez, acest caracter apostolic sau întemeiere apostolică nu se referă exclusiv la apostolul Petru şi la apostolatul său, ci la întreaga adunare apostolică, la comuniunea apostolică în Sfântul Duh sub autoritatea dumnezeiască a Capului Bisericii Universale, Iisus Christos, comuniune din care şi Petru, ca întâi, făcea parte.

-----------

Un alt text scipturistic nou testamentar prin care se poate vedea falsitatea aşa zisei autorităţi şi puteri supreme absolute a papalităţii şi a sf Petru este în Epistola I către corinteni, unde sf Pavel Apostolul vorbeşte foarte clar despre inspiraţia sa şi a altora ca el direct de la Duhul Sfânt, pomenind de înţelepciunea de taină dată de Duhul Sfânt, de cuvintele de la Duhul Sfânt în care el şi alţii au fost direct învăţaţi, de a avea "gândul lui Hristos" sau "mintea lui Hristos", aşa cum am văzut în alte traduceri. Mai mult se observă cum sf Pavel foloseşte pluralul, nevorbind doar despre sine însuşi, neconsiderându-se exclusiv pe sine ca receptacol al înţelepciunii descoperite de Duhul Sfânt. Poziţia sf Pavel consună foarte bine cu ceea ce Evanghelia după Ioan ne descoperă, şi anume faptul că Duhul Adevărului trimis de Tatăl şi de Fiul după Înălţarea la Cer a lui Iisus Hristos îi va călăuzi pe ei, pe ucenicii aleşi ai Mântuitorului, la tot adevărul, iar nu pe unul singur dintre ei şi anume pe Petru. Şi tot aşa cum am arătat că există mai multe autorităţi de prim rang în Biserica lui Hristos în materie de revelaţie divină şi de descoperire a înţelepciunii duhovniceşti revelată de Duhul Sfânt celor spirituali, celor aleşi, tot aşa mai departe în istorie este valabilă, prin Duhul Sfânt, o pluralitate de autorităţi în materie de Sfântă Tradiţie şi de interpretare a Sfintelor Scripturi ale Noului Legământ.

Si intelepciunea o propovaduim la cei desavarsiti, dar nu intelepciunea acestui veac, nici a stapanitorilor acestui veac, care sunt pieritori, ci propovaduim intelepciunea de taina a lui Dumnezeu, ascunsa, pe care Dumnezeu a randuit-o mai inainte de veci, spre slava noastra, pe care nici unul dintre stapanitorii acestui veac n-a cunoscut-o, caci, daca ar fi cunoscut-o, n-ar fi rastignit pe Domnul slavei; ci precum este scris: "Cele ce ochiul n-a vazut si urechea n-a auzit, si la inima omului nu s-au suit, pe acestea le-a gatit Dumnezeu celor ce-L iubesc pe El". Iar noua ni le-a descoperit Dumnezeu prin Duhul Sau, fiindca Duhul toate le cerceteaza, chiar si adancurile lui Dumnezeu. Caci cine dintre oameni stie ale omului, decat duhul omului, care este in el? Asa si cele ale lui Dumnezeu, nimeni nu le-a cunoscut, decat Duhul lui Dumnezeu. Iar noi n-am primit duhul lumii, ci Duhul cel de la Dumnezeu, ca sa cunoastem cele daruite noua de Dumnezeu; pe care le si graim, dar nu in cuvinte invatate din intelepciunea omeneasca, ci in cuvinte invatate de la Duhul Sfant, lamurind lucruri duhovnicesti oamenilor duhovnicesti. Omul firesc nu primeste cele ale Duhului lui Dumnezeu, caci pentru el sunt nebunie si nu poate sa le inteleaga, fiindca ele se judeca duhovniceste. Dar omul duhovnicesc toate le judeca, pe el insa nu-l judeca nimeni; caci "Cine a cunoscut gandul Domnului, ca sa-L invete pe El?" Noi insa avem gandul lui Hristos. (I Corinteni 2, 6-16)

Din punctul meu de vedere dogma papistaşilor este invalidată şi aştept critici de la cei care au ceva de spus şi consideră că sunt în eroare. Nu resping critica, însă atâta timp cât nu mi se aduc argumente clare împotriva poziţiei mele consider deci invalidată dogma primatului a papistaşilor.