Teoria Evoluţionistă se desfiinţează

[Ioan_Cezar]

În prealabil postat de catalin2

La fel cum ne putem intreba cum aceeasi 8 oameni au putut strange toate animalele, sau cum un magar poate sa vorbeasca sau o Fecioara sa nasca si sa ramana Fecioara.
Sfanta Scriptura povesteste intamplari reale, dar care de multe ori tin de minuni, pentru ca altfel ar fi doar o carte obisnuita de povestiri.
In ortodoxie nu avem dilema interpretarii literale sau alegorice a Bibliei, aceasta e o problema doar in sanul protestantismului, intre protestantii conservatori si cei liberali. Unii sfinti au si o interpretare alegorica (spirituala) a unor pasaje, dar numai in completare, in paralel, si nu inlocuind interpretarea fireasca.
Pentru a exemplifica ce cred sfintii despre aceste feluri de interpretare: http://www.crestinortodox.ro/sarbato...uri-69372.html
"Exegeza Sfintilor Trei Ierarhi are urmatoarele caracteristici:
1. Evita, pe cat posibil, interpretarea alegorica. Fac uz de ea numai cand concluziile ei concorda intru totul cu spiritul Sfintei Scripturi. Limiteaza interpretarea alegorica la unele profetii hristologice, la parobole si mai ales la Cantarea Cantarilor, pe care o socoteau carte pur didactica.
Desi mare admirator al lui Origen, Sfantul Vasile cel Mare este primul dintre capadocieni care ii dezaproba metoda de interpretare a Sfintei Scripturi. Referindu-se la spusele acestuia, dupa care relatarile Sfintei Scripturi nu trebuie luate ca referindu-se la realitati istorice, ci ca referindu-se la niste realitati spirituale, expuse simbolic, marele ierarh repetand cuvintele Sfantului Apostol Pavel (Rom. I, 16) afirma : "ca nu se rusineaza de Evanghelie (de Scriptura) si ca in spusele ei el vede referiri la fapte si lucruri reale". In acelasi timp, combate cu hotarare pe aceia care, in interpretarea Sfintei Scripturi, folosesc din plin imaginatia, vrand cu tot dinadinsul sa acomodeze textul ei scopurilor lor. Pe Sfantul Vasile il urmeaza credincios Sfantul Grigorie de Nazianz. El dezaproba interpretarea alegorica, scotindu-o potrivita doar pentru "talcuitorii de vise". Cat priveste atitudinea Sfantului Ioan Gura de Aur fata de acest mod de interpretare, amintim numai ca a fost numit, dealtfel pe buna dreptate, antipodul lui Origen si parintele exegezei ortodoxe."

Sigur, nu neg aceste lucruri şi afirmaţia mea pe care ai comentat-o o scrisesem intenţionat, ridicînd mingea la fileu. Şi ai returnat cum mă aşteptam, foarte bine zic eu - în prima parte a postării.
Totuşi, în a doua parte ai dat un pic în fileu, să zicem că e neţ şi mai ai dreptul la încă un serviciu...:)
Întrucât, Cătăline, lucrurile nu sunt chiar aşa simple cum par. Permite-mi să îţi atrag frăţeşte atenţia că Origen nu e doar omul contestat (pe bună dreptate, în privinţa anumitor erori) în sinoade repetate ci şi gânditorul creştin poate cel mai valoros din istoria creştinismului (spun tot sfinţii, alţii decât ai enumerat şi chiar şi cei enumeraţi au o admiraţie mărturisită direct pentru Origen).
Apoi, şcoala lui Origen cuprinde şi pe alţii - sfinţi ale căror învăţături le urmăm şi azi.
Biserica nu a eliminat, din câte ştiu, contribuţia valoroasă a lui Origen şi a şcolii din care făcea parte iar exegeza de azi alege dintre cele două metode alternative pe cea potrivită unuia sau altuia dintre locurile din Scriptură.
Printre cei care nu s-au sfiit să folosească şi metoda lui Origen se numără Sfântul Maxim Mărturisitorul şi Sfântul Isaac Sirul (vezi Filocalia, 3 şi 10) - ca să amintesc doar pe cei foarte dragi inimii mele.
Sper să mai dezbatem chestiunea asta şi cu alt prilej, ceva mai detaliat. Deocamdată îţi mulţumesc pentru cuvânt, Doamne ajută!