Zaharul - Cartea Splendorii

[Andrew]

1. Rabbi Hizkiyah a dezvăluit, „Este scris, ca un trandafir printre spini”. Ca un trandafir este
Adunarea lui Israel. Deoarece iată este un trandafir, acela este un trandafir, şi la fel cum un
trandafir printre spini este nuanţat cu roşu şi alb, tot astfel Adunarea lui Israel este compusă din
discernământ şi compasiune. La fel precum un trandafir are treisprezece petale, Adunarea lui
Israel este înconjurată din toate părţile de treisprezece calităţi ale compasiunii. Totuşi, Elokim,
care este aici, s-a gândit să evidenţieze cele treisprezece cuvinte (calităţi) ce înconjoară Adunarea
lui Israel şi să le păzească.

2. Ulterior, acest lucru este menţionat iarăşi. Motivul pentru care este menţionat iar, este de a
evidenţia cele cinci frunze rigide care înconjoară trandafirul. Şi acestea cinci sunt suport pentru
izbăvire. Acestea sunt deasemeni, cele cinci porţi.
Este scris despre acest secret, „Voi ridica cupa izbăvirii, este potirul binecuvântarii.” Cupa
binecuvântării trebuie să fie ţinută pe cinci degete, şi nu mai multe, precum un trandafir
odihneşte pe cinci frunze rigide ce corespund celor cinci degete. Şi acest trandafir este cupa
binecuvântării. De la a doua pâna la a treia menţionare a numelui Elokim, sunt cinci cuvinte. De
aici mai departe, Lumina a fost creată şi tăinuită, închisă în interiorul acelui legământ şi a intrat
în trandafir si i-a dat rod. Si asta este menţionat ca şi în cazul unui pom fructifer, în care există
sămânţa aferentă. Şi această sămânţă există cu adevărat în slova legământului.

3. Şi aşa cum forma legământului este însămânţată în patruzeci şi două de zămisliri ale acelei
seminţe, tot astfel este şi puterea legislativă, numele special al creaţiei însămânţate.

4. La început, Rabbi Shimon a dezvăluit că muguri de flori au apărut pe pământ. „Mugurii de
flori” se referă la actul creaţiei. Ei au apărut pe pământ când, în a treia zi, după cum este spus,
„Şi lumea se va înmulţi.” Şi atunci ei au apărut pe pământ. Timpul cântării a sosit, şi aceasta este
cea de a patra zi, când a fost o reducere din Lumina lui Hassadim. Vocea turturelei se referă la
cea de a cincea zi, unde este scris, „Lăsaţi apele să se învolbureze” astfel încât să producă
rezultate. „Se aude” se referă la a şasea zi, unde este scris „Să stăm şi să creăm omul”, şi acolo
este spus, „Vom face şi vom auzi.” „În ţara noastră” se referă la ziua de Shabbat, care reprezintă
Meleagul Vieţii.

5. O altă semnificaţie este aceea că mugurii de floare sunt Patriarhii care au pătruns gândurile
lumii viitoare, şi acolo sunt ei ascunşi. Ei au apărut de acolo în tăinuire, şi s-au ascuns pe sine în
adevaraţii profeţi. Yosef a fost născut şi ei s-au ascuns în el. Când Yosef a intrat in Ţara Sfântă şi
i-a găsit acolo, ei au apărut pe pământ şi au fost acolo revelaţi. Când pot fi ei văzuţi? Când un
curcubeu este văzut în lume. Atunci când un curcubeu este observat, atunci sunt ei revelaţi. Şi
timpul purificării a sosit. A sosit timpul pentru eradicarea celor nedrepţi din lume. De ce au fost
salvaţi cei nedrepţi? Deoarece mugurii de floare pot fi văzuţi în pământ. Şi dacă ei nu ar fi putut
fi văzuţi, ei nu ar fi rămas în lume şi lumea nu ar fi fost capabilă să existe.

6. Ce animează lumea şi îi determină pe Patriarhi să apară? Este vocea copiilor, a acelora care
studiază Tora, cu alte cuvinte aceşti copii ai lumii vor salva omenirea. Din respect pentru ei: „ Vă
vom face pandantive din aur.” Aceştia sunt copiii, copiii lumii, după cum este spus: „Veţi face
doi Heruvimi din aur.”

7. La început, Rabi Elazar a dezvăluit: „Ridicaţi-vă ochii şi vedeţi cine a creat toate acestea.”
Ridicaţi-vă ochii. Către ce loc? Către locul în care toţi ochii depind de El. Şi cine este El? El este
acela care deschide ochii. Şi vei cunoaşte asta. Este Atik cel tainic, în care se află întrebarea: cine
a creat asta. Şi cine este El? MI = cine. El este numit de la hotarul Paradisului Divin, acolo unde
totul aparţine Lui. Şi cum acolo este o întrebare, El se află pe o Cale tainică şi nu Se revelează pe
Sine. El este numit MI, deoarece nu există nici o întrebare Sus, şi acest hotar de Eden este numit
MI.

8. Şi mai este unul jos, numit MA. Ce este între acela şi acesta? Primul, cel numit MI, este
ascuns. Este o întrebare în el, deoarece omul întreabă, cercetează, caută şi priveşte de la un grad
la altul, până la sfârşitul tuturor nivelelor. Şi după ce ajunge acolo, el este întrebat: MA? (Ce?).
Ce ai învăţat? Ce ai văzut? Ce ai cercetat, din moment ce totul este încă ascuns, precum era şi
înainte.

9. Este scris din acest secret: „Pe cine sa îţi arăt? Cu cine să te compar?” La urma urmelor,
Templul a fost distrus, şi o voce s-a făcut auzită şi a spus: „Ce aş putea să îţi arăt şi cu ce aş putea
să te compar?” Cuvântul MA = ce, stă mărturie, în fiecare zi şi din trecut până astăzi, după cum
este scris: „Chem ca martori Cerul şi pământul”.
Şi continuă: „Te-am împodobit cu veştminte sfinte”, te-am făcut conducător peste lume, după
cum este scris: „Acesta este oraşul care a fost numit chintesenţa frumuseţii?” şi aşa mai departe.
Te-am numit „Ierusalim, oraş clădit de mine”. „Ce ar putea fi comparat cu tine?” Aşa precum
şezi, la fel este el Sus, la fel cum naţiunea sfântă nu intră în tine acum, pentru a îndeplini lucrarea
sfântă, şi de aceea îţi jur că nu voi pătrunde Sus până când nu cobor să locuiesc jos. Aceasta este
alinarea ta, deoarece acest grad îţi este egal în toate cele. Şi acum, că mă aflu aici: „Nefericirea ta
este imensă, precum marea”. Şi dacă pretinzi că nu este nici o existenţă sau leac pentru tine,
atunci MI (cine) te va vindeca? Ar trebui sa fie exact acel Rang Ceresc, care dă viaţă tuturor
lucrurilor; te va vindeca şi va exista în interiorul tău.

10. MI este hotarul superior al Edenului şi MA este marginea inferioară. Acesta a fost moştenit de
Yaakov (Iacob), ca să strălucească de la un hotar la celălalt, care este MI, şi până la ultimul hotar,
care este MA, deoarece el stă în mijloc. Deci, cine a creat asta?

11. Rabbi Shimon a spus, “Elazar, fiul meu, opreşte-te din vorbit şi revelează-ne secretul ceresc,
despre care oamenii lumii nu ştiu nimic”. Rabbi Elazar a tăcut. Rabbi Shimon a plâns şi a spus:
„O clipă”. Rabbi Shimon a spus: „Elazar, ce înseamnă ELEH (acestea)? Dacă vorbeşti despre
stele şi semnele zodiacale, nu au fost acestea întotdeauna văzute? Totuşi, MA (ce) au fost create,
după cum este spus, de către cuvântul Creatorului unde Cerurile au fost făcute. Dacă este despre
lucruri tainice, atunci nu este scris ELEH, deoarece ele au fost revelate.

12. Dar acest secret nu a fost niciodată revelat, până când într-o zi în care am fost la ţărmul mării,
Eliyahu a venit şi mi-a spus: „Rabbi, ştii ce este asta, CINE A CREAT ASTA?” I-am spus:
„Acestea sunt Cerurile şi cohortele lor, lucrările Creatorului, la care omul poate privi, după cum
este scris: ‚Când privesc Cerurile Tale, lucrarea mâinilor tale, Domnul nostru, cât de glorios este
numele Tău, peste tot pamântul’!”

13. El mi-a spus: „Rabbi, un singur lucru este tăinuit înaintea Creatorului, pe care El l-a revelat
Adunării Cereşti şi este acesta. Când taina tainelor a dorit să se reveleze pe Sine, a făcut mai întâi
un singur punct şi acest punct s-a înălţat şi a devenit un Gând. Cu acesta, El a atras toate
elementele şi cu el a înscris toate imaginile.

14. El a înscris într-o lumânare sacră si tainică, o imagine a imaginii ascunse a sfântului între
sfinţi. O structură profundă a apărut din adâncul acelui gând şi a fost numită MI – cine, care este
întemeierea structurii ce este în acelaşi timp schimbată şi neschimbată, care este ascunsă adânc în interiorul numelui. Aceasta nu este denumită, ci este doar MI – cine. El a dorit să Se reveleze pe
Sine şi să fie numit cu acest nume, şi de aceea El S-a îmbrăcat cu un veştmânt strălucitor şi
preţios şi a creat ELEH, iar ELEH s-a înălţat în nume. Aceste litere s-au combinat şi numele
Elohim a fost complet. Şi până când El a creat ELEH – acesta, Elohim nu s-a înălţat pentru a
forma numele Elohim. Şi acestea au păcătuit prin venerarea viţelului de aur. Din acest secret este
spus, ELEH este Domnul tău, Israel.

15. Precum literele MI s-au alăturat literelor ELEH, la fel s-a păstrat acest nume unit pe vecie şi
pe acest secret se sprijină lumea. Atunci Eliyahu a zburat departe şi eu nu l-am putut vedea. De la
el ştiu acest lucru, care se sprijină pe secret şi pe tălmacirea acestuia. Rabbi Elazar a venit şi de
asemenea toţi discipolii, şi s-au înclinat în faţa acestuia, au plâns şi au spus: „dacă am fi venit în
această lume doar ca să auzim acest secret şi acest lucru ar fi fost suficient”.

16. Rabbi Shimon a spus: „Aceste Ceruri şi cohortele lor au fost create în MA, dupa cum este
spus: ‘Când privesc Cerurile, lucrarea mâinilor Tale,’ şi este spus, ‘MA, cât de glorios este
numele Tău, pe întreg cuprinsul pământului, pe care L-ai orânduit Deasupra Cerurilor, şi se
înalţă în nume.’ De aceea este creată Lumină pentru Lumină, îmbrăcată în aceasta şi înălţată în
Numele Ceresc, şi asta Creatorul a creat la început. Acesta este Creatorul Ceresc, iar MA nu este
astfel şi nu a fost creat.

[Andrew]

1. Rabbi Hizkiyah a dezvăluit: „Este spus, ca un trandafir printre spini” (Shir HaShirim,
2:2). El întreabă: „Ce reprezintă un trandafir?” El răspunde: „Este Adunarea lui Israel,
adică Malchut. Deoarece acolo este un trandafir şi acela este un trandafir. La fel precum un
trandafir printre spini este nuanţat cu roşu şi alb, tot astfel Adunarea lui Israel (Malchut)
este compusă din discernământ şi compasiune. La fel precum un trandafir are treisprezece
petale, tot astfel Adunarea lui Israel este formată din treisprezece calităţi ale compasiunii,
care o înconjoară din toate părţile. Totuşi, Elokim (numele Creatorului care se referă la
atitudinea Lui faţă de cei de jos prin forţa discernământului), după cum este spus: „La
început, Elokim a creat” (prima afirmaţie din Tora). Cu gândul originar, El a creat
treisprezece cuvinte pentru a împrejmui Adunarea lui Israel, pentru a o proteja şi acestea
sunt după cum urmează: CERUL, ŞI, PĂMÂNTUL, ŞI PĂMÂNTUL, A, FOST, GOL, ŞI
HAOTIC, ŞI ÎNTUNERICUL, PESTE, CHIPUL, ABISULUI, ŞI SPIRITULUI, până la
cuvântul Elohim (în ebraică „şi” este scris ca conjuncţie împreună cu cuvântul care-l
urmează. De aceea sunt considerate un singur cuvânt). Ca şi obiect al studiului său, Cabala se referă doar la creaţie, singurul lucru care există în
afară de Creator – sinele omului sau „eu”. Această ştiinţă descompune sinele în părţi, explică
structura şi proprietăţile fiecărei părţi şi scopul creării sale. Cabala explică modul în care fiecare
parte a sinelui omului, numita „suflet”, poate fi schimbată, astfel încât acesta să poată atinge
scopul creaţiei, stadiul dorit atât de Creator cât şi de omul însuşi.
Nu este nici o ştiinţă în lume care poate descrie, grafic sau analitic, prin intermediul
formulelor, senzaţiile noastre, dorinţele, diversitatea şi complexitatea acestora.
Atât de schimbătoare, imprevizibile şi absolut diferite sunt ele în fiecare dintre noi.
Aceasta se datorează faptului că dorinţele ies la suprafaţă în mintea şi senzaţiile noastre într-o
ordine gradată, într-o anumită secvenţă, astfel încât să le putem recunoaşte şi corecta.
Sinele este esenţa noastră, singurul lucru care ne caracterizează individual. Totuşi, este în
continuă schimbare şi ceea ce rămâne este doar o cochilie externă şi animată. Acesta este motivul
pentru care se spune că în fiecare moment, omul se naşte din nou.
Şi totuşi, dacă este astfel, cum ar trebui să ne raportăm unii la alţii şi cum ar trebui să ne
percepem? Cum putem „stabiliza” ceva în interiorul şi exteriorul nostru, dacă suntem într-o
continuă schimbare şi tot ceea ce percepem este funcţie de starea noastră interioară?
Creatorul este sursa de Lumină (plăcere). Aceia care sunt atraşi lângă El, Îl percep astfel.
Asemenea oameni, care sunt atraşi lângă Creator şi în consecinţă Îl simt, sunt numiţi cabalişti (de
la cuvântul Lekabel – a primi Lumina Creatorului). Cineva se poate apropia de Creator doar prin
echivalenţa dorinţelor. Creatorul este imaterial şi poate fi simţit doar cu inima noastră. Natural,
ce se înţelege prin „inimă” nu este acea pompă care mobilizează sângele prin venele noastre, ci
centrul fiecărei senzaţii a omului.
Totuşi, nu Îl putem simţi pe Creator doar cu inima, ci şi prin intermediul unui mic punct în
ea. Şi ca să simţim acest punct, trebuie să-l dezvoltăm. Când cineva îşi dezvoltă şi îşi extinde
acest punct, senzaţia Creatorului, Lumina Sa, poate intra.
Inima noastră este suma dorinţelor egoiste şi micul punct din interior este o parte din
dorinţa spirituală, altruistă, implantată de Sus de către Insuşi Creatorul. Este sarcina noastră să
hrănim acest embrion de dorinţă spirituală, pâna la o asemenea dimensiune care să ne determine
toate aspiraţiile. În acelaşi timp, dorinţa egoistă a inimii, va ceda, se va contracta, va păli şi se va
diminua.
După ce se naşte în lumea noastră, omul este obligat să îşi schimbe inima de la egoistă la
altruistă, în timp ce trăieşte în această lume. Acesta este scopul vieţii sale, motivul aflat în spatele
apariţiei lui în această lume, şi este scopul întregii creaţii. Înlocuirea completă a dorinţelor
egoiste cu cele altruiste, este numită „Corecţia Finală”. Fiecare om şi întreaga umanitate trebuie
să o atingă în aceasta lume, împreună. Până când cineva ajunge la asta, va continua să se nască în
această lume. Tora şi toţi profeţii, vorbesc exclusiv despre asta. Metoda corecţiei se numeşte
„Cabala”. Omul îşi poate schimba dorinţele, doar dacă vrea să şi le schimbe. El este creat să fie
absolut egoist; nu poate adopta dorinţe diverse de la alţi oameni sau de la lumea înconjurătoare –
deoarece aceasta lume este la fel ca el – şi nici nu are vreo legătura cu lumile spirituale, din
moment ce o astfel de legătură este posibilă doar prin calităţi mutuale. Spiritualul poate fi
perceput doar în dorinţele altruiste.
De aceea, un om din lumea noastră nu are nici o şansă să treacă de unul singur, dincolo de
graniţele acestei lumi. De aceea ne-a fost dată Tora şi partea sa cea mai eficientă, Cabala –
pentru a-l ajuta pe om să dobândească dorinţele lumilor spirituale.
Pentru a crea omul departe de El, astfel încât omul să îşi dea seama singur de propria sa
insignifianţă şi să ajungă singur la dorinţa de ascensiune, Creatorul a făcut întreaga creaţie sub
formă de grade care descind din El. Lumina Creatorului a coborât de-a lungul acestor grade şi la
cel mai de jos nivel, a creat lumea noastră şi omul în ea. Dându-şi seama de propriul nivel şi
dorindu-şi să urce către Creator, omul (în concordanţă cu dorinţa sa de a se asemăna cu
Creatorul) urcă de-a lungul aceloraşi grade prin care iniţial a avut loc coborârea sa.
În toate, sunt zece grade, numite „zece Sfirot”: Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gevura,
Tifferet, Netzah, Hod, Yesod, şi Malchut. Precum zece voaluri sau cortine, aceste zece Sfirot
ascund de noi Lumina Creatorului sau pe Însuşi Creatorul (ceea ce este acelaşi lucru). Aceste
zece ecrane constituie cele zece grade ale îndepărtării noastre de Creator.
De aceea, cu scopul de a ne apropia de Creator cu un grad, cel mai de jos deasupra
propriilor proprietăţi, trebuie să atingem proprietăţile acelui grad (inferior). Aceasta înseamnă că
proprietăţile noastre devin similare cu proprietăţile acelui grad, în loc să rămână inferioare
acestora. A dobândi proprietăţi similare, înseamnă a avea aceleaşi dorinţe. Îndată ce dorinţele
noastre concid cu dorinţele acelui grad, ascunderea sa dispare şi noi existăm aparent în el, astfel
încât doar nouă grade ne mai separă de Creator.
Totuşi, ultimul, cel mai de jos grad, diferă de toate celelalte: îndată ce omul ascende în
afara lumii noastre, în primul grad, el deja începe să-l vadă (simtă) pe Creator. Şi toate gradele
ulterioare sunt grade din ce în ce mai apropiate de Creator. Doar ultimul nivel, acela în care
existăm în prezent, Îl ascunde complet pe Creator, în timp ce toate Gradele Superioare, doar Îl
distanţează.
Deşi numărăm zece grade, de fapt ele sunt doar cinci. Aceasta se datorează faptului că şase
grade: Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, şi Yesod se combină într-o singură Sfira, numită
Zeir Anpin (ZA). ZA însăşi este menţionată câteodată ca Tifferet, pentru că această Sfira reflectă
atributele comune ale tuturor celor şase Sfirot.
Deci, sunt cinci grade ale ascunderii Creatorului, descendent către lumea noastră: Keter,
Hochma, Bina, ZA, şi Malchut. Fiecare grad este alternativ numit Olam (lume), de la cuvântul
Haalamah (ascundere). Fiecare grad are propriile subdiviziuni, numite Partzufim (plural de la
Partzuf), şi fiecare subdiviziune are propriile sale subgrade, numite Sfirot (plural de la Sfira).
Astfel, cu totul sunt: 5 x 5 x 5 = 125 grade-Sfirot ce există între noi şi Creator. În continuare avem un tabel al gradelor existente, de la Creator şi până jos în lumea
noastră:
Creatorul: o dorinţă absolut altruistă de a crea un suflet (om), cu scopul de a-l umple cu
încântare.
Lumea Infinitului: existenţa sufletelor în stadiul final, perfect.

[Andrew]

LUMI SFIROT PARTZUFIM Keter Galgalta () Lumea 1 Hochma AB (+) Adam Kadmon Bina SAG (+) (AK) ZA MA (.) Maichut BON (O) Keter Arich Anpin (AA) () Lumea2 Hochma Aba ve Ima (AVI) (.) Bina Israel Saba ve Tvuna (YESHSUT) (.) Atzilut ZA MA (ZA si Malchut sunt numite ZON) (o) Malchut BON, Nukva (-) Keter Arich Anpin (AA) (o) Lumea 3 Hochma Aba ve Ima (AVT) () Beria Bina Israel Saba ve Tvuna (YESHSUT) (*) ZA MA, (ZA și Malchut sunt numite ZON) () Malchut BON, Nukva (+) Keter Arich Anpin (AA) (+) Lumea 4 Hochma Aba ve Ima (AVI) () Bina Israel Saba Ve Tvuna (YESHSUT) Yetzira () ZA MA (ZA și Malchut sunt numite ZON) (+) Maichut BON, Nukva (.) Keter Arich Anpin (AA) (+) Lumea 5 Hochma Aba ve Ima (AVI) (+) Bina Israel Saba ve Tvuna (YESHSUT) (+) Assiya ZA MA (ZA și Malchut sunt numite ZON) (.) Malchut BON,Nukva (-)

[Andrew]

Lumea noastră: cele cinci dorinţe egoiste simţite în inimă. .
– Constă în cinci Sfirot— Keter, Hochma, Bina, ZA, şi Malchut.
Cu totul sunt 125 grade de la Creator pânaă la lumea noastră.

[Andrew]

Din moment ce nu există noţiunea de timp în spiritualitate, noi deja ne aflăm în stadiul nostru
final, perfect, în Lumea Infinitului (Ein Sof). Deoarece dorinţa de spiritual numeşte acţiunea,
însăşi dorinţa acţionează, fără să fie necesar trupul. De aceea, când dorinţa de a crea suflete
(voinţa de încântare) a apărut în Creator, când El a dorit să le umple cu cea mai perfectă
încântare – de a-L simţi şi de a se bucura de perfecţiunea Lui – de a face creatura exact cum este
El, dorinţa Lui a fost imediat realizată. Astfel a apărut Lumea Ein Sof, în care noi deja existăm în
stadiul nostru final.
Totuşi, încă avem nevoie să atingem în senzaţiile noastre acest stadiu. Aceasta este o
reminiscenţă a unei persoane adormite: chiar dacă doarme undeva, nu înţelege unde se află până
când nu se trezeşte. Totuşi, pentru a dobândi acest stadiu perfect, trebuie să trecem printr-un
proces treptat de transformare a proprietăţilor noastre interioare (dorinţe), care corespund cu
ascensiunea spirituală din lumea noastră prin toate lumile şi până la Lumea Ein Sof.
Ca să ne conducă spre stadiul final, Creatorul ne guvernează de Sus prin toate lumile. De
aceea, nu există nimic în lumea noastră care să nu îşi aibă originea în Lumea Ein Sof, unde
stadiul final al fiecărui suflet determină calea care îi este destinată spre a călători în general şi
schimbările prin care trebuie să treacă în particular, în fiecare moment (stadiu) al avansării
spirituale către Lumea Infinitului.
Nu există cale de întoarcere: tot ceea ce se întâmplă este dictat de necesitatea de a aduce
fiecare suflet la stadiul său final. Doar acest scop determină stadiul lumii noastre în fiecare
secundă, atât ceea ce se i întâmplă în general, cât şi fiecăruia dintre noi, în particular. Creatorul a
creat nimicul pentru nimic. Mai curând, totul serveşte scopului Său.
Totuşi voinţa care provine de Sus, nu exclude participarea noastră activă, în propria
avansare. În loc de a fi sclavi care se mişcă sub constrângerea unui băţ, numit suferinţă, care ne
loveşte, ne putem schimba calea suferinţei în calea Torei – pentru a călători activ şi rapid prin
acest mod, de jos în sus, din proprie voinţă, realizând că scopul Creatorului este într-adevăr
dezirabil.
Acest lucru este posibil prin intermediul unei cereri de elevare spirituală – înălţarea MAN,
o rugăciune. Ca răspuns, vom primi tărie spirituală de Sus, care ne va ajuta să ne îmbunătăţim
calităţile şi să urcăm. Întreaga Tora vorbeşte doar despre asta, iar Cabala merge mai departe şi ne
furnizează explicaţii detaliate despre calea în sine. Ca şi o hartă, ea descrie prin ce trecem şi unde
(în ce stadiu şi la care grad) ne aflăm acum.
Cabala studiază structura lumilor spirituale. Scopul acestor lumi este de a dilua semnalele
(dorinţele) Creatorului, astfel încât să le putem înţelege cu egoismul nostru şi să le cuprindem cu
mintea noastră. În ebraică, cuvântul „lumi” este Olam (de la cuvântul Haalamah—care înseamnă
ascundere), iar aceste lumi ascund şi diluează Lumina Creatorului pâna la un asemenea nivel, în
care să o putem simţi.
Depinzând de calităţile spirituale ale fiecăruia, de nivelul său de atingere (egoism total =
lumea noastră, altruism parţial = lumi spirituale), noi percepem Creatorul şi Lumina Sa, în mod
diferit, în toate cele 125 grade. Aceste 125 grade, sunt reduse la doar zece, numite „cele zece Sfirot dintre Creator şi noi”, unde fiecare Sfira inferioară transmite mai puţin Lumina
Creatorului, aşa cum este perceput de cei aflaţi la acel nivel. Cu cât mai joasă este Sfira, cu atât
mai puţină Lumină a Creatorului lasă să pătrundă către aceia care se află sub ea.