un sectant care se rusineaza in fata preotul in legatura cu Taina Botezului

[Cosmin H.]

Referitor la acest subiect asa frumos , imi spui te rog ce ne spune Sfantul Cuvant a Lui Dumnezeu despre acest botez? Ce spune Isus Hristos despre botez? eu spun doar atat
Apoi le-a zis:
"Si le-a zis: Mergeti in toata lumea si propovaduiti Evanghelia la toata faptura. Cel ce va crede si se va boteza se va mantui; iar cel ce nu va crede se va osandi. "
(conform Sfintei Evanghelii dupa Marcu capitolul 16 cu versetele 15 si 16-am tinut neaparat sa citez din Biblia Ortodoxa)
Din verset se pot vedea cateva lucruri:
-o propovaduire a evangheliei " propovaduiti Evanghelia la toata faptura"
-cel in pacat aude evanghelia , ca rezultat
= > VA LUA O DECIZIE "Cel ce va crede"----> "se va boteza"
= > VA LUA O DECIZIE "cel ce nu va crede" ---->"se va osandi" (Aici eu cred ca din context se intelege ca, cel ce nu va crede nu se va nici boteza si astfel potrivit alegerii lui se va osandi).
Astept un raspuns. GBY.

În prealabil postat de vidoveczandrei

uitati aici:

Taina Sfantului Botez




Intr-o zi, un sectant, om ratacit de la dreapta credinta, a vrut sa-l contrazica pe un preot, spunandu-i:

- Chiar daca in Biblie Mantuitorul spune sa ne botezam, eu nu cred ca e bine sa-i botezam pe copii, ci doar pe oamenii mari. Trebuie sa astepti ca cei mici sa creasca si de-abia atunci sa ii intrebi daca vor sau nu sa fie botezati. Doar asa, ca oameni in toata firea, pot hotari cu adevarat. Cum puteti voi, ortodocsii, sa-i botezati pe copii ?

- Spune-mi, ii zise preotul, dupa ce il asculta cu rabdare, stiu ca dumneata ai copii; cand erau mici, i-ai dus la doctor sa ii vaccineze ?

- Da, ii raspunse omul.

- De ce nu ai asteptat sa creasca si sa-i intrebi mai intai daca vor sau nu sa fie vaccinati ? - il mai intreba preotul pe om.

- Fiindca nu vroiam sa se imbolnaveasca si stiam ca e bine pentru ei.

- E, vezi, tot asa si noi stim ca Sfantul Botez este bun pentru copii si nu avem de ce astepta. Asa cum vaccinezi un copil micut, ca sa nu se imbolnaveasca trupul lui fragil, tot asa il si botezi, pentru a nu se "imbolnavi" sufletul lui tanar. Prin puterea Duhului Sfant, prin harul Sau, coborat astfel peste prunc, acesta e un om nou, pregatit pentru o viata noua si luminoasa: viata crestineasca.

Sectantul pleca ochii rusinat si se indeparta, gandindu-se la cele spuse de preot.

Desi sunt unii care nu cunosc dreapta credinta, sau stiu prea putine, preotul ii poate invata, ii poate calauzi prin desisul acestei vieti incarcate de greutati si pacate, scotandu-i la limanul mantuirii. Omul trebuie sa isi asculte preotul, duhovnicul si sa se gandeasca la cele spuse de acesta.

"Turma lui Hristos se pastoreste cu fluierasul, nu cu batul, adica cu blandete, nu cu asprime.

Se pastoreste mai mult cu exemplul vietii preotului, nu numai cu predica de la amvon."



o pilda, nu eu am zis,este o pilda dat de cineva,si este o plda buna pe care ar trebui sa citeasca fiecare sectant.

[Mihai36]

Discutia despre botezul copiilor sau adultilor este mai complicata , in favoarea botezului la maturitate exista din cite stiu unele versete insa nu este complet gresit nici botezul copiilor -botez care presupune existenta nasilor de botez -nasi care nu sint amintiti nicaieri in Biblie.

Referitor la indemnul lui Iisus in legatura cu propovaduirea invataturii si a botezului -la prima vedere s-ar parea ca nimeni in afar5a de ei nu mai pot ajuta oamenii sa promeasca botezul si ca el este crucial tinind de mintuire si de osinda . Deci credinta lor face diferenta , credinta care in definitiv este o binecuvintare (primitsa sau nu) iar din alt punct de vedere probabhil ca ea sta si in puterea de convingere si modul de prezentare in ochii ascultatorului.
Insa mintuirea -salvarea prin botez este doar una partiala -doar salvarea de la a doua moarte -caci Judecata nu se face in functie de botez ci se face dupa Lege. Desi este posibil ca botezul sa fie si el cuprins in Lege.
iar salvarea de la a doua moarte nu inseamna musai salvarea finala ci este ca o arvuna.
Cei botezati pot avea uneori o viata mai grea decit a celor nebotezati fiindca pacatele lor trebuie corectate chiar si impotriva dorintei lor -viata ii aduce in punctul in care incep sa colaboreze la spiritualizarea si la imbunatatirea conduitei lor.
Asta indiferent daca au credinta sau nu.
Asta inseamna ca botezul nu este indeajuns si ca metanoia are o importanta cruciala , fara metanoia -evolutia spirituala a caracterului- scaparea de a doua moarte nu este posibila asa cum fara desavirsire nu este posibila intrarea in lumea sfinta ingereasca.
Nu intimplator cel necredincios care implineste Legea firii este mai pretuit -deci si salvat- decit un credincios care nu o implineste -avind evident patimi de care trebuie sa scape.

iar spiritualizarea are nevoie de o invatatura iar daca este prezent si botezul cu atit avantajul este mai mare -de aici importanta propovaduirii , credintei si a botezului. Ele trebuie sa dea rod, acel rod este cintarit si masurat, judecat.