Zaharul - Cartea Splendorii

[Andrew]

Un Partzuf ce primeşte de la Hochma, este numit Bina şi nu Malchut. De aceea, deşi Malchut
însăşi este doar un punct negru (o creatură egoistă), ca rezultat al ascensiunii sale, ea Bina, adică,
Malchut capătă proprietăţile lui Bina. Deci, Malchut se numeşte acum Bina sau „gând”.
Zohar numeşte „gând”, fie Hochma, fie lui Bina. Diferenţa este că un gând este ceva primit de la
Hochma. De aceea, Bina ieste numită „gând” doar dacă se află în Rosh şi primeşte Lumina de la
Hochma. În prima restricţie, Bina întotdeauna primeşte de la Hochma şi este numită „gând”.

Totusşi, în a doua restricţie, Malchut s-a înălţat deasupra lui Bina şi a început să primească de la
Hochma. Acesta este motivul pentru care acum Malchut este nmit „gând” şi nu Bina.

Toate Partzufim ale lumilor ABYA sunt create de această înălţare a lui Malchut la Bina. De aceea,
se spune că: „EL A ÎNVEŞTMÂNTAT IN EA, TOATE CREATURILE SALE ŞI TOT ÎN EA A
CONFIRMAT TOATE LEGILE” Sfirot Keter şi Hochma au rămas în Rosh al fiecărui Partzuf şi
un Zivug a fost făcut cu aceste două Sfirot. De aceea Lumina a primită în Guf al Partzuf, e
formată doar din două Lumini, Nefesh şi Ruach.
Anterior, Malchut a stat în Peh de Rosh şi Rosh (partea de Partzuf în care e calculată cantitatea
de Lumină ce poate fi primită de dragul Creatorului) s-a terminat acolo. Atunci, Partzuf ar fi
primit acea Lumină, de la Rosh până la Guf, între Peh şi Tabur.

Dar acum, Malchut s-a înălţat la Eynaim de Rosh şi stă sub ele. Aceasta este cunoscută sub
numele de înălţarea lui Malchut până la NE (Nikvey Eynaim – pupilele ochilor), care se numesc
NE exact pentru că Nikvey Eynaim desemnează Malchut a ochilor. Înaintea ascensiunii lui
Malchut până la Eynaim, era ca şi cum nu existau pupile (NE). Şi doar în Malchut (deorinţă), noi
putem simţi ceea ce ne înconjoară (Creatorul, Lumina). Acesta este motivul pentru care, toate
organele noastre de simţ sunt proiectate ca şi deschideriNekev (orificiu), Nukva, Malchut în ochi,
Awznaim (urechi), Hotem (nas) şi Peh (gură).

Doar acela care poate crea dorinţele ce lucrează în concordanţă cu principiul celei de a doua
restricţii, prin propriile eforturi si putere, şi pune Malchut după Keter-Hochma (adică gandeşte în
termenii „dăruirii”), poate începe să perceapă prin acest organ senzorial spiritual, corectat.
Oriunde este u ecran, el formează acel organ senzorial cu cvare cineva poate percepe Lumina
Superioară.

Odată cu ascensiunea sa, Malchut a stat sub Hochma şi a făcut un Zivug pe propriul ecran, cu
Sfirot Keter-Hochma (GE). Sfirot Bina-ZA-Malchut (AHP) sunt localizate sub Rosh, în Guf al
Partzuf si primeşte pasiv Lumina, de Rosh. Aceasta conduce la o diviziune a celor zece Sfirot ale
Rosh, şi anume: Sfirot K-H ale Guf continuă să primească de la K-H ale Rosh, şi Sfirot B-ZA-M
ale Guf, fiind incapabile să primească de la Rosh, încep sa primească de la K-H ale Guf, precum
Sfirot sub Tabur al Partzuf.

După cum este bine ştiut, fiecare Partzuf e format dintr-un Rosh, un Guf şi extremităţi. Rosh
decide cât de multă lumină poate primi Guf de dragul Creatorului, în concordanţă cu magnitudinea ecranului ce reflectă Lumina (plăcerea). Decizia de a acceptaaceastă Lumină,
predetermină Lumina să coboare prin intermediul ecranului, de la Rosh către Guf, umplându-l de la
Peh, în jos spre Tabur. Fiecare Sfira a Rosh, umple Sfira corespunzătoare, în Guf