Despre sinodul cretan ,pareri

[simpllu]

În prealabil postat de iuliu46

Eu la treaba cu casatoriile sunt suparat ca nu se explica cinstit care e problema ( si Biserica noastra are o mare problema ) si nu se cauta o solutie cat de cat acceptabila. In schimb se promoveaza discursul asta schizofrenic - nu se schimba nimic dar uneori nu avem ce face... :)

Nu ştiu ce nu este clar, căsătoria mixtă nu are ce cauta în Biserică, părerea mea. :)

[suslik]

În prealabil postat de simpllu

Nu ştiu ce nu este clar, căsătoria mixtă nu are ce cauta în Biserică, părerea mea. :)

Ovidiu, sint milioane, si nu exagerez deloc, stii asta, de perechi mixte ortodoxe, si nu doar in BOR. Deseori sint soti/sotii din alte biserici decit cea catolica (casatoria catolic-orthodox fiind cea mai frecventa), de pilda reformati, luterani sau din confesiuni neoprotestante. Foarte rar cu ortodocsi orientali. Nu mai zic, de casatorii cu musulmani.
Acesti oameni isi iubesc alesul/aleasa inimii si pe copiii roditi de aceele casnicii. Trebuie gasita o formula, in care casatoria mixta sa fie un fel de misionariat pentru ortodoxul in cauza.

[iuliu46]

În prealabil postat de suslik

Este imposibila, lumeste si bisericeste deopotriva, oprirea casatoriilor mixte...

În prealabil postat de simpllu

Nu ştiu ce nu este clar, căsătoria mixtă nu are ce cauta în Biserică, părerea mea. :)

Voila! :)

Uite aici textul si putem vedea toti ca este schizofrenic :

Cu privire la căsătoriile mixte între ortodocși și ne-ortodocși sau ne-creștini, s-a hotărât:
i. Căsătoria între ortodocși și ne-ortodocși este interzisă conform acriviei canonice (canonul 72 al Sinodului Quinisext).
ii. Posibilitatea aplicării iconomiei bisericești cu privire la impedimentele la căsătorie trebuie să fie reglementată de Sfântul Sinod al fiecărei Biserici Ortodoxe Autocefale, conform principiilor stabilite de sfintele canoane bisericești, în spiritul unui discernământ pastoral, astfel încât să servească mântuirii omului.
iii. Căsătoria dintre ortodocși și ne-creștini este absolut interzisă, potrivit acriviei canonice.

[simpllu]

În prealabil postat de catalin2

Par la fel de importante ca decizia sa puna covor sau mocheta pe jos in biserica, sau cate lumanari sa puna la vanzare. Fara sa punem la socoteala ca, probabil, sunt probleme exagerate sau inventate.

Din nou nu mă mir, păi dacă tu nici nu auzi epicleza citită de preot, nici nu ai cum să înţelegi asemenea nuanţe fine. Jucăm o piesă de teatru în care părintele se roagă rupt norod, iar norodul (sau strana) se face că ştie să cânte... când TOCMAI are loc preschimbarea. În loc ca noi să cântâm!!! mie mi se pare normal să luăm aminte şi chiar să confirmăm prin răspunsuri la rugăciunea preotului: Şi fă, adică, pâinea aceasta, Cinstit Trupul Hristosului Tău (norodul: Amin), Iar ceea ce este în potirul acesta, Cinstit Sângele Hristosului Tău. (norodul: Amin), Prefăcându-le cu Duhul Tău cel Sfânt. (norodul: Amin, Amin, Amin.)

În prealabil postat de catalin2

De-a lungul timpului Biserica a adoptat lucruri noi, mai ales in cadrul slujbelor. De exemplu Liturghia era altfel inainte de a o face Sfantul Ioan. Liturghiile din timpul convertirii rusilor se pare ca erau mai indelungate, asa cum reiese din ce au pastrat rascolnicii. E posibil ca modificarile pomenite de parintele Pruteanu (cred ca de acolo sunt) sa faca parte din aceasta dinamica si sa fie probleme inventate de unii. La fel cum introducerea spovedaniei personale inainte de impartasire era vazuta ca o mare eroare aparuta in Biserica de sute de ani.

Nu, mai sunt preoţi care merg pe aceaşi linie cu Părintele Pruteanu, dar nu influenţaţi de părintele Pruteanu.

[simpllu]

Cât despre prezenţa troparul Ceasului al III-lea în epicleză, Părintele Pruteanu explică destul de clar: http://www.teologie.net/data/carte/P...nterpolare.pdf

[catalin2]

În prealabil postat de simpllu

Cât despre prezenţa troparul Ceasului al III-lea în epicleză, Părintele Pruteanu explică destul de clar: http://www.teologie.net/data/carte/P...nterpolare.pdf

Asa cum banuiam, pare a fi tot o problema falsa sau, cel putin, fara o importanta foarte mare. E citat episcopul Porfirie Uspensky, care a scris aberatia cu lampa de la Ierusalim. Din cate am inteles parintii colivari au vrut sa schimbe aceasta practica din Biserica. Asa cum afirmau si alte exagerari, cred ca e foarte buna practica existenta la noi in Biserica, cea din vechime.