Maica Domnului

[GeorgeS]

Si Sfantul Chiril al Alexandriei respinge teoriile chenotice protestante din sec.XIX, potrivit carora Fiul lui Dumnezeu a renuntat prin intrupare la atotputernicia ,atotprezenta,cunostinta si constiinta sa dumnezeiasca
Auzi ce zice Sfantul Chiril:"Dar cum a saracit? Prin aceea ca fiind Dumnezeu cu firea Sa si Fiul lui Dumnezeu si Tatal, S-a facut om si S-a nascut trupeste din samanta lui Adam,imbracand masura cuvenita unui serv, adica ceea ce este omenesc. Dar El n-a incetat sa fie si Dumnezeu, caci Cel ce nu a socotit lucru vrednic de dispret a Se face ca noi, in ce chip ar renunta la cele prin care s-ar putea cunoaste ca S-a facut ca noi?"

[GeorgeS]

pt. MariS: scuzele mele, eu credeam ca esti nelamurita si nu ca vrei sa-i provoci pe sectari la discutii care nu cred ca se vor termina vreodata.
Dupa cum am postat si mai inainte, nu cred ca avem de ce sa polemizam cu sectarii. Mai intai ca nu este deloc duhovnicesc discutiile numai de dragul discutiilor, iar mai apoi riscam sa ne ratacim si noi in hatisul acesta al deosebirilor dintre credinta ortodoxa si ereticiile sectare.

[MariS_]

În prealabil postat de omuletul

Nu stiu sa va raspund. Stiu doar ca Sfantul Apostol Pavel ne vorbeste despre faptul ca Domnul Iisus Hristos nu a vrut sa fie ca Dumnezeu si "S-a dezbracat pe sine insusi si a luat chip de rob facandu-se asemenea oamenilor" (Filipeni 2:7)



Profetiile descriu cele doua veniri ale Domnului Iisus Hristos: una ca Miel de jertfa rascumparatoare si a doua venire ca Imparat si Judecator (Leul din semintia lui Iuda, radacina lui David- Apocalipsa 5:5).

Fariseii, in ingamfarea lor, nu l-au recunoscut pe Miel. Ei asteptau sa vina "leul" si sa-i elibereze (Sfanta Scriptura descrie unele episoade cand voiau sa-L faca imparat pe Domnul Iisus Hristos). Este greu de inteles orbirea fariseilor (mai ales cand citesti Isaia cap. 53).

Cand esti legat de imparatia pamanteasca nu-L recunosti pe cel ce este Imparat al Cerului.

Domnul meu, raspunsurile la ambele intrebari sunt foarte bune. Felicitari!
La prima intrebare ati fost sincer si modest si ati recunoscut ca nu stiti.
Apreciez deosebit acest lucru, pentru ca el se leaga de raspunsurile mele.
La a doua intrebare ati dat raspunsul exact: ingamfarea, lipsa de smerenie.
Perfect. Acum cred ca veti intelege si raspunsurile mele la intrebarea dvs.
Intrebarea dvs. era:

De ce Sfintii Apostoli ai Domnului Iisus Hristos nu au pomenit-o deloc pe Maica Domnului, in epistolele lor?

Raspunsul meu:
Dupa umila mea parere, din urmatoarele motive:
- poate pentru a respecta SMERENIA Maicii Domnului,
- poate pentru ca insasi Maica Domnului le-a cerut asta,
- poate pentru a o proteja de persecutii, caci prigoana era
foarte mare impotriva crestinilor in acele vremuri, iar crestinii
ar fi incercat sa vina in numar mare sa i se inchine.

Poate sunt si altele pe care cu mintea mea slaba nu le vad,
dar stiu ca smerenia e intotdeauna la baza oricarei inaltari!
As fi putut sa va incurc mai mult si sa spun ca eu va inteleg
formularea aceea asa: natura se poate dezbraca cand e cald
si imbraca cand e frig, si sa va fortez sa ma combateti, ca sa
va oblig la o descriere. Dar nu o fac pentru ca ati fost sincer.
La raspunsul dvs. la intrebarea a doua imi ingadui doar sa adaug
ca fariseii stiau Biblia pe dinafara, o recitau oricand de la cap
la coada si invers, dar din lipsa de smerenie nu o adanceau.
Nicodim a dovedit SMERENIE si el e cel ce a adancit Biblia si
desi n-a inteles-o complet, avea totusi dorinta SINCERA
de a intelege...

41.Iar când a auzit Elisabeta salutarea Mariei, pruncul a săltat în pântecele ei şi Elisabeta s-a umplut de Duh Sfânt, 42.Şi cu glas mare a strigat şi a zis: Binecuvântată eşti tu între femei şi binecuvântat este rodul pântecelui tău. 43.Şi de unde mie aceasta, ca să vină la mine Maica Domnului meu? 44.Că iată, cum veni la urechile mele glasul salutării tale, pruncul a săltat de bucurie în pântecele meu. 45.Şi fericită este aceea care a crezut că se vor împlini cele spuse ei de la Domnul. 46.Şi a zis Maria: Măreşte sufletul meu pe Domnul. 47.Şi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu, Mântuitorul meu, 48.Că a căutat spre smerenia roabei Sale. Că, iată, de acum mă vor ferici toate neamurile.

Tot capitolul 1 din Evanghelia lui Luca este edificator... Deci scrie despre Fecioara Maria in biblie!

În prealabil postat de Miha-anca

4... Deci scrie despre Fecioara Maria in biblie!

Se discuta despre faptul ca nu scrie in epistolele Sfintilor Apostoli.

Omuletule, ce facem acum, cautam nod in papura?!?
Tie nu iti este suficient ca scrie in Evanghelia lui Luca? De ce?!?
Eu nu cred, ca prin versetul : "Caci n-am avut de gand sa stiu intre voi altceva decat pe Hristos si El rastignit" (Epistola catre corinteni 2,2)Sfantul Apostol Pavel o exclude pe Maica Domnului. E vorba de cu totul altceva acolo... si nu e bine sa scoatem din context.

[MariS_]

În prealabil postat de omuletul

Din raspunsurile dvs. reiese ca Sfintii Apostoli ar fi putut sa o pomeneasca pe Maica Domnului, dupa moartea acesteia (ar fi respectat smerenia Maicii Domnului si nici nu ar fi pus-o in pericol).

Totusi, Sfintii Apostoli nu au pomenit-o nici dupa moarte. Ma intreb, daca si eu fac la fel ca Sfintii Apostoli si nu pomenesc de Maica Domnului (nici vorba sa o ponegresc- nu as face asa ceva), este ceva rau?

Imi place ce spune Sfantul Apostol Pavel: "Caci n-am avut de gand sa stiu intre voi altceva decat pe Hristos si El rastignit."

Ma bucur ca ati inteles raspunsurile. Observatia dvs., ca apostolii nu
au pomenit-o pe Maica Domnului nici dupa moarte, e justa. O sa incerc
un raspuns si la aceasta observatie. Totusi unul dintre cele trei de
dinainte ramane valabil si anume acela ca Maica Domnului a dorit
acest lucru, iar apostolii au respectat dorinta si dupa disparitia sa.
Sa stiti ca unul din raspunsuri mi-a sarit in ochi doar dupa ce v-am
citit de cel putin 20 de ori raspunsul dvs., si mi-a parut ciudat ceea
ce spune Apostolul Pavel. Cred ca Dumnezeu v-a facut sa dati acel
citat si va multumesc, caci el contine si raspunsul.
Raspunsul este ca apostolii lucrau sub presiune. Atat presiunea
romana, a evreilor necrestinati, a autoritatilor dar si sub presiunea
venirii celei de-a doua a lui Hristos. Ei credeau ca vestea cea buna,
venirea Imparatiei lui Dumnezeu, era foarte apropiata. Si atunci se
concentrau asupra principalului, asupra lucrurilor care duc cel mai
rapid la mantuire si asta era credinta in Mantuitorul. Nu era timp
de ridicare a cultului Maicii Domnului, a Sfintiilor, a moastelor,
a icoanelor, etc.,etc. Ei lucrau la viteza maxima pentru a mantui
cat mai multi oameni. Abia mai tarziu s-a inteles ca venirea Imparatiei
lui Dumnezeu cerea timp mult mai indelungat. De aici vedem ca nici
sfintii apostoli nu erau total luminati, desi primisera harul. Nimeni
nu poate sti totul fie el sub har sau nu.

Cat priveste intrebarea pe care mi-o puneti, nu sunt eu in drept
sa va dau raspunsul. Trebuie sa v-il dati singur. Eu pot doar sa
va spun ca eu respect si cinstesc mama prietenului meu si cu
atat mai mult Mama Mantuitorului meu. In rest, eu nu judec pe
nimeni.

[piedonee]

În prealabil postat de omuletul

Se discuta despre faptul ca nu scrie in epistolele Sfintilor Apostoli.

Biserica ortodoxa supracinsteste pe Sfanta Fecioara Maria, Maica Domnului - pentru ca insusi Dumnezeu a ales-o, a sfintit-o si a cinstit-o, ca pe imparateasa a cerului cu [COLOR=#004276]sederea de-a dreapta[/COLOR] Fiului Ei. Caci zice Domnul despre aceasta imparateasa - prin David: "Sezut-a imparateasa de-a dreapta Ta, imbracata in haina aurita si prea infrumusetata" (Ps. 44, 11). Dumnezeu a cinstit-o pentru sfintenia si smerenia Ei (Luca 1, 48), salasluindu-se in Ea, prin intruparea Fiului Sau, de la Duhul Sfint. Adica, Sfinta Fecioara Maria a zamislit, prin "pogorarea Duhului Sfant peste Ea si prin puterea Celui Preainalt, care a umbrit-o " (1, 35). Si pentru ca a nascut pe Fiul lui Dumnezeu, care se numeste si: " imparatul imparatilor si Domnul domnilor" (I Tim. 6, 15), Maica Domnului se numeste si Ea " imparateasa " cerului, sau " imparateasa si Doamna". Pe aceasta Fecioara-Maica-imparateasa o descrie [COLOR=#004276]Sfantul Ioan Apostolul[/COLOR] si vazatorul, asa cum i s-a aratat si a vazut-o in descoperirea avuta, astfel:" Si s-a aratat din cer un semn mare: o femeie (Fecioara) invesmantata cu soarele, si luna era sub picioarele ei, pe cap purta cununa din douasprezece stele.." (Apoc. 12, 1).

De remarcat ca expresia " Maica Domnului", singura in Noul Tes­tament, este rostita de Dumnezeu insusi, sau de Duhul Sfant, Inspirato­rul, prin gura Elisabetei, spre a arata ca Ea (Sfinta Fecioara) este si a fost Maica Unicului Ei Fiu, Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos, imparatul cel vesnic (1, 35).

Un alt text este cel din Isaia (61, 10) care o vede ca " o mireasa impo­dobita cu podoaba". Iar Apostolul vizionar, in Apocalipsa (12, 1), o vede impodobita ca imparateasa a intregului univers.

Grija si respectul Mantuitorului Hristos fata de Sfanta Lui mama si dragostea Sa nepretuita se vede si din faptul ca pe cruce fiind El, ras­tignit, inainte de a muri, o incredinteaza lui Ioan, Apostolul iubit, ca pe o mama a lui, iar pe el ca pe un" fiu" al Ei (Ioan 19, 26-27). Dupa aceea, Maica Domnului a ramas in mijlocul apostolilor si al credinciosilor ca inima Bisericii si ocrotitoarea lor, intarindu-i, mangaindu-i si rugandu-se, pentru izbavirea lor din necazuri, persecutii si pentru mantuirea lor

Caci daca crestinii au datoria si porunca de a se ruga pentru toti oamenii (I Tim. 2, 1-4); si unii pentru altii (Iacov 5, 16), ca sa se mantuiasca unii prin altii (Matei 18, 15; Iac. 5, 18-20), cu atat mai mult Maica Domnului, Maica [COLOR=#004276]Bisericii si a noastra[/COLOR] a tuturor, care sade de-a dreapta Fiului, in cer, si n-are nevoie a se ruga altii pentru Ea cum avem noi si aici si dupa moarte, Ea se roaga si mijloceste inaintea Fiului ca Maica [COLOR=#004276]Bisericii si a crestinilor[/COLOR], pentru mantuirea lor si a intregii omeniri.
Dupa [COLOR=#004276]etimologia cuvantului[/COLOR] ebraic Mariam, Maria inseamna "Doamna", " Stapana". Si cum Sfanta Fecioara Maria a fost aleasa, si pregatita indelung, prin jertfele si slujbele de la templu, si curatita de paca­tul stramosesc, cu care s-a nascut, ea a fost si sfintita prin Duhul Sfant si puterea lui Dumnezeu care a umbrit-o, cand a zamislit pe Fiul Lui (Luca 1, 35), pe Care apoi L-a nascut, ramanand iarasi Fecioara.

Asa se explica de ce Biserica si crestinii, indeosebi ortodocsii, dupa Hristos, Maicii Domnului ii acorda cea mai mare cinstire, fiindca Ea si atunci a conlucrat la Rascumpararea neamului omenesc, si acum conlucreaza necontenit la mantuirea noastra si a omenirii. Stiind acest lucru, ortodocsii I se adreseaza in cultul liturgic si in rugaciunile lor, invocand-o intr-ajutor in nevoile si la mantuirea lor, zicand: " Prea Sfinta Nascatoare de Dumnezeu, miluieste-ne pe noi". Adica ai mila de noi, ca de copiii tai, ajnta-ne sa ne mantuim, sa ne facem partasi mantuirii, la care ai colaborat cu partea ta de Maica, fiindu-ne pururea rugatoare si mijlocitoare la Dumnezeu, pentru noi.

Pentru acest rol de conlucratoare la actul Rascumpararii, realizat de Fiul Ei prin [COLOR=#004276]Jertfa Lui pe Cruce[/COLOR] si de mijlocitoare si rugatoare pentru mintuirea noastra, Biserica I-a inchinat o seama de rugaciuni, in tot cultul liturgic; de la Vecernie, Pavecernita, Utrenie si Liturghie, la Aca­tiste si Paraclise, pana la rugaciunile zilnice cu care credinciosii se adre­seaza Maicii Domnului. Ex.: " Cuvine-se cu adevarat sa te fericim pe tine Nascatoare de Dumnezeu, cea pururea fericita si prea nevinovata si Maica Dumnezeului Nostru. Ceea ce esti mai cinstita decit heruvimii si mai marita fara de asemanare decat Serafimii

[MariS_]

Pentru omuletul.
Raspunsurile la observatie le aveti in precedentul meu post.
Apostolul Ioan in evanghelia sa la cap.19 spune:

"25. Si stateau, langa crucea lui Iisus, mama Lui si sora mamei Lui, Maria lui Cleopa, si Maria Magdalena.
26. Deci Iisus, vazand pe mama Sa si pe ucenicul pe care Il iubea stand alaturi, a zis mamei Sale: Femeie, iata fiul tau!
27. Apoi a zis ucenicului: Iata mama ta! Si din ceasul acela ucenicul a luat-o la sine."

Foarte rar folosesc citate, ca nu cumva sa stramb intelesul lor adanc, dar
acum sunt nevoit s-o fac. De ce credeti ca Mantuitorul incredinteaza pe
Mama Sa celui mai iubit dintre ucenici si nu rudelor Sale desi erau de fata?
De ce se adreseaza cu acele cuvinte, spunand "Iata mama ta" si "Femeie
iata fiul tau", cand putea sa spuna simplu sa aibe grija de mama Sa?
Sunt ultimele Sale cuvinte inainte de "Savarsitu-sa" si de a muri. Ele
capata o greutate enorma, iar Mantuitorul nu foloseste niciodata
cuvintele fara a le da un sens adanc. Meditati la asta!

E doar o continuare a raspunsului la intrebarea pe care mi-ati pus-o.

[tricesimusseptimus]

În prealabil postat de MariS_

De ce credeti ca Mantuitorul incredinteaza pe
Mama Sa celui mai iubit dintre ucenici si nu rudelor Sale desi erau de fata?
De ce se adreseaza cu acele cuvinte, spunand "Iata mama ta" si "Femeie
iata fiul tau", cand putea sa spuna simplu sa aibe grija de mama Sa?
Sunt ultimele Sale cuvinte inainte de "Savarsitu-sa" si de a muri. Ele
capata o greutate enorma, iar Mantuitorul nu foloseste niciodata
cuvintele fara a le da un sens adanc. Meditati la asta!

Cu ce cuvinte aţi fi dorit să se adreseze? Bineînţeles aţi fi dorit să lase cu limbă de moarte să o adore toţi creştinii şi să i se închine. Uite că n-a facut-o! Şi apropos, nu au fost chiar ultimile cuvinte, citiţi mai cu atenţie.