ECUMENISMUl - motivul pentru care BOR nu se afla

iata ca si la Vulcana bai s-a " efectuat " o impartasire a evreilor si musulmanilor cu sfintele taine ( si aceasta ca si celelalte de mai sus le-am scos tot de pe siteul monahilor din bor , ca sa nu spuneti ca este vreo inventie de a " stilistilor " cum in mod eretic ii denumiti pe cei de pe vechi ) :

"

Ieroschimonahul Serafim Manole


Este cu greu a scrie fără de tulburare asupra celor ce de veacuri lovesc necontenit Biserica Ortodoxă a lui Hristos. Este şi pricina pentru care voi lăsa mai mult imaginile să grăiască de la sine, presărînd ici şi colo cuvintele lămuritoare.

Anul 1994 este data începutului de ctitorii ecumenice la noi în ţară. Nu departe de drumul Bucureşti-Sinaia până a ajunge la Pucioasa, ia naştere ceea ce şi pînă astăzi poartă numele de Centrul Inter-religios Vulcana Băi. Spre a înţelege mai bine forţele ce au purces spre o aşa zidire, vom privi mai întâi la cei ce cu sume destul de considerabile s-au ostenit la ridicarea acestui blestemat locaş.


Patronată de dl. Ion Popescu, Banca Internaţională a Religiilor, până în anul 2001 al desfiinţării sale, a fost principalul motor al întregii operaţiuni, prin conturile acesteia trecând sumele necesare realizării proiectului unui Centrul Internaţional Ecumenic. Acesta se înscrie în cadrul unui plan mai măreţ, prin care se va pune bazele Academiei Internaţionale pentru Studiul Culturii Istoriei şi a Religiilor, la care se vor preda pe baza unor programe inter-ecumenice, de către liderii diverselor culte, istorie bisericească şi religie comparată. Mai clar, BIR va subvenţiona spălarea religioasă şi naţională a celor ce vor fi atraşi de gratuităţile acestor cursuri.

Lucrătura era prea perfectă pentru a se mai găsi vreo pricină "dogmatică sau canonică" de poticnire. Rugăciunile în comun deveniseră ceva obişnuit, şi ce poate fi mai convingător naivilor ecumenismului decît să-ţi vezi "preotul" evoluînd alături de ceilalţi reconcilianţi ca unul dintre "egali". După ce teoriile de catedră, ţinute de diverşi , erau bine pricepute, partea aplicativă se desfăşura tocmai în campusul de la Vulcana Băi, prin slujbe mixte şi împărtăşiri în comun. De aceea aici, într-un timp record s-au construit într-o minunată poiană, o biserică ortodoxă, flancată de o moschee şi o sinagogă. Să nu credeţi că fotografiile prezintă vreo machetă, nu, ci sunt chiar pomenitele lăcaşuri de la faţa locului.


Căutările şi propunerile de manifestare ale miscării ecumeniste sunt doar în aparenţă benefice vieţii religioase de pe întreaga planetă: unirea religiilor ce-L recunosc pe Dumnezeu ca "principiu călăuzitor al omenirii" sub o singură formă de manifestare a credinţei, silind spre împreunare creştinismul cu mozaismul şi cu mahomedanismul. Pe aceste "întreite adevăruri comune" se începe zidirea întregii teologii ecumeniste, cu concepte ajustate perfect pentru asimilarea de către fiecare religie şi cult în parte, pentru ca în final să se înfrăţească în Confreria Masonică Mondială cea care din umbră pe toţi aceştia i-a adus cu migală la lepădarea de adevăratul Hristos.



Practic, problema se pune la modul unirii a două mari tabere: cele care cred în Hristos (creştinii) cu denominatiunile păgîne ce nu-L recunosc explicit pe Iisus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu. Pentru a se ajunge la acest gen de "unitate mondială de credinţă" s-a optat pentru o recunoastere tacită - istorică şi religioasă - de-o parte si de cealaltă a taberelor, şi s-a accelerat în sensul "unităţii de credinţă creştină". Separarea ce există între grupările "creştine" sunt şi ele destul de adînci si greu de umplut. Dar slavă burselor în străinătate acordate viitorilor ierarhi, aceştia au deprins să recunoască minimul dogmatic suficient unirii inter-religioase, precum şi adâncirea în cunoaşterea "dumnezeului difuz", pe care au ajuns să-l creadă la baza existenţei tuturor cultelor şi religiilor care au existat vreodată pe pămînt.

Legând în final cele de mai sus, putem arăta următoarele consideraţii ortodoxe referitoare la idolatriile petrecute la Vulcana Băi:

- pînă la desfiinţarea Băncii Internaţionale a Religiilor şi deci a tuturor organismelor finanţate de aceasta, Mişcarea Ecumenistă a arătat că orice erezie, hulire, blasfemie a Ortodoxiei se poate face oricînd în România atunci cînd sunt destui bani pentru a ridica aşezăminte unde să se predea teologie ecumenistă (vezi Institutele Ecumenice de pe lângă Facultăţile de Teologie din Iaşi şi Bucureşti), şi arginţi care să ungă Înalt Prea Sfinţitele Tronuri pentru ca acestea să uite sau să mai înmoaie din tăria dogmelor şi a canoanelor ortodoxe ce interzic sub grele anateme cele de mai sus;

- atitudinea ierahiei a fost de colaborare cu această organizaţie vădit masonică (BIR-CE), prin participarea nemijlocită la proiectele, şedinţele, seminariile şi slujirile dimpreună cu musulmanii şi iudeii, tagmele hulitoare de Hristos;

- nimeni nu poate tăgădui faptul că acţiunile ce au culminat cu aberaţiile de la Vulcana, s-au desfăşurat conform unui plan dinainte socotit, plan în care intra bineînţeles şi spălarea finală a banilor organizaţiilor masonice, precum şi desfiinţarea BIR după ce şi-a împlinit menirea; s-a dovedit prin aceasta că românul de rînd încă nu este pregătit suficient pentru a primi în inimă lepădarea de Ortodoxie;

- înfrăţirea dintre liderii ecumenişti şi cei masonici arată cum împreuna lor lucrare este pornită spre aceleaşi idealuri de unitate, prin unii Satana dăruind lumii partea filozofică iar prin ceilalţi jerfa financiară, spre a aduce sub robia antihristică pe cei rupţi de turma lui Hristos;

- acest program de simulare ecumenistă ne arată totuşi cum va fi nu peste multă vreme credinţa în împărăţia lui Antihrist, şi cine sunt cu adevărat înainte-mergătorii Fiarei."

am incheiat citatul ... cred ca nu mai este nevoie sa mai spun nimic ...

iata de asemenea ca pe acelasi site al calugarilor din bor se RECUNOASTE ca binecuvantarile inaltului ( in sensul ca e cu capul pe sus ) patriarh daniel sunt o incalcare fraglanta a canoanelor ... vreti sa raportati asta la sinodul bor domnule dorstor ( ar trebui sa va tineti de cuvant , caci ati spus ca daca vom aduce dovezi ca , canoanele au fost calcate de sinodul bor atunci veti sesiza aceasta la sinod sau la patriarhia ecumenica ... hahahahahahahaha ... ) :

citat :

"
Pustnicul Ghimnazie


În perioada 4-15 august 2003, peste 200 de tineri între 17 si 30 de ani din cuprinsul Europei participã la o tabãrã ecumenicã (a se citi "ecumenistã") în zona schitului Cãrbuna, la 3 kilometri de Mãnãstirea Neamtu. "Tinerii apartin tuturor confesiunilor crestine, confesiuni care îl recunosc pe Iisus Hristos - ortodocsi, catolici, protestanti si neo-protestanti", precizeazã staretul Mãnãstirii Neamtu, Arhimandritul Benedict Sauciuc. Deviza întîlnirii: "Libertate pe pãmînt".

Doar atît deocamdatã despre aceastã manifestare. Se cuvin însã cîteva întrebãri: Cine a organizat aceastã adunare, cui foloseste, de ce în eparhia Moldovei, de ce în tinutul Neamtului, de ce în aceastã perioadã, de ce cu participanti "ortodocsi", care e rolul BOR în aceastã actiune si cine o binecuvînteazã, [u]cît de canonicã e respectiva întrunire[u], cum priveste Hristos-Adevãrul asemenea manifestãri, ce perspectivã oferã ele atît ortodocsilor, cît si tuturor "cultelor", "confesiunilor" si "religiilor" lumii?

Desi oficialitãtile BOR pãstreazã o adîncã tãcere purtãtoare de mari tîlcuri, noi stim din surse confidentiale cã "manager" al îndrãznetei nesãbuinte este însusi ÎPS Daniel "pãrinte" al aliantelor anti-ortodoxe dimpreunã cu alti mari prelati "ortodocsi", în cîrdãsie cu unul din sefii "bisericii catolice cu totul eretice" -, episcopul (?!) romano-catolic Josef Hoenyr din Germania.

Cui foloseste acest asalt împotriva Ortodoxiei? Nu-i greu de priceput: politicii religioase a ierarhilor BOR, dornici de integrãri si cãpãtuialã în orice conditii, Statului român (unde e si cum aratã?) si nu în ultimul rînd ÎPS Daniel, truditor pentru o cît mai bunã imagine publicã.

S-a optat pentru eparhia Moldovei din mai multe motive: întîi fiindcã Moldova este (atît cît mai este) cel mai însemnat centru de rezistentã al ortodoxiei românesti, deci inamicul numãrul unu al Europei integriste si nivelatoare de constiinte ortodoxe si nationale, apoi fiindcã la cîrma Mitropoliei Moldovei se aflã nu un moldovean, cum ar fi fost firesc sã fie, ci un bãnãtean cu idei largi si mobile, mare apologet al ecumenismului si vîrf de lance în zonã al acestei miscãri: Mitropolitul Daniel.

Prozelitistii ecumenistii "lupi în piei de oaie" au ales tinutul Neamtului fiindcã aici este comasatã floarea monahismului moldovenesc (si românesc totodatã), în mãnãstiri ctitorite de mari voievozi crestini, peste care, revãrsîndu-se Harul, au dãinuit pînã astãzi, strãjuind Ortodoxia, înfruntînd hoarde pãgîne si vecini eretici, papistasi pusi pe jaf si cãpãtuialã. Ce n-au putut atunci cu spada, vor dobîndi acum cu "prietenia", cu ajutorul ierarhiei BOR.

Pentru ca isprava sã fie "frãteascã" si cu izbîndã, nefîrtatii au hotãrît ca micul Woodstock religios (asortat desigur cu chitãri, domnisoare, hasis si navete de bere) "peace & love" sã fie tinut cînd credeti? Tocmai cînd nu vã închipuiti, fiindcã bineînteles nu se potriveste: în Postul Adormirii Maicii Domnului. Coincidentã, întîmplare? Sigur cã nu! Cum asa? Din douã motive: întîi fiindcã bîlciul ecumenist, suprapunîndu-se sãrbãtorii Bisericii, creeazã confuzia cã toti avem aceleasi sãrbãtori, toti credem la fel, toti cinstim aceiasi sfinti si toti cinstim la fel pe Maica Domnului. Apoi, fiindcã ei ne oferã o nouã viziune asupra sãrbãtorilor: muzicã, rîs, jocuri, "drink" si "make-love" printre corturi si focuri, în sfîrsit, toatã coregrafia corespunzãtoare unui "duhovnicesc" Halloween pãgînesc.

Dacã unii cititori vor fi intrigati cã la o astfel de orgie participanti vor fi si crestini ortodocsi (specie supusã deratizãrii ecumeniste), îi lãmurim urgent: "ortodocsii" participã în calitate de gazde, mînati totodatã si de curiozitatea "schimbului de experiente". Într-adevãr, poti învãta de la celelalte "culte" si "confesiuni" lucruri noi si frumoase: sã nu te mai închini Maicii Domnului, sã nu fii sigur cã ea e într-adevãr fecioarã, sã nu te mai închini la Sfinti si icoane, sã dansezi în bisericã, participînd la cununii ale cuplurilor de pisici, ori homosexuali, sã nu mai crezi în rolul preotului si al Bisericii în societate si în viata personalã, sã consideri cã toate ale Bisericii sînt superstitii dimpreunã cu alte mii de fapte ecumeniste.

Sã nu uitãm însã cã ereticii oaspeti, primindu-i în mijlocul lor pe "fratii ortodocsi", tintesc în mai multe directii: întîi anihilînd orice eventualã opozitie a ortodocsilor, se pot însela linistiti în cugetul lor, gîndind cã sînt pe calea cea bunã; apoi, pentru a multumi pe sefii care au investit în ei încredere si nãdejde si - de ce nu? - pentru a demonstra lumii cã miscarea ecumenistã nu doarme (asa precum mai marii Bisericii).

Rolul BOR în aceastã "sfîntã" babilonicã tevaturã e simplu si sincer: jinduirea lui Isav la blidul de linte al lui Iacov, lepãdarea cinstei de întîi nãscut al Adevãrului si de fiu al Bisericii Una, pe care o are orice ortodox, pentru a intra în gratiile Occidentului posedat de trei diavoli: "libertate", "egalitate" si "fraternitate".

Si pentru ca sã nu credeti o clipã cã ecumenismul e o controversã teologicã ce se duce în conferinte si seminarii, iatã roadele acceptãrilor si semnãrilor conventiilor de colaborare cu ereticii - Tese în România. Si pentru ca lucrurile sã fie clare, [u]la Cãrbuna putem vãdi încã trei lucrãri ale lui Satan în Bisericã: Societatea Maltese (copil al puternicei organizatii masonice Crucea de Malta) ce prin camioanele si personalul prezent asigurã transportul si logistica manifestãrilor, biserica schitului (unde se liturghiseste duminica si în sãrbãtori!) este fãrã catapeteasmã, pentru ca tinerii catolici sã se simtã "ca acasã", precum si multimea corturilor din jurul chiliilor, unde vietuiesc de-a valma, fãrã interdictii si ipocrizie, tineri cu tinere…



Pentru ca cei nestiutori sau naivi sa cunoasca, un satelit al Francmasoneriei este Prioriatul Roman al Cavalerilor de la Malta, care a dobandit personalitate juridica in Romania la 21 octombrie 1992. Desi atunci cand depun juramantul de supunere, celor care adera la aceste organizatii li se spune: "Imbracati Crucea si Mantia in numele fraternitatii (Francmasoneriei) universale, in lupta pentru PACEA si ONOAREA tarii voastre, in spiritul ecumenic universal". In realitate insa, aceste organizatii oculte urmaresc sa atraga in plasa lor malefica cat mai multe personalitati din Romania: oameni politici, oameni de afaceri, teologi, bancheri, specialisti din toate domeniile de activitate, cu scopul de a-i folosi in interesele tainic satanice ale Masoneriei.





Firesc ar fi fost ca biroul de presã al Mitropoliei Moldovei sã fi dat un comunicat oficial prin care opinia publicã sã fie corect informatã, asa cum o facem noi acum, adicã oferind toate aceste date, iar nu tãinuindu-le. Astfel, am fi aflat direct de la sursã cine binecuvînteazã aceastã anti-ortodoxã întrunire. Cel ce-si pune pielea în joc de dragul "comuniunii" si "reconcilierii" Bisericii cu urmasii celor blestemati si dati anatemei de Sfinti precum marele Nicolae, ori Sfîntul Ierarh Spiridon si multi altii, nu este altul decît ÎPS Daniei, cel care acum, ca si în alte rînduri, atîtã la îndoieli, nesigurantã si dezbinare pe crestinii care - cine nu stie sã afle! - datoritã domniei sale s-au împãrtit în douã tabere: pro-ecumenisti (iubitori de eretici) si anti-ecumenisti (neiubitori de eretici). Deci iatã în persoana Î.P.S. sale am identificat pe binecuvîntãtorul si mentoul circului de la Cãrbuna. Blagoslovenie care, desigur, nu doar încalcã canoanele Bisericii, ci chiar atenteazã la pacea si stabilitatea ortodoxã a crestinilor din România.


Cã asfel de manifestãri nu sînt dupã voia lui Dumnezeu nu încape îndoialã (nu sînt dorite, ci doar îngãduite de Dumnezeu, pentru pãcatele noastre). Plac lui Hristos atît cît au plãcut si Sfîntului Prooroc Ilie, care dupã cum stim a ucis el însusi pe "preotii" si "proorocii" "altor culte si confesiuni", fapt pentru care a si fost prigonit de Ahav, împãratul "ecumenist".

Iubeste Hristos aceste adunãri asa cum a iubit însusi Ioan Botezãtorul însotirea nelegitimã (oarecum "ecumenistã") dintre Irod si Irodiada, cu care era cumnat (aliantã din pricina cãreia Proorocul a si fost ucis, datoritã mustrãrilor sale).

Perspectivele oferite de marile sindrofii ecumenist-politeiste sînt sumbre: lepãdarea ortodocsilor, în frunte cu duhovnicii, teologii si întreaga ierarhie BOR de învãtãtura Sfintilor Pãrinti ai Bisericii, dispret si banalizare a Mucenicilor ucisi pentru Ortodoxie, dezbinare si neîncredere fatã de învãtãturile propovãduite de Hristos în Bisericã. De asemenea, lipsa precautiei ortodocsilor fatã de învãtãturile si intentiile ereticilor prieteni, precautie pe care au avut-o si au propovãduit-o TOTI SFINTII Bisericii, va aduce mari neajunsuri în viitor crestinilor ortodocsi. O altã consecintã uriasã e ceea ce avertizeazã Sfintii: "Sã nu ne facem pãrtasi relelor lor credinte, pentru a nu fi condamnati împreunã cu ei" (Sfîntul Ioan Damaschin), si "Vai acelora care se întineazã cu hulitorii eretici si încheie vreo întelegere cu ereticii" (Sfîntul Efrem Sirul).


cine mai spune ca in bor se respecta canoanele este un mincinos si un slujitor al ecumenistilor , pentru cine stie ce bani sau slujba in cadrul bisericii ...

sfantul Ignatie Briancianinov spunea :

" Vieţuirea după Dumnezeu - spune Episcopul Ignatie - va deveni foarte anevoioasă, din pricina Apostaziei generale. Mulţimea apostaţilor, intitulându-se şi prezentându-se în aparenţă drept creştini(!!), îi vor prigoni cu atât mai lesne pe veritabilii creştini. Apostaţii, înmulţindu-se, vor împresura pe adevăraţii creştini cu nenumărate intrigi, vor pune nenumărate piedici în calea bunelor intenţii de mântuire şi slujire a Domnului, după cum arată Sfântul Tihon Zadonski. Ei vor lupta împotriva robilor lui Dumnezeu, recurgând la forţa autorităţilor de stat, prin represalii şi denunţuri, prin diverse uneltiri, amăgiri şi prigoană feroce...

Se împlinesc proorocirile Scripturii despre Apostazia de la creştinism a popoarelor trecute de la păgânism la creştinism. Apostazia a fost prevestita de către Sfânta Scriptură cu toată claritatea şi este o mărturie a faptului cât de adevărat este tot ce s-a spus în Scriptură

Apostazia a început de la un timp să înainteze rapid, liber şi făţiş. Urmările vor fi din cele mai triste. Facă-se voia Domnului!

Dumnezeu Cel milostiv să ocrotească rămăşiţa credincioşilor. Dar această rămăşiţă este mică şi devine tot mai săracă şi mai săracă... Lucrarea credinţei pravoslavnice poate fi recunoscută ca apropiindu-se de deznodământul hotărâtor... Numai milostivirea deosebită a lui Dumnezeu poate opri atotnimicitoarea epidemie morală, o poate opri pentru un timp, pentru că trebuie să se împlinească ceea ce a fost prezis în Scripturi

Judecând după spiritul timpului şi după frământarea minţilor, suntem îndreptăţiţi să credem că edificiul Bisericii, care se clatină demult, se va cutremura straşnic şi repede. Nu are cine să-l susţină şi cine să se împotrivească. Măsurile întreprinse pentru susţinerea lui au fost împrumutate din stihiile lumii, vrăjmaşe Bisericii, şi mai curând vor accelera căderea ei, decât s-o oprească

Unii vor zice: "Ascultaţi, ce tot vorbiţi, despre ce prăbuşire a Bisericii este vorba, când noi avem legământul hotărât al lui Hristos care spune: Voi zidi Biserica Mea şi porţile iadului nu o vor birui" (Mt. 16,18). Foarte adevărat, cuvintele lui Hristos sunt fără îndoială de netăgăduit, însă nu se ştie de ce, uităm că prin aceste cuvinte Hristos nu arată hotarele Bisericii, pe care "porţile iadului nu o vor birui." Nu se spune care anume Biserică va fi aceea: a Constantinopolelui, Rusă, Sârbă, Bulgară, Biserica Rusă din diasporă, sau oricare alta. Se spune simplu - "Biserica", adică, până la sfârşitul veacului şi cea de A Doua Venire a lui Hristos, adevărata Biserică nu va dispare de pe faţa pământului, ci va subzista. Biserica va rămâne Biserică cu toate înaltele ei legăminte, împuterniciri şi drepturi binecuvântate ce-i aparţin, chiar şi în cazul, când în ea va rămâne un singur episcop şi minimum de credincioşi. Iar restul se va clătina şi va cădea, va fi "biruit de porţile iadului", chiar dacă va continua să se numească biserică

Nu avem de unde aştepta restabilirea creştinismului - scrie mai departe Episcopul Ignatie - Vasele Sfântului Duh au secat definitiv pretutindeni, chiar şi în mănăstiri, aceste tezaure de evlavie şi daruri harice, or, substanţa Duhului dumnezeiesc poate fi suplinită şi restabilită numai prin uneltele Sale. Îndelungata şi milostiva răbdare a Domnului îngăduie să se prelungească şi să fie amânat deznodământul final pentru cei rămaşi, care se vor mântui, între timp, cei ce putrezesc sau au putrezit, vor atinge deplina putreziciune. Cei ce vor să se mântuiască, trebuie să înţeleagă bine acest lucru şi să folosească timpul dat spre mântuire, "căci timpul scurt este", iar trecerea în veşnicie este aproape pentru fiecare din noi.

Se cuvine să fim mai împăciuitori faţă de starea Bisericii şi totodată înţelegători. Această stare jalnică este îngăduită de Sus.

Stareţul Isaia spunea: ”Înţelege vremea! Nu aştepta buna orânduire în structura bisericească îndeobşte. Fii mulţumit că există posibilitatea mântuirii individuale a celor care vor să se mântuiască”.

Mântuieşte-te singur! Fii fericit, dacă vei afla măcar un colaborator adevărat în lucrarea de mântuire: acesta e cel mai mare şi mai de preţ dar al Domnului, în zilele noastre. Păzeşte-te, vrând să-ţi salvezi aproapele, să nu te tragă el în prăpastia pierzaniei. Acest din urmă lucru se întâmplă la tot pasul

Antihristul va apărea ca o urmare firească a sărăcirii în oameni a înţelepciunii şi cugetării duhovniceşti, a lipsei dreptei cunoştinţe a lui Dumnezeu, care vor confunda lucrarea diavolului cu lucrarea lui Dumnezeu, înainte de venirea Antihristului întreaga ambianţă a lumii va fi de aşa natură, încât Antihristul va apărea ca o consecinţă inevitabilă a acestei ambianţe realmente antihristice, a acestei stări de spirit antihristice a omenirii

Oamenii nu vor pricepe că minunile lui nu au nici un scop binevoitor, înţelept, nici o semnificaţie aparte; că acestea sunt departe de adevăr şi pline de înşelăciune, sunt o comedie monstruoasă, răutăcioasă şi fără noimă, menită să zăpăcească şi să contrarieze, să înşele, să smintească şi să captiveze prin magia nălucirilor pompoase, deşarte şi inutile.

Nu-i de mirare că minunile Antihristului vor fi acceptate necondiţionat şi cu admiraţie de către apostaţii de la creştinism, duşmanii adevărului, potrivnicii lui Dumnezeu: ei sunt deja pregătiţi pentru primirea făţişă, activă a trimisului şi uneltei satanei, a doctrinei sale, a tuturor activităţilor sale, fiind din timp în comunicare spirituală cu satana.

Faptul că minunile şi semnele Antihristului îi vor pune în încurcătură şi pe "aleşii lui Dumnezeu" merită atenţie deosebită şi adâncă compasiune

Închipuirea omenească - scrie mai departe Sfântul Ierarh Ignatie - este neputincioasă de a-şi reprezenta pe sceleratul care va fi Antihristul; e nefiresc pentru inima omenească, chiar pervertită, a crede că răul poate să ajungă la gradul atins în zilele Antihristului

El va trâmbiţa despre sine însuşi, intitulându-se propovăduitor şi restaurator al autenticei cunoştinţe despre Dumnezeu. Cei ce nu înţeleg creştinismul vor vedea în el reprezentantul şi apărătorul adevăratei religii şi se vor alipi lui. Va predica despre sine că este adevăratul Mesia cel făgăduit. Slugile sale, adepte ale cugetării lumeşti, vor aclama venirea lui; văzând slava, atotputernicia şi aptitudinile sale geniale, amploarea manevrării stihiilor telurice, vor crede în el şi-l vor preamări ca pe un dumnezeu, devenind părtaşii lui

La început se va arăta blând, milostiv şi drept, iubitor, seducător, frumos şi plin de tot felul de virtuţi. Cei care vor accepta adevărul lumii decăzute ca fiind drept, îl vor primi şi i se vor închina din cauza înaltelor sale virtuţi, nelepădându-se de el pentru adevărul Evangheliei

Antihristul va propune omenirii organizarea bunăstării şi prosperităţii depline pe pământ, va promite onoruri, bogăţii, tot confortul şi plăcerile trupeşti. Iubitorii de cele lumeşti îl vor venera pe Antihrist şi-l vor numi stăpânul lor

Antihristul va desfăşura în faţa oamenilor o panoramă a feluritor miracole deşănţate, inexplicabile şi nemaipomenite; va înfricoşa lumea prin grandoarea minunilor sale, va satisface curiozitatea nechibzuită, ignoranţa profană şi superstiţiile de tot felul; ştiinţa umană va fi luată în râs; prin mijloace oculte va fi creată o nouă ştiinţă diavolească. Toţi oamenii conduşi de lumina naturii lor decăzute, înstrăinaţi de călăuzirea dumnezeieştii lumini, vor fi atraşi în cursa seducătorului

Semnele Antihristului Se vor manifesta cu precădere în văzduh

Minunile Antihristului se vor adăuga la manifestările comportamentului său sofisticat, în intenţia de a-i face pe oameni complicii săi. Cei ce se vor împotrivi Antihristului vor fi consideraţi instigatori, adversari ai bunăstării şi ordinii publice, vor fi supuşi persecuţiilor ascunse şi făţişe, vor fi osândiţi la chinuri şi cazne

Spiritele viclene, răspândite în univers, vor inspira oamenilor o excelentă opinie generală despre Antihrist, un entuziasm nemaipomenit, o atracţie de neînvins faţă de el "


acestea sunt cuvintele sgantului Ignatie Briancianinov ... el accepta cum am vazut ca inainte de antihrist biserica nu va mai fi ceea ce in mopd oficial se numescte ortodoxie : " uităm că prin aceste cuvinte Hristos nu arată hotarele Bisericii, pe care "porţile iadului nu o vor birui." Nu se spune care anume Biserică va fi aceea: a Constantinopolelui, Rusă, Sârbă, Bulgară, Biserica Rusă din diasporă, sau oricare alta. Se spune simplu - "Biserica", adică, până la sfârşitul veacului şi cea de A Doua Venire a lui Hristos, adevărata Biserică nu va dispare de pe faţa pământului, ci va subzista. Biserica va rămâne Biserică cu toate înaltele ei legăminte, împuterniciri şi drepturi binecuvântate ce-i aparţin, chiar şi în cazul, când în ea va rămâne un singur episcop şi minimum de credincioşi. Iar restul se va clătina şi va cădea, va fi "biruit de porţile iadului", chiar dacă va continua să se numească biserică "

deci el accepta ca biserica va ramane poate numai cu un singur episcop ( cum a fost si bosv la inceput ) , si ca acea adevarata biserica nu va mai fi cea a constantinopolului sau orice alta biserica autocefala , deci nu va mai avea binecuvantarea constantinopolului si nici nu va mai fi in comuniune cu constantinopolul si cu celelalte biserici (pseudo)autocefale ... prin aceea ca accepta ca acea biserica va ramane cu un singur episcop , accepta , evident , ca din acea biserica adevarata nu vor mai face parte celelalte biserici autocefale sau , impreuna cu toti patriarhii din acele (numai pe jumatate)biserici ortodoxe autocefale ... unde se pomeneste aici ca acel episcop ar mai avea nevoie de binecuvantarea celorlalte biserici ortodoxe autocefale , sau de binecuvantarea patriarhiei ecumenice de la constantinopol ?
la aceasta as vrea sa imi raspundeti domnule dorstor doctor in ale teologiei fara simtire ortodoxa si fara evlavie ... mai aveti curajul sa ii spuneti si sfantului Ignatie ca ceea ce spune el este necanonic ? mai aveti curajul sa mai spuneti ca pana acuma ca " ati demonstrat ! " , vorbind impotriva sfintilor ?

[moro.d]

Febra canonizarilor bantuie Biserica stilului nou http://www.mitropoliaslatioara.ro/controverse.php#1.7

ca de obicei... interesant si plin de continut articolul. vi-l recomand tuturor.. chiar si celor de pe nou care pot in felul acesta sa inteleaga mai bine punctul nostru de vedere... sa inteleaga cum gandim... chiar daca nu sunt de acord, dar poate reusesc sa se dezlipeasca de "calendar" atunci cand vine vorba de Biserica Ortodoxa de Stil Vechi... si sa n-o mai priveasca numai prin prisma calendarului. fiindca stil vechi nu inseamna numai calendar vechi, ci toata Sfanta Traditie. (calendarul nu a fost decat primul pas, prima incalcare a Sfintei Traditii..)

ps: stati linistiti ca articolul nu se intinde pe toata pagina, ci pana la cele 3 poze.

eu pe calc meu am zeci de astfel de poze cu patr daniel dar nu stiu cum sa pe pun pe site ca nu merge ...
daniel slujind cu ecumenistii ... poate ca am sa fac un site pe care am sa pun astfel de poze si am sa pun aici adresa
ca sa vada cine vrea ce face soricelul de patr daniel cand sfanta traditie lipseste de acasa ...

:)

[vsovi]

domnule, ecumenismul este lumea care slujeshte lumii sa se mantuiasca ea de capul ei, iar antiecumenismul este tot lumea ridicata impotriva ei insashi....

pe cand sfintzii parintzi nu erau nici ecumenishti nici antiecumenishti ci traitori marturisitori in Duh ai Adevarului care este Hristos prin cautarea shi ascultarea voii Lui... deci mare diferentza intre sfiintzii parintzi shi Teologi ai lui Hristos shi ecumenishti sau antiecumenishti, adica un fel de lume shi antilume.... cand Hristos ne-a cerut lepadare de lume! iar lepadarea nu este nici pro shi nici contra ci e voile shi poruncile shi legea sfintzeniei intru Har.

Astfel ca toata lumea shi antilumea se va prabushi in sensul ca nimeni nu va mai crede shi nu va mai asculta de morala shi antimorala lumii care nu duce niecaieri ca in final sa ramana doar Sionul Lui Dumnezeu, Ierusalimul Cel Nou, Cetatea cea Sfanta, Viatza veshnica a lui Dumnezeu cu oamenii, Imparatzia Cerurilor precum in Cer asha shi pe Pamant.

deci nu va agitatzi degeaba intr-o lupta absurda... deci "cautatzi intai Imparatzia Cerurilor" shi nu lacomia vaselor comunicante "shi toate vi se vor adauga voua"...


dar batranii monahi marturisesc Adevarul shi e trist ca trebuie sa marturiseasca astfel de dureri, adica e trist ca ele exista shi ne atrag spre prapastia pan-ecumenismelor shi contrarea lor din inaltzare shi ura shi duhulu minciunii maririi de sine al celui mandru in care ar vrea sa ne atraga pentru a ne scoate intolerantzi... dar niciodata sfintzenia nu are cum tolera patima shi pacatul, dar este vorba de a nu-l tolera in noi inshine shi nu a le cerea altora jertfe, caci "mila voiesc shi nu jertfe" spune Dumnezeu mereu.... dar asta nu inseamna a ne milostivii de altzii in a ne lepada de Hristos, in a accepta mocirlirea, ca un fel de smerenie de a pacatui impreuna ca sa nu fim intolerantzi... 2x???:(:(x7

ai dreptate , nici ecumenismul nu este de la Hristos , nici egoismul si ura impotriva ecumenistilor ... este bun un ecumenism in limite canonice ... intrunirile ecumeniste ar fi bune daca s-ar face in limite canonice ... insa semenea realizare este cam greu de raelizat deocamdata datorita faptului ca celelalte confesiuni nu cauta inca cu adevarat Adevarul ... nu au inca smerenia necesara pentru a se pocai de ereziile lor ... dar , in sine un ecumenism canonic , asa cum ar vrea sa para ca este sicel actual nu este rau ... numai sa fie cu adevarat ceea ce pretinde ...

talharul daniel ciobotea incalca din nou sfintele canoane ortodoxe ... de acuma isi atribuie puteri papale ?!

gasim la adresa

http://www.greco-catolica.org/a247-Pumnul-lui-Daniel.aspx

urmatoarele :


" Patriarhul se pregateste sa instaureze dictatura personala in interiorul Bisericii Ortodoxe Romane * O modificare a Statutului BOR, fara stiinta Sfantului Sinod, da dreptul PF Daniel sa controleze toate manastirile si schiturile

Patriarhul Daniel este foarte aproape de a-si impune controlul personal asupra Bisericii Ortodoxe Romane. O recenta modificare operata in Statutul pentru organizarea si functionarea Bisericii Ortodoxe Romane, aprobata in noiembrie anul trecut, a creat panica in randul staretilor si ierarhilor. Asta intrucat respectiva modificare ii confera Patriarhului Daniel puteri sporite, contrar traditiei existente pana in momentul de fata. Grav este ca aceasta interpolare a fost facuta pe ascuns, fara cunostinta ierarhilor si fara aprobarea Sfantului Sinod.

Dupa ce fusese reviziut in 2006, Statutul Bisericii Ortodoxe Romane a fost amendat din nou la sfarsitul anului trecut. Pe langa prevederea prin care li s-a luat clericilor si mirenilor dreptul de a-si alege ierarhii, a fost introdus un nou paragraf ce ii ofera posibilitatea lui PF Daniel de a controla manastirile din Romania, inclusiv averile acestora. Este vorba despre completarea articolului 26 din Statutul pentru organizarea si functionarea Bisericii Ortodoxe Romane, facuta fara acordul ierarhilor, dupa cum vom vedea. Astfel, la litera "s" a acestui articol se precizeaza ca Patriarhul "conform traditiei ortodoxe, are dreptul de a infiinta stavropighii patriarhale si de a le conduce prin delegatii sai, in limitele competentelor stabilite prin decizie patriarhala, aducand la cunostinta chiriarhului locului acesteia". Aceasta completare incalca un principiu ecleziologic ortodox fundamental. Acela potrivit caruia episcopul titular administreaza nestingherit propria eparhie, iar Sfantul Sinod intreaga Biserica. Cu alte cuvinte, un ierarh, inclusiv Patriarhul, nu se poate amesteca in treburile altei eparhii, lucru ce poate fi facut doar de catre Sinod. In prezent, orice manastire ortodoxa are in frunte un staret (stareta) care se afla sub ascultarea episcopului eparhiei in care se gaseste asezamantul. Spre exemplu, staretul manastirii Neamt si al oricarei manastiri din arhiepiscopia Iasilor este subordonat direct mitropolitului Moldovei.

Sfantul Sinod a fost ignorat

Prin completarea articolului 26 situatia se schimba insa in mod radical. Patriarhul primeste puteri depline dandu-i-se astfel posibilitatea de a controla total manastirile din tara transformate in stavropighii. Litera "s" din articolul 26 ii confera patriarhului dreptul de a infiinta oriunde in tara stavropighii. In mod normal, patriarhul BOR, care este in primul rand arhiepiscopul Bucurestilor, poate infiinta cate manastiri vrea in eparhia pe care o conduce. Patriarhul are dreptul de devolutiune, care consta in posibilitatea de a interveni in cazul in care se produc nereguli intr-o eparhie, dar aceasta prerogativa nu are nici o legatura cu stavropighiile pe care le va putea infiinta. De acum Patriarhul poate numi sau schimba staretul oricarei manastiri transformate in stavropighie, doar printr-o "notificare" trimisa episcopului local. Asadar, un staret (sau stareta), aflati in aceasta functie, de la orice manastire din Romania, daca aceasta devine stavropighie patriarhala, pot fi inlocuiti.

Mai multi inalti ierarhi sustin ca adaugarea literei "s" in articolul 26 s-a facut fara aprobarea Sfantului Sinod. Ca aceste prevederi care ii confera puteri sporite Patriarhului au fost introduse pe drumul catre Guvern, acolo unde Statutul trebuia parafat. Astfel, cu ocazia dezbaterilor de la Sfantul Sinod, a fost citita o varianta care nu cuprindea litera "s" a articolului 26, varianta care de altfel a si fost aprobata. Patriarhul Daniel a anuntat apoi ca documentul va fi trimis Guvernului pentru parafare (simpla formalitate), urmand ca ulterior sa fie publicat in Monitorul Oficial.

Asa s-a si intamplat. Noul Statut a fost tiparit in Monitorul Oficial la data de 22 ianuarie 2008, dar intr-o forma diferita. Mai exact, ierarhii au constatat cu stupoare aparitia, in textul din Monitorul Oficial, a prevederilor care ii confera puteri sporite Patriarhului Daniel, prin infiintare de stavropighii patriarhale, respectiv prin numirea stertilor acestor manastiri. Prevederi ce nu fusesera aduse sub nici o forma la cunostinta membrilor Sfantul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romane.

Purtatorul de cuvant al Patriarhiei Romane, parintele Constantin Stoica, sustine ca aceste prevederi au existat intotdeauna in Statutul Bisericii Ortodoxe Romane. "Este vorba despre o traditie canonica a Bisericii Ortodoxe Romane. Ele au existat mereu. Ba mai mult, au fost analizate, dezbatute si votate in Sfantul Sinod", ne-a declarat parintele Constantin Stoica.

Mitropolitul Clujului, IPS Bartolomeu, i-a trimis o scrisoare PF Daniel in care protesteaza fata de introducerea literei "s" si ii cere Patriarhului sa elimine aceasta adaugire la articolul 26 si sa identifice vinovatul pentru "eroarea de redactare"

Papalizarea patriarhului

Sporirea puterii PF Daniel, prin adaugarea adusa articolului 26 din Statut, inseamna practic o "papalizare" a patriarhului, atentand la principiul sobornicitatii, fundamental in ortodoxie, si putand provoca tulburari intre credinciosi si staretul desemnat. Trebuie spus ca stavropighia, ca structura manastireasca, nu este o regula in organizarea noastra bisericeasca, ci o exceptie. In primul rand pentru ca presupune o suprapunere juisdictionala, fenomen contrar ecleziologiei ortodoxe. Iata de ce ierarhii au fost consternati, iar staretii si staretele manastirilor noastre, sunt inspaimantati de modificarea articolului 26 si de consecintele care pot decurge de aici. De aceea, staretii din Moldova s-au intrunit, la inceputul acestei saptamani, in synaxa (adunare), pentru a lua in discutie adaosul la articolul 26. Acelasi lucru l-au facut ieri staretii din cuprinsul Mitropoliei Clujului, Albei, Crisanei si Maramuresului, intruniti in prezenta chiriarhului locului. Cu acest prilej, si-au exprimat nedumeririle, temerile si consternarea.

Doar patru stavropighii

In momentul de fata, pe cuprinsul Patriarhiei Romane exista 434 de manastiri si 190 de schituri, iar dintre acestea numai patru au statut de stavropighii patriarhale (Schitul Sfanta Maria - Techirghiol, Schitul Sfanta Maria - Dragoslavele si alte doua schituri aflate la Calimanesti, respectiv Olanesti), arata ca stavropighia constituie exceptia si nu regula.

Au fost cazuri in care o stavropighie a fost infiintata pentru a salva un bun al Bisericii. Astfel, Patriarhul Justinian a dus la Techirghiol, in anii prigoanei comuniste, o bisericuta - monument istoric si a declarat stavropighie asezamantul monahal de aici. Faptul a constituit o masura de aparare: data fiind autoritatea Patriarhului Justinian, puterea nu se putea amesteca. Atribut pe care nu-l avea episcopul Dunarii de Jos, sub jurisdictia caruia se afla atunci Schitul Techirghiol. In felul acesta, in jurul micului schit cu statut de stavropighie s-a putut infiinta un camin destul de mare pentru odihna si tratamentul clericilor pe malul lacului Techirghiol. Aflandu-se sub jurisdictia Patriarhului Justinian, schitul de la Techirghiol era scutit de ingerintele agresive ale puterii comuniste. Situatia schitului Techirghiol arata limpede ca statutul de stavropighie patriarhala constituie o exceptie, nicidecum o regula.

Alta stavropighie din cele patru existente, aceea de la Dragoslavele (jud Arges), nu este altceva decat resedinta de vara - inca de acum 80 de ani - a Patriarhului Romaniei. Aceasta nu este frecventata de inchinatori si are portile inchise pentru credinciosi. Notiunea de stavropighie aminteste de fapt de manastirile "inchinate", administrate exclusiv de egumeni greci pana la secularizarea din 1863, ale caror venituri mergeau exclusiv dincolo de hotarele tarii. Aceste stavropighii au produs conflicte majore, adesea violente, intre calugarii greci si cei romani. Conflicte de aceeasi natura ar putea aparea, consecinta a adaosului la articolului 26, intre calugarii dintr-o eparhie si staretul unei manastiri de acolo transformate in stavropighie patriarhala. "

Dan Ciachir



asa se respecta canoanele in bor ... adica daca vrea muschiul ecumenistilor ?!

Doamne dar pana cand vei mai rabda taina faradelegii in locul cel sfant ??!!

" "Dumnezeu are mult umor", a spus Parintele Rafail Noica. Iar romanul obisnuieste sa considere schimbarea stapanilor - bucuria nebunilor. Niciodata nu s-au verificat aceste adevaruri, impletite, ca dupa alegerea PF Parinte Daniel ca Patriarh al Romaniei. Era asteptat la Bucuresti pentru ecumenismul sau si pentru "deschiderea" sa de catre asa-zisa Societate civila care nu vrea altceva decat dezduhovnicirea Bisericii nationale. Prima masura majora adoptata la inspiratia noului patriarh a fost sa le ia mirenilor - si clericilor - dreptul de-a alege episcopi, implicit mitropoliti si patriarh. Oamenii care il alesesera au ramas cu buza umflata.

Profesorii teologi care il doreau cu atata ardoare la Bucuresti pe PF Daniel au ajuns sa aleaga intre calitatea de dascal si aceea de paroh, sau au fost pusi la contributie: sa verse Patriarhiei sume de bani din contul parohiei.

Pentru a li se lua membrilor adunarilor eparhale dreptul de-a alege nemijlocit ierarhi, a fost modificat, asadar, Statutul Bisericii. Asta s-a facut pe fata, cu concursul majoritatii sinodale (exceptii: IPS Bartolomeu, IPS Pimen, IPS Nicolae si inca doi ierarhi tineri). Prerogativa patriarhului de-a infiinta stavropighii s-a facut pe sub mana. Ea ii loveste pe toti ierarhii - nu exista episcop eparhiot in Romania care sa nu aiba manastiri de calugari si de maici in eparhie, multe infiintate cu greutate si intretinute cu truda. Parte dintre ele sunt emblematice pentru arhiepiscopia sau episcopia respectiva. Episcopii sunt ingrijorati.

Este propriu naturilor dictatoriale sa se debaraseze fara complexe de cei care i-au ajutat sa vina la putere, cum au facut Carol al II-lea sau Ceausescu. Iar cand fostii sprijinitori inteleg faptul acesta este prea tarziu. Primul episod din patriarhatul Prea Fericitului Daniel ne-a amintit de Miron Cristea; ma refer la decorarea PF Sale de catre presedintele Traian Basescu. Asta se intampla cand nu se uscase bine cerneala de pe capitolul "Regimul comunist si cultele religioase", text care mintea si improsca cu noroi Sfanta noastra Biserica, indeosebi pe ierarhii si patriarhii care i-au succedat Prea Fericitului Daniel. Linistit dinspre partea politica, noul patriarh putea sa isi exercite stilul autoritar. Adaosul la articolul 26 din Statutul bisericii sugereaza un fel de papalizare a PF Sale.

Un alt reflex al acestei tendinte il reprezinta si faptul ca la sesiunea de saptamana viitoare, PF Daniel vrea sa treaca prin Sfantul Sinod 15 arhimandriti facuti cu hurta ca la regiment. Se cuvine sa ne amintim ca treapta de arhimandrit este cel mai inalt rang monahal si nu poate fi acordat oricum.

Ne-am fi asteptat ca PF Daniel, cu talentul "managerial" recunoscut, sa se ilustreze ca atare mai intai la nivelul Arhiepiscopiei Bucurestilor, unde sunt atatea de infaptuit. Pentru ca inainte de toate este Arhiepiscopul Bucurestilor si nu papa peste colegii P.F. Sale - membrii Sfantului Sinod.

S-a intamplat in urma cu zece zile un fapt demn de relevat. PS Calinic Botosaneanul, fostul vicar de la Iasi al PF Daniel, a contestat alegerile preliminare pentru Mitropolia Moldovei, acuzand fraudarea lor. Nici atunci cand PF Daniel a incercat sa dreaga busuiocul, PS Calinic nu s-a lasat. Gestul sau de curaj si demnitate a fost intampinat cu simpatie generala. Nu a trecut neobservat nici Memoriul celor 500 de intelectuali ieseni in raspar cu intentiile Patriarhului. Acesta a prezidat, conform Statutului, alegerile preliminare de la Iasi. Cine le-o fi fraudat? Probabil tot cel ce a lungit articolul 26 din Statut cu o prerogativa patriarhala fara precedent.

In mod paradoxal, nu alegerile de ierarhi, ci aceasta prerogativa autoritarista, introdusa ilicit in Statutul Bisericii, va fi cel mai arzator subiect al Sesiunii sinodale de saptamana viitoare. Vor inghiti episcopii nostri lungirea si masluirea articolului 26? Daca da va fi spre rusinea lor si inseamna ca ne indreptam spre o dictatura patriarhala."

Dan Ciachir

de asemenea in conformotate cu Sfintele Canoane ale Bisericii Universale (6 Apostolic, 7 Sinodul IV Ecumenic, 10 Sinodul VII Ecumenic, 11 Sinodul local Cartagina) , clericii care se implica in politica trebuie caterisiti definitiv

sfantul sinod insa , inca odata calca sfintele canoane :

" " Pentru protejarea titlului de noblete duhovniceasca pe care il presupune uniforma sacerdotala, preotii sunt sfatuiti sa se abtina de la implicarea lor in organismele politice ale statului, cum sunt Consiliile locale si judetene", se arata intr-o scrisoare trimisa de Sinodul Mitropolitan al Clujului, Albei, Crisanei si Maramuresului catre preotii din Mitropolie.

Documentul aduce la cunostinta clericilor care decid totusi sa candideze, regulile impuse de Sfantul Sinod. Astfel, preotii trebuie sa faca o cerere scrisa care sa cuprinda o declaratie, atestata de protopop si de inspectorul eparhial, ca sunt la zi cu obligatiile pastorale. "Preotul candidat isi va face campania electorala pe spese proprii, fara sprijinul moral sau financiar, direct sau indirect, al vreunui partid politic si fara implicarea energiilor parohiale sau a altor preoti locali sau vecini", se precizeaza in scrisoare. In cazul in care un cleric castiga alegerile, activitatea acestuia va fi urmarita in continuare de catre Chiriarhul care i-a acordat aprobarea de a candida.

Preotul isi va informa Chiriarhul

Preotul este obligat ca, dupa fiecare sedinta a Consiliului local sau judetean, sa aduca la cunostinta Chiriarhului temele votate de acesta pro sau contra. Daca Chiriarhul constata ca prezenta sau activitatea preotului intr-un astfel de consiliu este neproductiva sau daunatoare, el ii poate retrage aprobarea, iar acesta trebuie sa-si dea demisia", avertizeaza documentul. In plus, clericii ar putea avea probleme si in situatia in care candideaza fara succes. Potrivit scrisorii, lipsa voturilor necesare castigarii cursei electorale "se considera un vot de blam din partea societatii", care ii ofera invinsului "un prilej de reflectie pe viitor". Sfantul Sinod a decis, pe 6 martie, ca preotii pot candida din postura de independenti la Consiliile locale si judetene.

In situatia in care sunt alesi consilieri, daca se constata ca se abat de la conduita morala impusa de Biserica, vor pierde sprijinul ierarhului si vor fi obligati sa demisioneze, a precizat Sfantul Sinod. Implicarea preotilor in politica a fost posibila pana in 2004, perioada in care acestia au putut candida la locale. Interdictia de a intra in cursa electorala a fost votata la propunerea IPS Bartolomeu Anania, la vremea respectiva arhiepiscop. Mai recent, Mitropolitul Clujului a apreciat ca, prin alegerea lor drept consilieri, clericii vor putea fi astfel "in misiune in serviciul cetatii". (R.I.P.)"