omul. Si l-a facut Dumnezeu barbat si femeie.

[mbarboi]

Si totusi cum iti gasesti femeia ta (respectiv barbatul tau) ?
Ca e clar ca omul e androgen (barbat si femeie) , deci nu poti spune azi stau cu ea, maine cu ea, la anu cu ea ....
(fiecare din ele deci avandu-si barbatul lor) ...
Cum o gasesc (ca doar nu prin reviste porno, cu multe femei :p )
E nevoie de o revelatie ...
Ce credeti despre asta ?: dozingoff:

[vsovi]

whoau, deci omul, adica Omul, shi L-a facut Dumnezeu barbat shi femeie... din tzarana i-a facut shi a suflat peste ei suflare de viatza, adica rugaciune... duh sfant a suflat peste ei si au cazut in pacat shi au mancat... shi pamantul a cazut sub diavol shi blestemat a fost pamantul pe care calcau shi pe care-l lucrau shi au fost alungatzi din Rai shi au fost pushi heruvimi ca sa nu-i mai lase sa intre... shi satana cazand din mandrie l-a tras shi pe om in iad... iar omul, barbat shi femeie, a plans, a suferit, shi a murit asha cum shi-a ales din mandrie, sa nu asculte shi sa nu mai fie Omul cel intreg, barbat shi femeie, asha cum au fost invatzatzi sa fie... 1000 de ani au trait shi au plans dupa rai... 1000 de ani shi-au amintit de frumusetzile shi bunatatzile raiului shi nu le-au mai gasit... 1000 de ani de tristetze pe pamant shi cateva mii de ani de chinuri pana au fost scoshi din iad de Hristos... cat de cutremurator poate fi gandul la trecerea timpului cand te afli in pushcariile demonilor, in piramidele faraonice al iadului, cand Omul atat de frumos shi bine cladit, barbat shi femei, ajunsese un blestem, o spurcaciune a iadului, o batjocura a pamantului care inloc sa le dea din darurile binecuvantarii le rodea doar blestemul care era in ei... ghimpi shi palamida...

Daca cui i se iarta mult il iubeshte mult pe stapan, atunci cine ashteapta mult in iad oare il va ura pe stapan ca a zabovit prea mult? cate mii de ani a ashteptat primul om ca sa fie ridicat din nou la frumusetzea de a fi iarashi Om, barbat shi femeie, ...

Chiar daca nu l-a iubit pe stapan fiindca poate a zabovit prea mult, dar macar a invatzat primul om cat de mare a fost gresheala shi cat de uriasha valoare a avut mantuirea shi cat de bun lucru a fost sa redevina omul OM, barbat shi femeie, aceia sigur pe Hristos nu l-au uitat, shi il respecta shi acum... ei stiu ce inseamna ca pentru mandrie shi pentru pofta sa pierzi raiul, shi sa cunoshti durerea miilor de ani de iad petrecand cu satanele shi antihrishtii cu toate duhurile rautatzii shi uraciunile... fericitzi cei ce cred shi n-au vazut... fericitzi ce-i ce cred in Dumnezeu shi nu mai cad... in pacat... fericit Omul, barbat shi femeie, nascut in Hristos...

Asha-i prosteshte pofta pe totzi, "trebuie sa te descarci ca altfel innebuneshti", shi astfel te-ai mai apropiat nitzel de robia pacatului, fie ca ai privit doar, fie ca esti casatorit sau nu... pe moment eshti bine... pacatul savarshit devine patima cerand mereu savarshirea adica repetarea shi astfel devi rob pacatului asha cum spune Hristos Dumnezeu...

iar copii ce shtiu? ei spun doar whoooaw, cand defapt e vorba de scarboshenii shi dulcegarii... sarmanii fii ai Omului...

[Traditie]

Mbarboi, asta (si orice altceva) e treaba lui Dumnezeu. Treaba ta (si a oricui altcuiva) e pocainta.

Eu nu cred ca exista doua tipuri de oameni.

Ceea ce diferentiaza femeile de barbati, în afara constitutiei fizice, e faptul ca femeile sunt niste oameni slabi, incapabili de autonomie si autodeterminare. Barbatul traieste pentru el însusi, femeia însa se raporteaza mereu la barbat.

Asta e din pricina mentalitatilor societatii care de mici le vad pe fetite ca pe niste fiinte menite sa fie dominate de barbati, ceea ce se imprima si în constiinta lor de mici, iar când cresc mari nu reusesc sa se elibereze de aceasta slabiciune, dependenta de barbat din pricina ca se gasesc greu barbati care sa nu se poarte dominator cu femeia iar ele nu concep sa ramâna necasatorite, din frica de parerea lumii, sau din cauza dorintelor trupesti sau a promovarii în ierarhiile sociale.


Totodata, faptul ca de mici se preocupa cu propriul aspect le face sa aiba o întelegere superficiala a existentei într-o masura mai mare ca barbatii, sa fie mereu atrase de aparente, sa traiasca aproape exclusiv într-un univers al aparentelor.


La asta se adauga înselarea comuna tuturor oamenilor, fiindca nimeni nu se naste cunoscând adevarul despre existenta, societatea nu ofera o cunoastere corecta a lucrurilor si traind în patimi, majoritatea oamenilor nu pot fi ajutati de Dumnezeu si mor cu spiritul întunecat de fantome ale adevarului.


Tu spui ca omul este androgin, eu nu cred, am epus de ce. Am citit undeva ca pentru ca o casatorie sa dureze trebuie sa faca abstractie de diferenta de sex, sa fie ca o asociere între doi prieteni de acelasi sex. Autorul nu era ortodox dar cred ca avea dreptate.

În prealabil postat de Traditie

Ceea ce diferentiaza femeile de barbati, în afara constitutiei fizice, e faptul ca femeile sunt niste oameni slabi, incapabili de autonomie si autodeterminare. Barbatul traieste pentru el însusi, femeia însa se raporteaza mereu la barbat.

:dozingoff: Traditie draga, tu chiar crezi ceea ce spui?!...

[erzbet]

În prealabil postat de mirelat

:dozingoff: Traditie draga, tu chiar crezi ceea ce spui?!...

Eram sigura!!! "femeile sunt niste oameni slabi"; asta denota ori vreo frustrare(stiu eu, te-a umilit vreo femeie) ori ignoranta. Un lucru insa e clar, habar nu ai ce inseamna o femeie, cu ce se mananca aceasta notiune.

[mbarboi]

În prealabil postat de Traditie

Eu nu cred ca exista doua tipuri de oameni.
...
Ceea ce diferentiaza femeile de barbati, în afara constitutiei fizice, e faptul ca femeile sunt niste oameni slabi, incapabili de autonomie si autodeterminare. Barbatul traieste pentru el însusi, femeia însa se raporteaza mereu la barbat.
...
Tu spui ca omul este androgin, eu nu cred, am epus de ce. Am citit undeva ca pentru ca o casatorie sa dureze trebuie sa faca abstractie de diferenta de sex, sa fie ca o asociere între doi prieteni de acelasi sex.
Autorul nu era ortodox dar cred ca avea dreptate.

Sf. Scriptura (Editura Bisericii Ortodoxe)
- Sf. Ap. Ev. Marcu -
CAPITOLUL 10
Despre despartirea sotilor. Iisus binecuvinteaza pe copii. Tanarul cel bogat. A treia vestire a Patimilor. Fiii lui Zevedeu. Bartimeu.


1. Si sculandu-Se de acolo, a venit in hotarele Iudeii, de cealalta parte a Iordanului, si multimile s-au adunat iarasi la El si iarasi le invata, dupa cum obisnuia.
2. Si apropiindu-se fariseii, Il intrebau, ispitindu-L, daca este ingaduit unui barbat sa-si lase femeia.
3. Iar El, raspunzand, le-a zis: Ce v-a poruncit voua Moise?
4. Iar ei au zis: Moise a dat voie sa-i scrie carte de despartire si sa o lase.
5. Si raspunzand, Iisus le-a zis: Pentru invartosarea inimii voastre, v-a scris porunca aceasta;
6. Dar de la inceputul fapturii, barbat si femeie i-a facut Dumnezeu.
7. De aceea va lasa omul pe tatal sau si pe mama sa si se va lipi de femeia sa.
8. Si vor fi amandoi un trup; asa ca nu mai sunt doi, ci un trup.
9. Deci ceea ce a impreunat Dumnezeu, omul sa nu mai desparta.
10. Dar in casa ucenicii L-au intrebat iarasi despre aceasta.
11. Si El le-a zis: Oricine va lasa pe femeia sa si va lua alta, savarseste adulter cu ea.
12. Iar femeia, de-si va lasa barbatul ei si se va marita cu altul, savarseste adulter.
13. Si aduceau la El copii, ca sa-Si puna mainile peste ei, dar ucenicii certau pe cei ce-i aduceau.
14. Iar Iisus, vazand, S-a mahnit si le-a zis: Lasati copiii sa vina la Mine si nu-i opriti, caci a unora ca acestia este imparatia lui Dumnezeu.
15. Adevarat zic voua: Cine nu va primi imparatia lui Dumnezeu ca un copil nu va intra in ea.
16. Si, luandu-i in brate, i-a binecuvantat, punandu-Si mainile peste ei.


- Sf. Ap. Ev. Matei -

CAPITOLUL 19
Despre desfacerea casatoriei. Iisus binecuvinteaza pe copii. Tanarul cel bogat.


1. Iar dupa ce Iisus a sfarsit cuvintele acestea, a plecat din Galileea si a venit in hotarele Iudeii, dincolo de Iordan.
2. Si au mers dupa El multimi multe si i-a vindecat pe ei acolo.
3. Si s-au apropiat de El fariseii, ispitindu-L si zicand: Se cuvine, oare, omului sa-si lase femeia sa, pentru orice pricina?
4. Raspunzand, El a zis: N-ati citit ca Cel ce i-a facut de la inceput i-a facut barbat si femeie?
5. Si a zis: Pentru aceea va lasa omul pe tatal sau si pe mama sa si se va lipi de femeia sa si vor fi amandoi un trup.
6. Asa incat nu mai sunt doi, ci un trup. Deci, ce a impreunat Dumnezeu omul sa nu desparta.
7. Ei I-au zis Lui: Pentru ce, dar, Moise a poruncit sa-i dea carte de despartire si sa o lase?
8. El le-a zis: Pentru invartosarea inimii voastre, v-a dat voie Moise sa lasati pe femeile voastre, dar din inceput nu a fost asa.
9. Iar Eu zic voua ca oricine va lasa pe femeia sa, in afara de pricina de desfranare, si se va insura cu alta, savarseste adulter; si cine s-a insurat cu cea lasata savarseste adulter.
10. Ucenicii I-au zis: Daca astfel este pricina omului cu femeia, nu este de folos sa se insoare.
11. Iar El le-a zis: Nu toti pricep cuvantul acesta, ci aceia carora le este dat.
12. Ca sunt fameni care s-au nascut asa din pantecele mamei lor; sunt fameni pe care oamenii i-au facut fameni, si sunt fameni care s-au facut fameni pe ei insisi, pentru imparatia cerurilor. Cine poate intelege sa inteleaga.
13. Atunci I s-au adus copii, ca sa-si puna mainile peste ei si sa Se roage; dar ucenicii ii certau.
14. Iar Iisus a zis: Lasati copiii si nu-i opriti sa vina la Mine, ca a unora ca acestia este imparatia cerurilor.
15. Si punandu-Si mainile peste ei, S-a dus de acolo.

- Pr. Arhim. Cleopa Ilie -
- Ne vorbeste Parintele Cleopa -
- Volumul 3 -
- Capitolul: ROLUL FEMEII IN FAMILIE, SOCIETATE SI IN BISERICA -

Mi-atis pus sa vorbesc despre rolul femeii in familie, in societate si in Biserica.
Ca sa vorbim aceasta predica trebuie sa luam istoria lumii de la capat. Dumnezeu face pe om androgen, adica barbat si femeie. Dar intelepciunea cea fara margini a Lui, Care pe toate le-a facut mai presus decat mintea omeneasca, n-a inzestrat pe femeie cu insusirile barbatului, dar nici pe barbat cu insusirile femeii, numai cand se intalnesc amandoi sa formeze omul. Si l-a facut Dumnezeu barbat si femeie. Nu spune asa la Facere ?
Si dumnezeiescul Ioan Gura de Aur zice : " Iata de ce-a zis intelepciunea cea nemarginita : " Nu-i bine sa fie omul singur. Sa-i facem ajutatoare asemenea lui ".

------
Si totusi cum iti gasesti femeia ta (respectiv barbatul tau) ?
Ca e clar ca omul e androgen (barbat si femeie) , deci nu poti spune azi stau cu ea, maine cu ea, la anu cu ea ....
(fiecare din ele deci avandu-si barbatul lor) ...
Cum o gasesc (ca doar nu prin reviste porno:p, cu multe femei :p)
E nevoie de o revelatie ...
Ce credeti despre asta ?:dozingoff:

[Traditie]

Da Mirela.


Erzbet, ceilalti se poate sa te cunoasca mai bine decât te cunosti tu.



Mbarboi, nu înteleg ce sustii. Ce contradictie vezi între ce am zis eu (bolduit de tine) si pasajele din Scriptura?


Citatul din parintele Cleopa e în opozitie cu ce spun Sfintii Parinti despre diferentierea sexuala (vezi citatele din articole mai jos). Nu zic ]nsa ca ce spun Sfintii Parinti e neaparat corect, din artciole se vad niste idei care cred ca sunt gresite.


Androginul stii ce este? Este hermafroditul, un om având organele ambelor sexe. Adam nu a fost androgin ci mai degraba asexuat.


Omul este chipul lui Dumnezeu iar Dumnezeu nu are sex, deci a sustine ca exista o diferenta între barbat si femeie din punct de vedere spiritual e gresit.

Diferentierea sexuala este la nivelul constiintei, este ceva adaugat. Din observarea propriului corp si al celorlalti, baiatul sau fata îsi formeaza de-a lungul anilor o imagine despre el/ea însusi si despre ceilalti. Este deci ceva adaugat, nu ontologic fiintei umane.




Iata si citatele din Sfintii Parinti, în cadrul acestui articol:

[size=1]
O interpretare similara este data de obicei invataturii Domnului Iisus privind viata dupa inviere: cand vor invia din morti, barbatii si femeile vor fi "ca ingerii (hos angeloi) din ceruri" (Matei 12, 25; Matei 22, 30; Luca 20, 36: "nici sa moara nu mai pot, caci sunt la fel cu ingerii (isangeloi) si sunt fiii lui Dumnezeu". Diferentierea sexuala si sexualitatea sunt elemente ale creatiei bune a lui Dumnezeu, intrinseci naturii umane. In starea de dupa inviere, nu diferentierea sexuala este abolita, ci diferitele consecinte ale acestei diferentieri, printre care activitatea sexuala de dominare si supunere. In terminologia moderna, spunem ca in Hristos si in imparatia Sa nu mai exista un dezechilibru al puterii si o dominatie corespunzatoare a iudeilor asupra grecilor (ca in primele comunitati crestine), a celor liberi asupra sclavilor, sau a barbatilor asupra femeilor. Pasajul din Galateni 3, 28 se refera deci la sociologie, nu la ontologie. Acest text proclama egalitatea intre sexe si nu distrugerea genului.

Alti teologi ortodocsi ofera o interpretare diferita acestor texte. Urmandu-1 pe Sfantul Maxim Marturisitorul, care isi bazeaza reflectia pe lucrarea "Despre crearea omului" a Sfantului Grigorie de Nyssa, ei neaga faptul ca sexualitatea si diferentierea sexuala sunt componente esentiale ale naturii umane, si sustin ca acestea apar ca o consecinta a caderii. Valerie Karras, de pilda, isi argumenteaza foarte interesant punctul de vedere. Interpretand invatatura patristica, ea afirma ca trupul omenesc in starea cazuta nu este o reflectare a trupului divin. Sfintii Parinti, spune ea, "fac distinctie intre efectele fizice, emotionale si psihologice ale trupurilor noastre cazute, in special ale genului, si natura ultima, nediferentiata sexual, a sufletului uman".

Sfantul Maxim presupune ca Dumnezeu a pregatit o alta forma de inmultire pentru omul fara pacat, aceasta perspectiva negativa asupra sexualitatii nu implica faptul ca forta reproductiva a omului este cu desavarsire rea. Ea poate fi folosita intr-un mod pozitiv, spiritual. Elementele masculin si feminin nu sunt menite sa dispara, ci doar sa fie subsumate principiului naturii umane.

Ceea ce trebuie remarcat aici este faptul ca diviziunea intre barbat si femeie, se refera la sexualitate, nu la gen. Sfintii Parinti (si nu doar Sfantul Grigorie de Nyssa si Sfantul Maxim) invata ca genul este "un element adaugat umanitatii numai datorita prestiintei lui Dumnezeu cu privire la caderea omului". Dr. Karras face referire la punctul de vedere al Sfantului Ioan Damaschin din tratatul sau despre feciorie si despre viata conjugala: "Ioan Damaschin rezuma intreaga traditie patristica afirmand ca Dumnezeu, in prestiinta Sa, a creat umanitatea impartita pe genuri, in scop procreator". Sfantul Ioan sustine ca fecioria era o calitate originara, innascuta, a naturii umane in starea ei dinainte de cadere. Abia dupa ce moartea a intrat in lume, ca o consecinta a pacatului, procrearea sexuala a devenit necesara, in scopul de a conserva neamul omenesc. Este adevarat ca Sfantul Ioan pretuieste mai mult fecioria decat viata conjugala. Dar, inca o data, aici este vorba de sexualitate. Nu se face nici o referire la diferentierea sexuala care, asa cum afirma atat el cat si majoritatea marturiilor patristice, apare o data cu crearea primului barbat si a primei femei in starea lor dinaintea caderii. Intr-adevar, in acelasi capitol, Damaschin afirma ca este "buna" casatoria (chiar daca fecioria e mai "buna"), citand binecuvantarea casatoriei facuta de Iisus in Cana (Ioan 2), precum si porunca din Epistola catre Evrei 13, 4: "Cinstita sa fie nunta intru toate si patul nespurcat". Chiar si aici, accentul cade pe curatie si castitate in relatiile conjugale. Prin urmare, Sfantul Ioan poate spune in concluzie: "casatoria este buna" atata timp cat relatiile sunt firesti si "nebunia dorintei" sa nu se concretizeaza in acte nefiresti sau impotriva firii.[/size]


http://www.crestinortodox.ro/Morala/Sex_si_sexualitate_6580.html
[size=1]

Sfantul Maxim considera procrearea prin relatie sexuala ca fiind introdusa de providenta dumnezeiasca dupa caderea omului si trage concluzia ca un alt mod de procreare trebuie sa fi fost randuit pentru om inainte de cadere. In felul aceasta, diferentierea sexuala, asa cum o cunoastem astazi, este in ea insasi o consecinta a caderii si, prin urmare, felul acesta de mediere umana se petrece in relatie cu elemente ale vietii create care au fost separate prin pacat, impotriva intentiei creatoare initiale a lui Dumnezeu. Reconcilierea dintre barbat si femeie prin unirea lor tainica in duh este astfel parte a curatirii omului de pacat si antreneaza folosirea noii libertati in Hristos, in care omul a fost botezat.

Barbatul si femeia la predecesorii Sfantului Maxim

Inainte de a analiza modul in care Sfantul Maxim dezvolta ideea aceasta a sintezei genurilor, ar trebui sa indicam in ce masura a fost el inspirat de traditia crestina anterioara. Sigur ca in primul rand trebuie sa ne referim la Sfantul Grigorie de Nyssa, care credea intr-o absenta a sexualitatii la omul primar, si o considera rezultat al pacatului. Pe langa scrierile lui, mai exista niste texte din teologia alexandrina si din alte surse carora este necesar sa le acordam o atentie speciala in acest context. Se pare ca pentru analiza ideii la Sfantul Maxim si la predecesorii sai este deosebit de importanta marturia Sfintei Scripturi de la Gal. 3: 28, cu referirea specifica la restaurarea in Hristos a omului creat dupa chipul lui Dumnezeu. Din acest motiv propunem sa intocmim o analiza proprie a problemei medierii si sintezei sexuale, in raport cu exegeza prezentata de catre acesti scriitori pentru pasajul mentionat mai sus.

Am remarcat mai devreme ca Filon - folosind imaginea platonica a trasurii cu doi cai - interpreta iutimea si concupiscenta ca impulsuri barbatesti si respectiv femeiesti. El este urmat in spatiul crestin de Sfantul Clement al Alexandriei, care insa schimba perspectiva si spune ca expresia "parte barbateasca si parte femeiasca" de la Gal. 3: 28 indica iutimea si concupiscenta. Ceea ce ne intereseaza insa este faptul ca el merge mai departe si spune ca, atunci cand se elibereaza de ceea ce il dezbina in acest fel � adica de tendintele catre afectiune patimasa si agresivitate -, sufletul dobandeste unicitatea. Iar o asemenea unitate inseamna ca nu mai este "parte barbateasca si parte femeiasca". Sfantul Clement se straduieste sa evite o intelegere literala a cuvintelor pauline, dar se pare ca nu exclude o anumita relatie spirituala intre categoriile barbat si femeie si facultatile patimitoare ale sufletului omenesc.

Asadar, nu este surprinzator sa descoperim ca admite si un rezultat concret al acestei noi unitati in Hristos. Astfel, arata ca dupa ce a dat nastere copiilor sai, femeia "gnostica" este considerata ca o sora de catre barbatul ei, cu exceptia momentelor in care ea isi priveste copiii. Barbatul si femeia se considera frate si sora deoarece au acelasi Parinte. Sfantul Clement continua spunand ca in ele insele sufletele nu sunt barbat si femeie, ci doar suflete si ca femeia la sfarsit se va preface in barbat si va deveni "nefemeie, barbateasca si desavarsita". Aceasta interpretare bipolara - o intelegere spiritualizata a "barbatului si femeii", ca semnificand iutimea si concupiscenta si reflectia ascetica asupra consecintelor concrete ale unirii in Hristos - poate fi urmarita ulterior, sub ambele ei aspecte.
.......

Nu am gasit in scrierile Sfantului Grigorie de Nazianz nici o referire la iutime si la concupiscenta in acest sens, dar el pune in lumina faptul ca toate distinctiile de la Gal. 3: 28 sunt "semne ale carnii". Atunci cand Hristos va deveni totul intru toate, atunci ele vor fi depasite si nu va mai fi barbat sau femeie. Adevaratul chip al lui Dumnezeu in om este astfel restaurat si omul poarta doar pecetea dumnezeirii.

La Sfantul Grigorie de Nyssa insa, aceeasi idee este dezvoltata intr-o intreaga teologie. Pentru el, starea ideala, primordiala a omului nu includea sexualitatea. In acest fel, cea din urma este privita ca rezultat al pacatului si este cauza a toata apostazia. Dupa parerea Sfantului Grigorie, distinctia dintre barbat si femeie a fost adaugata creatiei originare (sau mai bine spus: ideale) a omului "dupa chip", caci in Hristos - care este Chipul - nu este "barbat sau femeie". Concluzia este ca in Paradis nu exista casatorie.
http://www.crestinortodox.ro/ultimele-stiri/Barbatul_si_femeia_la_Sfintii_Parinti-160-16873.html

[vsovi]

androgen l-a creat pe Adam in sensul ca femeia ravnita de el exista deja in el, ravnita in iubirea lui de a nu fi singur inca de cand l-a conceput Dumnezeu, iar femeia care i-a fost data a fost luata din Adam shi asha a fost creata, shi de aceea spune Hristos ca v-a lasa barbatul pe tatal shi mama lui shi se v-a uni cu femeia sa shi vor forma un singur trup, fiindca asha l-a creat Creatorul pe Adam, asha a facut-o pe femeia sa careia Adam i-a pus numele Eva.... nu are conotatzii de tip hermafrodit shi nici neaparat sexual, ca doar pe femeie a facut-o Dumnezeu nu rupand sexul lui Adam in doua care cica era bisexuat, hermafrodit, nu ci era Barbat, shi o avea pe femeia dupa care era trist shi singur in el, in inma sa, in coasta trupului sau...

Iar Hristos spune ca se vor face ca ingerii, in sensul de feciorelnici, adica nedesfranatzi, fara barbat, fara femeie, ci ingeri in trup, dar unii asha se vor nashte, pe altzii ii vor face oamenii iar altzii se vor face ei inshishi pentru Hristos...

[mbarboi]

Sunt patimas.
Nu am frica de Dumnezeu. Nu am credinta.
Nu am tarie. Sunt fricos si las.
Nu m-am sfatuit.
Nu stiu.
Nu cunosc voia lui Dumnezeu.
Nu inteleg. Sunt prost si neincrezator
Nu am intelepciune. Sunt plin insa de intelepciune trupeasca.

Nu am smerenie. Mi se pare ca am smerenie.

Nu am dragoste de Dumnezeu si de aproapele.

Sunt de vina pentru toate pacatele in toata clipa.

Si era sa uit .... imi place sa judec pe alti si sa-i osandesc socotind in sinea mea ca poate nu-i judec.

Si mai ales ma prefac a fi bun ascunzand raul in spatele mandriei mele dusa pana la erezie si schizma si hula ...

[vsovi]

noa bine ca suntem doi, :)

dar la alt topic era despre patimile noastre... te-ai incurcat?