Un verset din Evanghelia de azi

frate eu ti-am adus aminte de pacatul asta din cauza ca tu te iei de biserica si pretinzi ca ai dreptate ... iar eu in consecinta ti-am adus aminte de ce afirmatii eretice esti in stare sa faci ca sa te smeresti si sa nu mai judeci tu biserica ... nu am adus aminte de subiectul asta ca ma pasioneaza ... eu as zice ca mai degraba pe tine te pasioneaza patima asta daca nu esti in stare sa te infranezi inainte de casatorie ... eu cel putin chair daca sunt pacatos in gandurile mele , totusi recunosc asta ca pacat si nu accept patima de bunavoie ca tine ... dar ma rog , nu sa ma compar cu altii urmaresc eu , ci am vrut sa iti reamintesc ce zici ...

ia mai achimovjane cate canoane doresti :

CURVIA LAICILOR
454. - Se numeste curvie, pacatul sexual facut de un barbat si o femeie, a caror fapta se numeste simpla curvte sau desfranare. Daca unul este necasatorit, el face simpla curvie, iar cel casatorit savarseste preacurvie sau adulter, sau rasdesfranare si se canoniseste fiecare dupa situatia si fapta sa. In Vechiul Testament curvia se pedepseste cu moartea: "Daca fata s-a dovedit a nu fi fecioara, sa se scoata la usa tatalui sau si sa fie ucisa cu pietre, pentru ca a savarsit nelegiuire in Israel. Sa se curete astfel raul din mijlocul poporului" (Deut. 22.13-21). Unirea casatoriei legiuite are de scop nasterea de copii, pe cand prin curvie se infaptuieste numai pacatul osandirii de sine si de altul. "Fugiti de curvie! Orice pacat pe care il face omul, este in afara de trup, dar cine curveste intr-al sau trup pacatuieste. Oare nu stiti ca trupul vostru este biserica Duhului Sfant, care locuieste intru voi si pe care l-ati primit de la Dumnezeu?" (I Cor. 6,1S-19). Curvarii, imparatia lui Dumnezeu, nu o vor vedea (I Cor. 6,9-10; Gal. 5,19-21; Efes. 5,5; Apoc. 21,8).
455. -"Daca cineva, dorind femeie, se va inclina sa se culce cu ea, dar dorinta nu s-a implinit, invederat este ca a fost ajutat de harul lui Dumnezeu". -Neocez.4.
456. -"Cel ce s-a intinat in somn cu patima scurgerii, o zi se opreste de la impartasanie, va citi psalmul 50 si va face 50 de metanii si astfel se socoteste ca s-a curatit de intinaciune" I. Post. 8.
457. -"Cel ce s-a intinat cu trupul fiind treaz, se opreste de la impartasanie sapte zile, citind in fiecare zi psalmul 50 sifacand 50 de metanii" I. Post. 9

458. .-"Cel ce a facut malahie, se canoniseste 40 de zile, hranindu-se cu mancare uscata si facand in fiecare zi cate o suta de metanii". -I. Post. 10.
459.-"Iar amestecarea provocarii cu altii, ca ceea ce este o malahie indoita, se canoniseste pana la 80 de zile". I. Post.11 .
460. -"Daca vreun cleric, mai inainte de hirotonie, a cazut in malahie, poate nestiind ca numai pentru aceasta nu se va opri de la preotie, mai intai sa se canoniseasca indeajuns si apoi sa fie hirotonisit. Iar, daca va face acest pacat dupa hirotonie, dupa ce va inceta de a mai pacatui, fiind canonisit dupa cuviinta, la un an sa i se dea sa slujeasca cele preotesti. Dar daca si dupa ce va cunoaste pacatul, ar mai repeta aceasta gresala de doua sau de trei ori, sa nu mai slujeasca ca preot, ci sa treaca in dreapta citetilor", I. Post. 12
461. -"Insa si femeile vor primi canonisirea pentru malahie, care s-a sarutat si pipait cu un barbat, fara a fi stricata. I. Post. 13.
462. - Canonul al patrulea al Sf. Grigore de Nisa, pe cel curvar il afuriseste pe un timp de noua ani de la sfintele taine, iar canonul al 59-lea al lui Vasile cel Mare, pe timp de sapte ani". I.Post. 14; s. Aten. IV, p. 437.
463. -"In canonul al 21-lea al Sf. Vasile, pe cel ce este insurat cu o femeie si cade in curvie, merita sa fie canonisit indoit mai mult decat cel ce nu are femeie si este stapanit de aceasta patima " I. Post. 15.
464. -"Canonul 4, al Sf. Grigore de Nisa, izgoneste de la impartasanie pe preacurvar pe timp de optsprezece ani. Canonul 58 al Sf. Vasile ii ingaduie sa se impartaseasca dupa cincisprezece ani. Canonul 20 Ancira dispune ca, canonisirea sa se termine dupa sapte ani. Noi socotim ca unul ca acela, dupa trei ani sa se impartaseasca, numai cu conditia ca, dupa ceasul al noualea (15) zilnic, sa manance mancare uscata si sa faca 250 metanii. Iar, de va fi neglijat si nu va implini aceasta, va astepta sfarsitul timpului hotarat de Parinti". 1. Post. 20.
465. -De va pacatui cineva cu o pagana, evreica, turcoaica, sau eretica neavand sotie legitima, se canoniseste trei ani, mancand hrana uscata dupa ora a noua (15) si facand zilnic cate 200 de metanii. La fel se canoniseste si femeia care nu are sot legitim, daca va pacaiui cu evreu, turc, eretic sau armean. Daca barbatul care are sotie si, femeia care are barbat legitim, ar pacatui cu astfel de persoane pagane sau eretice, se canoniseste patru ani sau cinci ani, mancand hrana uscata dupa ceasul al noualea (15) si facand zilnic cate 250 metanii". -1. Post.
466. -"Daca o femeie ar pacatui cu un famen, se canonisesle trei ani, mancand hrana uscata dupa ora a noua (15) si facand zilnic cate 300 de metanii" I. Post. 64.-
467. -"Cand apostolul zice: Daca vreun frate va fi numit desfranat, cu acesta nu trebuie a sta la masa (I Cor. 5,11), se vede ca nu zice cu acela pe care il stiu unul sau doi ca este desfranat, ci cu acela pe care toti il stiu ca este defranat. Pacatele facute fara rusine in public, atrag o mai mare osanda. (pentru sminteala pubiica). Nichifor 37.
468. -"Stricarile cele facute prin deplina silire, sa ramana fara canonisire; deci si sclava, daca se va silui de stapanul sau, este necanonisita". -Sf. Vasile. 49.-
469. -"Curvarul va fi neimpartasit cu sfintele taine sapte ani; Doi ani tanguindu-se, doi ascultand, doi ingenunchind, si numai unul stand impreuna, iar in al optulea an, va fi primit la impartasire" Sf. Vasile 59.-
470. -"Iata cum trebuie sa se aprecieze pacatele, care izvorasc din placere si miscarea patimilor. Unii le impart in preacurvie si simpla curvie. Cei mai scrupulosi au socotit si curvia egala cu preacurvia, pentru ca insotirea cea legiuita a barbatului cu femeia este numai una, Deci, tot ceea ce este ilegal, este nedrept si contra legilor si, tot cel ce ia altuia, inseamna ca se bucura de ceea ce nu este al sau (furt moral). Dumnezeu n-a dat barbatului decat o singura femeie, iar femeia nu poate sa aiba decat un singur cap. Legea naturii nu ingaduie decat placerea casatoriei legitime, celor ce stiu sa-si stapaneasca vasul trupului lor in sfintenie si cinste, asa cum spune apostolul (I Tes. 4, 4). Insa a lua ceea ce este al altuia, insemneaza a lua o femeie care nu este a sa, chiar cand ea n-are barbat. Deci, cand se cerceteaza indeaproape si, curvia nu este prea departe de preacurvie, de aceea si Scriptura zice: "Nu fii prea-mult timp cu cea straina" (Prov. 5,20).
"Totusi, parintii au socotit ca slabiciunile celor neputinciosi trebuiesc tratate cu ingaduinta si potrivit cu aceasta distinctie generala, ei au zis ca curvia este o supunere sub navala poftelor, care nu face nedreptate altei persoane si, ca preacurvia este o nedreptate facuta altuia".
"Stricarea dobitoacelor si pederastia este ceva asemanator, adica o preacurvie contra naturii, (animalelor si oamenilor) carora li se face nedreptate. Pentru toate aceste feluri de pacate, se aplica acelas fel de tratament, pentru ca cel pacatos sa se curete de aceste murdarii, lepadandu-se de josnicia poftelor".
"Intrucat prin curvie, nu se face nedreptate altuia, s-a prescris numai o jumatate din timpul pocaintei, decat cel pentru preacurvie, stricarea dobitoacelor, sau curvia cu barbatii, adica sodomia, pentru ca aceste pacate au o dubla vinovatie: a placerii lor personale oprite si nedreptatea facuta altuia (a celuilalt barbat sau animal).
"De asemenea si canonisirea va fi diferita. Se va pedepsi mai usor cel ce de buna voie isi marturiseste pacatul, cu toate ca nu este stiut de nimeni si care deja (inainte de spovedanie) si-a inceput vindecarea poftelor sale pacatoase, dand dovada de o adevarata pocainta. Insa, cel care a fost descoperit de altii, va fi osandit la o pocainta mai lunga si, nu i se va da voie sa se impartaseasca, decat dupa ce se va curati pe deplin".
"Canoanele pedepsesc pe curvari, ca trei ani sa fie inlaturati de la rugaciunile obstesti, alti trei ani sa asculte si, apoi alti trei ani sa ingenunche cu cei pacatosi si, apoi (dupa noua ani), se va invrednici de sfintele taine".
"Cei ce au dat dovada de o pocainta mai serioasa, vor putea fi scutiti de o parte a pocaintei, asa cum duhovnicii vor socoti ca este mai de folos pentru mantuirea credinciosilor. Acestia vor putea fi primiti mai curand la Sfintele Taine, in urma incercarilor si a canonisirilor la care au fost supusi. Insa, dupa cum este oprit de a arunca margaritarul inaintea porcilor (Matei 7,6), adica de a da sfintele taine cu usurinta, tot asa este o nedreptate de a opri de la sfintele taine pe cel ce s-a lepadat de pacate cu toata hotararea, prinlr-o curata pocainta".
"Preacurvia, precum si toate celelalte pacate (curvia cu dobitoace sau sodomia), se vor canonisi ca si curvia, dublandu-se cele trei stadii de pocainta (adica 18 ani). Totusi, se va tine seama de felul pocaintei fiecaruia, pentru a i se iconomisi corect timpul ca sa ajunga la impartasirea sfintelor taine", -Sf. Gr. de Nisa 4.
471 ..."Cu privire la femeile robite si necinstite de barbati trupeste, sa nu se canoniseasca toate la fel. Daca viata vreuneia, mai inainte, era necinstita, dupa ochii celor ce curvesc, precum este scris, este invederat ca depriderea obiceiului curvesc, se socoteste ca a fost urmata si in vremea robiei si, unele ca acestea nu trebuie, prea lesne impartasite. Insa, daca vreo femeie, mai inainte traia in neprihanire, dovedindu-se a trai in curatie si departe de orice banuiala, iar acum din sila si grea nevoie a cazut sub batjocura; cu privire la una ca aceasta, avem pilda in Deuteronom, despre o fecioara, pe care un om a gasit-o la camp si, silind-o s-a culcat cu ea. "Sa nu-i faceti nimic, zice Scriptura, ca ea nu a facut pacat de moarte, caci pacatul ei se aseamana cu omul caruia s-ar ridica vecinul lui si l-ar omori; acea fecioara a strigat dupa ajutor, dar nu a fost nimeni ca s-o scape (Deut. 22, 26-27). Asa se judeca si acest caz". -Sf. Gr.; Neocez. 1


tu oare nu le stiai pe astea ?

vezi ca pana si actul trupesc cu logodnica este tot curvie ? uita-te si in dreapta si ai sa vezi conexiunile care sunt intre acest canon cu alte canoane care poruncesc acelasi lucru ...

[sofiaiuga]

nu exista PADURE FARA USCATURI ,dar vai de aceia la care exista numai uscaturi!Acestia au sufletul negru si nu pot sa vada in jurul lor decit rele ,numai rele si nimica bun ,asa dupa cum le e sufletul .Deci te intreb-cum e sufletul tau??achimovjan?? il cunosti dupa cum vezi toate in juriul tau ,negru dc toate le vezi in negru si dc e alb ,linistit toate le vezi in roz.

În prealabil postat de emanuel2007

Eu ti-am cerut canoane de la Sinoadele Ecumenice,iar tu imi dai de la Sinoade Locale.Eu am vb de Sf apostoli,si tu imi dai canoane facute de calugari.Nu mersi,nu ma incalzeste cu nimic.Eu urmez ce zice Mantuitorul,Sf Apostoli si Sinoadele ecumenice,precum si constiinta mea.In rest,poate sa zica cine ce vrea.Chiar nu ma intereseaza.Punct.

În prealabil postat de sofiaiuga

nu exista PADURE FARA USCATURI ,dar vai de aceia la care exista numai uscaturi!Acestia au sufletul negru si nu pot sa vada in jurul lor decit rele ,numai rele si nimica bun ,asa dupa cum le e sufletul .Deci te intreb-cum e sufletul tau??achimovjan?? il cunosti dupa cum vezi toate in juriul tau ,negru dc toate le vezi in negru si dc e alb ,linistit toate le vezi in roz.

Ce legatura are ce-am scris eu,cu problema uscaturilor,a sufletului meu negru.Nu prea inteleg.Eu am zis,ca,asa cum evreii se considerau popor ales,si au ajuns sa-l rastigneasca pe Mantuitorul,asa si noi,ortodocsii,ne batem cu caramida in piept ca pastram dreapta credinta,dar daca urmarim numai canoane si sinoade locale si paralocale,si nu avem dragoste de semenii nostrii,smerenie,intelegre,toleranta,o sa ne uitam cum altii,de la apus si rasarit,"vor veni si vor sedea la Masa cu Avraam,Isaac si Iacov"

vrei sa zici poate punct si virgula fratioare ; iata ce zice sinodul ecumenic al saptelea de exemplu referitor la dispretuirea canoanelor sinoadelor locale :





deci acest sinod ( si nu numai acesta , dar l-am dat ca exemplu pe acesta caci el a fost printre ultimele ) recunoaste ca si canoanele stabilite la sinoadele locale se aplica in toata ortodoxia ... uita-te mai sus si citeste ca acest sinod da anatemei pe toti aceia care au fost anatemizati de sinoadele locale si cateriseste pe toti aceia care au fost caterisiti de sinoadele locale ; ori dupa cum ai vazut mai sus multe sinoade locale au afurisit LA GENERAL pe TOTI cei care au cazut in act trupesc inainte de casatorie ( adica in curvie ) ; deci prin urmare acest sinod ECUMENIC AL SAPTELEA afuriseste si el LA GENERAL PE TOTI aceia care au cazut in acest pacat ADICA PE TOTI CURVARII DE PE FATA PAMANTULUI SI NU NUMAI PE UNII DINT-UN LOC ANUME ... ia gandeste-te : cum ar fi cu putinta ca intr-un loc sa fie afurisiti curvarii si in alt loc sa nu se considere pacat aceasta ? tu chiar crezi asemenea nerozii ? de ce oare ma intreb ? nu pentru ca vrei cu tot dinadinsul sa iti justifici patimile ?

scuze ca mai sus am pus o poza gresita ; trebuia sa pun poza asta :

deci vezi ca canoanele hotarate la sinoadele locale au valabilitate la orice nivel , si la nivelul intregii ortodoxii ? la fel si canoanele date de unii sfinti ca vasile cel mare , ioan postitorul si altii , au valabilitate in toata ortodoxia ... acuma vezi ??