Cugetari din Dharma

[florin.oltean75]

Eroare de identificare

Este straniu ca ne bucuram cand lumea spune ca aratam bine
Si tristi cand ne spune ca aratam rau,
Avand in vedere ca niciun atom al acestui trup nu ne apartine.

[florin.oltean75]

Autocorectie

Daca nu ne admonesteaza nimeni pentru nesimtirea noastra morala,
Atunci trebuie sa ne admonestam noi insine.

[florin.oltean75]

Nasterea si maturarea bodhicitei

„Udand pamantul dragostei afectuoase
Cu apa dragostei dragastoase,
Mai apoi sadind semintele dragostei doritoare si dragostei miloase,
Arborele medicinal al bodhicitei va creste.”

Je Tsongkhapa

[florin.oltean75]

Apucare de sine

Apucarea-de-sine din care izvoraste iubirea-de-sine si din care izvorasc toate rele este o rutina cognitiva defectuoasa declansata de evenimente (event-driven phenomenon) prin care este conceput un sine independent, complet autonom in raport de agregatele proprii (constiinta, simtire, discriminare, forma corporala, factori compoziti).

Aceasta eroare cognitiva se mai numeste si "nalucirea agregatelor tranzitorii".

Un sine independent care supravietuieste mortii sau dispare complet in momentul mortii se numeste "perspectiva extrema".

"Perspectiva extrema" stabilizeaza si intareste "nalucirea agregatelor tranzitorii".

Doar cand recunoastem clar, prin trezvie, mecanismul apucarii de sine suntem aproape de realizarea golirii duhului de acest demon intaistatator care imputerniceste toti ceilalti demoni.


Este o explicatie psihologica mai profunda pentru invatatura Lui Iisus:
"Cine isi iubeste sufletul il va pierde
iar cine îşi va pierde sufletul pentru Mine (Adevarul) îl va afla"

Adica, mantuirea depinde, in mod necesar, de "pierderea sufletului" (pierderea apucarii de sine - smerenia desavarsita) in favoarea Adevarului.

Doar cand scapam de apucarea-de-sine/ iubirea-de-sine putem recunoaste limpede natura Lui Iisus, dincolo de constructii conceptuale.

[florin.oltean75]

Obtinerea inocentei in Sutra vs Tantra

"Din perspectiva Sutrei sursa suferintelor este parerea-de-sine din care izvoraste iubirea-de-sine cu tot alaiul ei de pacate.

Din perspectiva Tantrei sursa suferintelor nu este doar parerea-de-sine ci si suflurile impure din trup, care sunt cauza substantiala a acesteia.

Tantra invata nu doar cum poate fi inlaturata parerea-de-sine ci si cum pot fi eradicate suflurile impure care o genereaza.

Prin aceasta, invatatura Tantrei este superioara Sutrei."

Kelsang Gyatso

[florin.oltean75]

Inimi in inima


Prima data mireanul gaseste in inima sa
Calugarul care se leapada de lume.

Calugarul care se leapada de lume gaseste in inima sa
Calugarul care iubeste toata faptura.

Calugarul care iubeste toata faptura gaseste in inima sa
Pe Fiul Lui Dumnezeu.

Iar in inima Fiului Lui Dumnezeu
Il gaseste pe Dumnezeu.

[florin.oltean75]

Psihologia Luciditatii
= partea 1 =


Este destul de dificil de gasit un termen in romaneste care sa defineasca conceptul de “linistire a mintii” explicat in scripturile budiste (tibetana = zhi na). Poate ca in crestinism ar fi fost mai potrivit “trezvie”. Am ales totusi sa-l traduc prin “luciditate” pentru ca trezvia (constientizarea / alerta) reprezinta, in principiu, un cumul de factori mentali care induc in cele din urma luciditatea.

Ce este “Luciditatea” din perspectiva nevointei spirituale?

Luciditatea este esenta concentrarii, sau mai bine spus, este forma perfecta de concentrare.

Puterea si calitatea concentrarii difera de la persoana la persoana, de la fiinta la fiinta. Toate formele de concentrare ale fiintelor apartinand lumilor din clasa “dorintei” (iad, fantome, animale, oameni inclusiv sase nivele de paradisuri - conform cosmologiei budiste) sunt forme defectuoase de concentrare sau concentrari necalificate.

Luciditatea - forma desavarsita de concentrare - este singura forma de concentrare capabila sa mixeze perfect subiectul cu obiectul atentiei, si astfel sa-l inteleaga integral si esential.

Luciditatea mai poate fi definita, din perspectiva fiziologica, ca forma de concentrare care poseda extazul neschimbator al supletii mentale si fizice.

Persoana care atinge Luciditatea nu va mai simti niciun discomfort in trup. Acesta devine foarte agil si usor de parca ar pluti. In aceasta conditie exceptionala orice virtute poate fi practicata cu usurinta, in mod natural si spontan.

Luciditatea este o minte a paradisurilor extatice din clasele “cu forma” si “fara forma”.

[florin.oltean75]

Psihologia Luciditatii
= partea 2 =

De ce este necesar sa atingem Luciditatea ("linistirea")?

Fara concentrare nu putem duce la indeplinire nici macar sarcini marunte, cotidiene. Iar in acest caz vorbim de obiecte ale concentrarii care sunt vizibile, palpabile, usor de inteles.

Insa ce ne facem atunci cand pornim pe drumul spiritual unde obiectele concentrarii sunt ascunse, greu de sesizat cu ochiul inimii, subtile si foarte subtile? Cu siguranta, avem nevoie sa cultivam forme superioare de concentrare.

Insa pentru aceasta trebuie sa cunoastem dpdv psihologic ce este concentrarea si care sunt procedeele care o rafineaza pana la desavarsire.

Fara realizarea directa a naturii esentiale a realitatii nicio fiinta nu poate deveni libera.

Iar realizarea directa a naturii esentiale a realitatii nu poate fi facuta decat cu o minte care a realizat Luciditatea.

Un sinonim in paradigma crestina ar fi “realizarea directa, nonconceptuala, a prezentei Lui Dumnezeu in toate si in toti (inclusiv in subiect)”.

Fara Luciditate, aceasta realizare este inaccesibila.

Luciditatea are o multime de beneficii.

Cum a fost mentionat in partea 1, este singura forma de concentrare capabila sa mixeze perfect subiectul cu obiectul atentiei, si astfel sa-l inteleaga integral si esential.

In consecinta, permite o buna deosebire a virtutilor (“harismelor”) si a non-virtutilor (“duhurilor rautatii”). Astfel, “vedem cele ascunse” si ne putem exercita liberul arbitru in cunostinta de cauza.

Deci are functia de ghid, de lumina in profunzimile inimii.

Una din calitatile luciditatii este clarvederea, cunoasterea perfecta a mintii celorlalti.

Astfel ca ne permite sa indrumam pe ceilalti in mod corect. Pana la atingerea Luciditatii, dam sfaturi din citate sau pareri proprii,fara sa intelegem cu adevarat nevoile psihologice ale celor pe care ii indrumam. Astfel, ca este posibil ca sfaturile noastre, desi sunt bine intentionate sa cauzeze mai mult rau decat bine. Cu capabilitatea clarvederii aceste erori involuntare sunt eliminate.

O minte care a atins Luciditatea este ca un munte imens, nemiscat, care absoarbe instantaneu intelesul oricarui obiect supus atentiei.

[florin.oltean75]

Impermanenta

Ieri m-am plimbat intr-o lume plina cu oameni
Care acum nu mai exista.

Astazi ma plimb intr-o lume
Cu oameni care vor muri.

[florin.oltean75]

Psihologia Luciditatii
= partea 3 =

Obstacole in calea realizarii Luciditatii


Acestea pot fi impartite in doua categorii: generale si specifice.

Obstacole generale
1.Ignoranta privind existenta unei asemenea minti

2.Indoiala
Chiar daca auzim despre “linistirea mintii” ne indoim de existenta sau calitatile ei iesite din comun.

3.Uitarea
Chiar daca relativ credem ca exista, uitam cat de importanta este realizarea Luciditatii.

4.Lenea indusa de activitatile care ne distrag atentia

5.Lenea indusa de atractia catre diferite forme de placere

6.Lenea indusa de descurajare
Daca avem impresia ca este o stare inaccesibila, cedam in fata lenei indusa de descurajare.

7.Neaplicarea antidotului corespunzator cand aceste obstructii apar in minte.



Obstacole specifice

1.Uitarea obiectului atentiei sau a instructiunilor privind stabilizarea mintii

2.Alunecarea atentiei catre alte obiecte decat cel fixat initial, fie ca sunt virtuoase, fie ca sunt obiecte ale dorintei sau aversiunii

3.Diminuarea claritatii obiectului

4.Slabirea atentiei

5.Neaplicarea corectiilor necesare stabilizarii mentale

6.Aplicarea in exces a corectiilor