Sfantul si Marele Sinod - anunțuri, stiri si comentarii de ultimă oră

[ortodoxia_e_Adevarul]

Hotararea dogmatica a Sinodului 7 Ecumenic : http://cartearomaneasca.blogspot.ro/...-ecumenic.html

"Cel care ne-a daruit noua lumina cunostintei Sale si ne-a izbavit din intunericul nebuniei idolesti, Hristos Dumnezeul nostru, dupa ce Si-a facut mireasa Sfanta Sa Biserica Soborniceasca cea fara pata sau zbarcitura(Efes. 5, 27), a fagaduit sa vegheze asupra ei, zicand cu tarie sfintilor Sai ucenici: Eu sunt cu voi in toate zilele, pana la sfarsitul veacului (Matei 28, 20). Aceasta fagaduinta nu a facut-o insa numai acelora, ci prin ei [a facut-o] si noua, celor care am crezut prin ei in numele Lui (Ioan 17, 20).
Insa unii oameni, nesocotind acest dar, inaripati de catre vrajmasul cel viclean, s-au indepartat de judecata cea dreapta si, impotrivindu-se predaniei Bisericii Sobornicesti, au pacatuit intru intelegerea adevarului, [si], precum zice proverbul, nu si-au brazdat bine ogorul si mainile lor nu au avut ce culege.

Ei au indraznit sa defaime podoaba bineplacuta lui Dumnezeu a sfintelor aseza*minte, numindu-se preoti fara sa [si] fie; despre care Dumnezeu striga prin profeti: multime de pastori au calcat via Mea; calcat-au cu picioarele lor partea Mea… (Ieremia 12, 10). Caci urmand unor oameni nelegiuiti, increzatori in propriile cugete, au clevetit Sfanta Biserica, Mireasa lui Hristos, Dumnezeul nostru, si nu fac deosebire intre curat si necurat

-avand in vedere scopul adevarului nu inlaturam nimic, nu adaugam nimic, ci pastram neschimbate [toate] cele bune ale Bisericii Sobornicesti; si urmam cele sase Sfinte Sinoade Ecumenice,

-(Urmeaza Crezul niceeo-constantinopolitan): Credem…
Ne lepadam si anatemizam: pe Arie si pe cei care cugeta asemenea lui si ii impartasesc nelegiuita credinta; pe Macedonie si pe cei dimpreuna cu el, numiti cu indreptatire luptatori impotriva Duhului Sfant; [noi] marturisim si ca Stapana noastra, Sfanta [Fecioara] Maria, este pe deplin si cu adevarat Nascatoare de Dumne*zeu, pentru ca a nascut in trup pe Unul din Sfanta Treime, pe Hristos Dumnezeul nostru, dupa cum a invatat mai intai Sinodul din Efes care a alungat pe necredinciosul Nestorie si pe cei dimpreuna cu el, pentru ca a introdus [invatatura despre] doimea de persoane. [persoana Dumnezeiasca si omeneasca]

-[noi] pastram neschimbate toate predaniile Bisericii, scrise sau nescrise, incredintate noua [cu sfintenie]

-cei care cuteaza sa cugete sau sa invete altfel, sau, urmand blestematilor eretici, [indraznesc] sa dispretuiasca predaniile Bisericii, nascocind sau lepadand ceva dintre cele ale Bisericii,sa cugete stramb si viclean pentru a rastalmaci ceva din Predaniile legiuite ale Bisericii Sobornicesti, poruncim ca toti acestia, daca sunt episcopi sau clerici, sa fie caterisiti, iar daca sunt monahi sau laici, sa fie indepartati de la impartasanie [sa fie afurisiti]."

[ioan67]

În prealabil postat de AlinB

Pai de ce nene, Patriarhia vorbeste de respectul fata de valorile crestine, presu' tau ...

Una dintre valorile despre care vorbeste Patriarhia este aceea care te opreste sa il faci "pres" pe Presedintele tarii noastre.
Se pare ca esti in dezacord si cu Presedentia si cu Patriarhia.

[cristiboss56]

În prealabil postat de antoniap

Biserica este a lui Hristos Cei care susțin ereziile se situează în afară bisericii lui Hristos, nu cei care arata ereziile. !

BOR face parte din Biserica lui Hristos?

[ortodoxia_e_Adevarul]

În prealabil postat de cristiboss56

BOR face parte din Biserica lui Hristos?

-doar daca pastreaza dogmele si canoanele nemodificate,doar atunci se afla in Adevar [Hristos]

- toti facem parte din BOR nu numai sinodul,ierarhii

"-cei care cuteaza sa cugete sau sa invete altfel, sau, urmand blestematilor eretici, [indraznesc] sa dispretuiasca predaniile Bisericii, nascocind sau lepadand ceva dintre cele ale Bisericii,sa cugete stramb si viclean pentru a rastalmaci ceva din Predaniile legiuite ale Bisericii Sobornicesti, poruncim ca toti acestia, daca sunt episcopi sau clerici, sa fie caterisiti, iar daca sunt monahi sau laici, sa fie indepartati de la impartasanie [sa fie afurisiti]."

-sfintii parinti luptau si pentru o litera,un cuvant , pentru ca daca se modifica ceva cat de mic in credinta ,se modifica intreaga credinta [Sfintul Ioan Gura de Aur (+ 407):"€œDaca cineva contraface macar o mica parte a chipului regelui pe moneda regala, in felul acesta o falsifica; la fel si in credinta cea adevarata, acel care va schimba chiar cit de putin in ea, o vatama pe toata. Caci daca, pe de o parte, dogma este rastalmacita, si inger de ar fi, sa nu-l credeti. Nimic nu foloseste viata virtuoasa, daca credinta nu este sanatoasa.â€"]

[ortodoxia_e_Adevarul]

sa analizam putin Relațiile Bisericii Ortodoxe cu ansamblul lumii creștine http://basilica.ro/sfantul-si-marele...ument-oficial/

-in documentul oficial de pe Basilica se vorbeste despre :

"promovarea unităţii creştine în lumea contemporană" - de parca Ortodoxia a pierdut unitatea

"participarea ortodoxă la mişcarea pentru restaurarea unităţii cu ceilalţi creştini " - nu intoarcerea lor la ortodoxie prin lepadarea ereziilor si prin botez

"Dialogurile teologice bilaterale actuale ale Bisericii Ortodoxe şi participarea sa la Mişcarea Ecumenista" - miscare eretica

" denumirea istorică a altor biserici şi confesiuni creştine eterodoxe" - cum sa-i numim biserici pe eretici

"11. Metodologia urmată în timpul desfăşurării dialogurilor teologice are drept scop rezolvarea diferenţelor teologice care au fost moştenite din trecut sau a eventualelor diferenţieri apărute mai recent şi căutarea elementelor comune ale credinţei creştine. " - minimalismul dogmatic , asta vor ecumenistii


-16. "Unul din principalele organisme ale Mişcării Ecumenice contemporane este Consiliul Mondial al Bisericilor (CMB). Anumite Biserici Ortodoxe au fost membre fondatoare ale acestui Consiliu şi, mai apoi, toate Bisericile Ortodoxe locale au devenit membre. există şi alte organizaţii intercreştine şi organisme regionale, precum Conferinţa Bisericilor Europene (KEK), Consiliul Ecumenic al Bisericilor din Orientul Mijlociu şi Consiliul Panafrican al Bisericilor. Acestea, alături de CMB, îndeplinesc o misiune importantă pentru promovarea unităţii lumii creştine. Biserica Ortodoxă a Georgiei şi cea a Bulgariei s-au retras din Consiliul Mondial al Bisericilor, prima în 1997, iar a doua în 1998, fiindcă aveau o părere proprie despre activitatea Consiliului Mondial al Bisericilor şi, drept urmare, ele nu participă la activităţile intercreştine desfăşurate de CMB şi de alte organizaţii intercreştine.
17. Bisericile Ortodoxe locale, membre ale CMB, participă pe deplin şi în mod egal la organismul Consiliului Mondial al Bisericilor şi contribuie, prin toate mijloacele care le stau la dispoziţie, la promovarea coexistenţei paşnice şi a colaborării cu privire la principalele provocări socio-politice. " - deci BOR participa in mod egal la CMB - alaturi de toti ereticii

-"Nicio biserică nu este obligată să îşi modifice eclesiologia, după accederea la Consiliu… Mai mult, din includerea în Consiliu, nu rezultă că fiecare Biserică este obligată să vadă celelalte biserici ca biserici în adevăratul şi deplinul sens al cuvântului” (Declaraţia de la Toronto, §2)." - deci ereticii nu vad ortodoxia ca Biserica deplina, si atunci nu vor reveni la ortodoxie prin renuntarea la erezii si prin botezul ortodox

[AlinB]

În prealabil postat de ioan67

Una dintre valorile despre care vorbeste Patriarhia este aceea care te opreste sa il faci "pres" pe Presedintele tarii noastre.
Se pare ca esti in dezacord si cu Presedentia si cu Patriarhia.

Serios? Citat te rog.

[AlinB]

În prealabil postat de antoniap

simpllu,

Delegatia romana a semnat in unanimitate documentele sinodului din Creta. Daca atunci astfel de declaratii au avut oarece succes, acum numai cu forta represaliilor mai poate fi convinsa multimea crestina. Nu acceptam documentele sinodului din Creta? Suntem incorecti politic, asa ca nu se stie ce ne asteapta pe fiecare. Cine e preot risca o caterisire in numele iubirii ecumeniste, de exemplu. Cine e calugar risca sa fie dat afara din manastire, tot de exemplu, in numele aceleiasi iubiri...

Poate mai degraba ca se da hutza pe Internet in loc sa-si vada de pravila

[ortodoxia_e_Adevarul]

Aşadar tăgăduirea unităţii Bisericii, recunoaşterea ereziilor ca “biserici”, ”CMB”, sunt concepte ale duhului antihrist introduse în mod viclean în adunarea din Creta.

Erezia conform căreia Biserica ar fi divizată în confesiuni creştine şi militează pentru unitatea lor este prezentă în mai tot cuprinsul textului “Relaţia Bisericii Ortodoxe cu restul lumii creştine” şi impune că aceasta este direcţia oficială a Bisericii Ortodoxe, nu prin unitatea mădularelor vii cu Hristos Capul ei, ci unindu-se cu celelalte confesiuni. Această unitate vrea să zdruncine din temelie Cincizecimea şi lucrarea Duhului Sfânt în Biserică care este un dat ontologic şi nu o proiecţie umană realizată de adepţii ecumenismului.
Dialogul cu celelalte erezii creează premiza că aceasta este singura cale a Bisericii Ortodoxe care duce la unitate, substituind cuvântul Mântuitorului “Mergeţi în toată lumea şi propovăduiţi Evanghelia la toată zidirea.” (Mc. 16, 15)

Unicul drum de urmat este acela de a arăta adevărul ereticilor şi schismaticilor şi nu o negociere a lui care subminează caracterul misionar al Bisericii Ortodoxe şi implicit posibilitatea întoarcerii acestora la adevăr.

Dialogul este incriminat de Sfântul Apostol Pavel, care spune că “de omul eretic, după întîia şi a doua mustrare, depărtează-te” ( Tit 3, 10), de Sfinţii Părinţi ai Bisericii cât şi de părinţi contemporani, ca Părintele Arsenie Papacioc, care spune că “nu accept nici un fel de colaborare ecumenistă, nici un fel de început, ce să mai vorbim de sfârşit… Nu păstrăm legătura!”

Documentul, prin pct. 11, încearcă să forţeze unitatea creştină indiferent de conceptele teologice, dogmatice sau pastorale care apar în aceste dialoguri, prin compromisuri şi ’’căutarea elementelor comune ale credinţei creştine”.
Această căutare a elementelor comune pune bazele teoriei ecumeniste conform căreia fiecare “biserică” are părţi de adevăr şi nici Biserica Ortodoxă nu deţine adevărul absolut ci îl caută prin dialogul cu celelalte “biserici”.

Mântuitorul ne avertizează că ”cel ce va strica una din aceste porunci, foarte mici, şi va învăţa aşa pe oameni, foarte mic se va chema în împărăţia cerurilor” (Mt. 5, 19), şi Sfântul Ioan Gură de Aur tâlcuieşte că foarte mic înseamnă că nu se va mântui.
Părintele Arsenie Papacioc, în duhul Sfinţilor Părinţi, ne avertizează că “suntem ortodocşi şi o cirta dacă se cedează, s-a cedat tot, pentru că Hristos vrea de la noi să rămânem întregi. Dracul în schimb vrea să-i dai o unghie şi dacă i-ai dat-o, asta înseamnă că nu mai eşti stăpînul întregului, ci eşti doar o parte din întreg, pentru că Adevărul nu se măsoară cu metrul. Ori cedezi mult, ori cedezi puţin, e totuna, înseamnă că ai cedat tot”.

Teoria ecumenistă a minimalismului dogmatic este susţinută şi de punctul 19 unde se stipulează că: “numai cei ce cred în Domnul nostru Iisus Hristos ca Dumnezeu şi Mântuitor, potrivit scripturilor şi mărturisesc pe Dumnezeu Cel în Treime, Tatăl, Fiul şi Duhul Sfânt, potrivit sinodului Niceeo-Constantinopolitan”, pot fi membre în ”CMB”. Celelalte dogme binecinstitoare ale Bisericii Ortodoxe ca preoţia sacramentală, cinstirea sfinţilor, harul necreat etc., nu sunt luate în consideraţie pentru a nu aduce prejudicii celorlalte erezii, indiferent dacă întristăm pe Duhul Sfânt şi pe Sfinţii Părinţi.

Caracterul de “biserică” atribuit eterodocşilor desfiinţează graniţele eclesiologiei ortodoxe şi le situeaza în mod arbitrar în afara ei promulgând în mod tacit teoria conform căreia şi celelalte erezii au ’’unde de har’’ şi de aici taine, succesiune apostolică şi mântuire, validându-se astfel printr-un sinod panortodox inclusiv tratatul de la Balamand.
Sfântul Fotie cel Mare spune că există “doar o singură Biserică a lui Hristos apostolească şi sobornicească, nu mai multe, nici măcar două, iar celelate sunt sinagogi ale celor ce viclenesc şi sinod al răzvrătiţilor”. Iar Sfântul Ciprian al Cartaginei afirmă: ”Există un singur Dumnezeu şi un singur Hristos, o singură Biserică a Lui şi o singură credinţă, un singur popor legat cu legătura armoniei în unitatea tare a trupului.”

În câteva linii mari, orice om de bună credinţă îşi poate da seama fără prea multă teologie, că această adunare din Creta a avut drept scop legalizarea instituţională a ecumenismului printr-un sinod panortodox şi să deschidă noi orizonturi spre religia unică a antihristului.

[iuliu46]

În prealabil postat de AlinB

"Teolog Mihai-Silviu Chirilă"

Cine i-a dat astuia titlul de "Teolog"?

Pai si Oreste e teolog. :)

[ortodoxia_e_Adevarul]

1. Biserica reprezinta rodul lucrarii Duhului Sfant in lume. Lucrarea Duhului este UNA si SFANTA , asa cum si Biserica este. De la Cincizecime incoace, Duhul Sfant a ramas prezent in lume, lucreaza si conlucreaza cu oamenii spre mantuirea lumii.

2. Biserica Ortodoxa Romana este rodul lucrarii Duhului Sfant pentru neamul romanesc de oricand si de pretutindeni. Biserica nu e totuna cu patriarhia, episcopia sau cu parohia. Patriarhia, episcopia sau parohia sunt institutii care functioneaza dupa chipul institutiilor administrative lumesti si pot sluji Biserica lui Hristos sau nu, dimpotriva, ele putand aduce deservicii Bisericii. Acolo unde se vad urmarile pacatelor savarsite de clerici si/sau mireni nu mai putem vorbi de rodul lucrarii Duhului Sfant si de Biserica. De exemplu, patriarhul ortodox al Romaniei este patriarhul Patriarhiei Ortodoxe Romane. El este si patriarh al Bisericii Ortodoxe Romane numai atunci cand patriarhul lucreaza cu harul slujirii preotesti si cand isi foloseste harismele personale in folosul mantuirii pastoritilor sai. Deci patriarhul, episcopul si preotul reprezinta Biserica doar in cele ale lucrarii Duhului Sfant. Cand rodul lucrarii clericilor este pacatul,atunci ei sunt cel mult reprezentanti ai mitropoliilor, episcopiilor sau parohiilor pe care le deservesc, dar nu si ai Bisericii. Prin urmare, granitele Bisericii si ale lucrarii Duhului Sfant nu corespund intotdeauna cu granitele exterioare trasate de institutiile patriarhiei, episcopiei sau parohiei. De aceea, patriarhia, episcopia sau parohia trebuie sa caute sa isi plieze tot mai mult granitele exterioare dupa cele interioare ale Bisericii si ale lucrarii Duhului Sfant. Patriarhia, episcopia sau parohia trebuie sa caute a functiona nu dupa regulile si normele institutiilor acestui veac, ci sa functioneze "precum in cer asa si pe pamant"(Matei VI,10) adica dupa unica a Lege a lui Hristos si a Imparatiei Lui: Legea Harului si a Iubirii. Prin urmare, patriarhia ortodoxa romana trebuie sa alcatuiasca si sa adopte un nou statut de organizare si de functionare in care sa transpara vointa lucrarii cu harul Duhului Sfant, iar nu vointa lucrarii omenesti.

3. Daca sunt mireni, preoti sau episcopi care se dezic de patriarhia romana nu inseamna neaparat ca se dezic si de Biserica Ortodoxa Romana. Dezicerea sau ruperea de patriarhie, episcopie sau parohie nu este schisma, nu e ruptura de Biserica Ortodoxa Romana, mai ales daca institutia patriarhiei, episcopiei sau parohiei este sau a devenit una corupta.

4. Este necesara dezinstitutionalizarea excesiva a eparhiilor, dialogul dintre ierarh si pastoriti sa fie unul cu precadere personal decat institutional. Dumnezeu dialogheaza personal cu omul, nicidecum institutional.

5. Urmare a compromiterii publice a tot mai multor ierarhi ortodocsi romani este nevoie ca:
- ierarhii implicati in scandaluri publice sa se retraga din activitatea eparhiilor pe care le deservesc;
- ierarhii sa renunte la salariile mari,la veniturile din onorarii si, in general, la veniturile de orice fel;
- ierarhii sa renunte la averi personale, la resedintele de lux, masinile de lux de care se folosesc precum si la orice fel de accesorii excentrice, bunuri banesti sau materiale;
- ierarhii sa vietuiasca din punct de vedere pecuniar macar asemenea mirenilor de rand, daca votul saraciei de bunavoie nu si-l pot asuma in totalitate asa cum au jurat;
- ierarhii sa iasa la misiune intre credinciosii pe care-i pastoresc, sa renunte la asa-zisele vizite pastorale, unde merg doar pentru ospete festive si pentru a incasa onorarii generoase;

6. Atunci cand ierarhii sunt criticati, nu se cheama ca Biserica este lovita. Ierarhii sa nu se mai ascunda in spatele Bisericii, sa se identifice in pacat cu Biserica si daca sunt criticati sa raspunda intotdeauna in nume personal. Critica nu e totuna cu judecata. Critica are menirea de a indrepta, in timp ce judecata duce la defaimare. Sf Ap Pavel l-a criticat pe Sf. Ap. Petru si acest fapt nu a micsorat cu nimic autoritatea apostolica a celui din urma(Gal. II, 11-14).