Abstinenta sexuala. Cine si cum face?

[DragosP]

În prealabil postat de Fani71

Multumesc pentru oferta. Daca ai o vesiune electronica trimite-o, cu placere.
Iar eu iti propun sa te mai uiti si pe alte catehisme. De exemplu 'Dumnezeu este viu', facut de o echipa condusa de p. Cyril Qrgenti (dar nu scrie asta pe coperta), a fost tradus pe romaneste. Din pacate nu il am decat in franceza si numai pe hartie.

Sincer să fiu nu mă interesează ce ai tu. Eu am, pubilicat în 1952 şi reeditat, catehismul BOR, care nu este altceva decât "Mărturisirea de credinţă" din 1.643. Orice altceva consider că e doar beletristică.

În prealabil postat de Fani71

S-a mai scris mai sus despre sf. Ioan Gura de Aur care ii atribuia Maicii Domnului unele mici pacate, si despre sf. Grigore de Nyssa care credea in apocatastaza.
Insa nu, invataturi cu adevarat gersite (eretice) nu au fost retinute de Biserica. Peste aceste erori ae unor sfinti se trece, sunt inghitite in marea credintei.
Invatatura despre '7 taine' si atat nu este eretica, este doar oarecum reductoare si, daca se introduc prea multe elemente din astea de tip scolastic (rationalist), cum ar fi si 'sistematizarea teologiei' de care vorbeste Dragos mai sus, in Biserica, viata duhovniceasca sufera din cauza asta. Chiar daca dreapta credinta ramane, in substrat. Dreapta credinta in sine insa poate suferi in aplicatiile ei, daca devine o comoara ingropata.
Ma mira ca tocmai voi, antiecumenistii convinsi ai forumului, tineti atata la unele notiuni scolastice, deci de origine occidentaa catolica.

Slava Domnului, ca invataturile gresite nu au fost incluse de BO in invatatura ei. Bine ca am cazut de acord asupra acestui lucru macar.
Atunci de ce mai vorbim despre aceste invataturi gresite?!?

Ai constatat tu ca viata duhovniceasca sufera in BO din cauza fixarii la 7 a Sfintelor Taine? Si cum de vorbesti de notiuni, cand te referi de fapt la numarul Tainelor?

[AlinB]

În prealabil postat de DragosP

Sincer să fiu nu mă interesează ce ai tu. Eu am, pubilicat în 1952 şi reeditat, catehismul BOR, care nu este altceva decât "Mărturisirea de credinţă" din 1.643. Orice altceva consider că e doar beletristică.

Despre care din catehisme e vorba mai exact?
Titlu/An/editura?

[AlinB]

În prealabil postat de Fani71

Hm, hm.. Ne-ai obisnuit cu un simt critic mai ascutit, Dragos.

Prea ascutit si risti sa te tai in el. In cel propriu, ma refer.

[DragosP]

În prealabil postat de AlinB

Despre care din catehisme e vorba mai exact?
Titlu/An/editura?

Este vorba despre această carte. În plus, orice catehism de pe site-urile episcopiilor/arhiepiscopiilor e cvasiidentic.

[Fani71]

În prealabil postat de AlinB

Prea ascutit si risti sa te tai in el. In cel propriu, ma refer.

Nici de al tau nu ne mangaiem prea tare, Alin.. ;-)

[Fani71]

În prealabil postat de DragosP

Sincer să fiu nu mă interesează ce ai tu. Eu am, pubilicat în 1952 şi reeditat, catehismul BOR, care nu este altceva decât "Mărturisirea de credinţă" din 1.643. Orice altceva consider că e doar beletristică.

Marturisirea de credinta de la 1643 este scolastica pana in maduva oaselor.
Preia toate categoriile occidentale pentru a exprima adevaruri de credinta.
Categorii care nu sunt conforme cu felul ortodox, filocalic, de a vedea lucrurile.
Categorii rationaliste si reductoare.

Este ca si cum mi-ai propune o imagine pioasa sentimentala in locul unei icoane traditionale.

Speram ca BOR si-a facut un catehism mai conform cu Traditia parintilor intre timp.

Mihalic, Eugen, Cezar, de ce ma lasati singura in discutia asta?
Si voi credeti ca Marturisirea de credinta in chestiune este chintesenta ortodoxiei?
Ghinionul meu ca sunt bolnava si stau acasa in loc sa ma duc la scoala si sa uit forumul..

În prealabil postat de Fani71

Ideea de sinteza, in ceea ce priveste teologia, este de tip scolastic si contine pericole. Ca si cum am putea baga credinta intr-un sistem. Sfintii parinti nu au facut niciodata asta. Nici chiar sf. Ioan Damashinul in Dogmatica, unde rezuma cam ce au spus ceilalti pana la el.

Aşa este. Din păcate, ne luptăm cu influenţa catolică fără să ne dăm seama că suntem demult contaminaţi de spiritul ei scolastic, sistematizant. Ceea ce fac teologii neopatristici, încercând o întoarcere la o înţelegere mai apropiată de teologia primelor veacuri nu convine, îi irită sau îi sperie pe cei care caută în religie certitudini, norme, sistem, siguranţă. Iar teama asta de a ne deschide infinitului dumnezeiesc al tainei, către care ne cheamă ortodoxia, este, de fapt, o neputinţă de a ne încrede cu totul în Dumnezeu, de a gusta, aici şi acum, din tainele Sale necuprinse.
De aceea ne batem inclusiv în catehisme, unii preferându-l pe cel sistematizant, scolastic, alţii pe cel care încearcă o abordare mai generoasă, mai profundă, mai conformă cu felul în care erau înţelese cele ale credinţei în Biserica de dinainte de schismă.
Acest din urmă catehism, „Viu este Dumnezeu”, a fost reeditat de editura Reîntregirea şi poate fi găsit aici.

[Fani71]

În prealabil postat de Miha-anca

Slava Domnului, ca invataturile gresite nu au fost incluse de BO in invatatura ei. Bine ca am cazut de acord asupra acestui lucru macar.
Atunci de ce mai vorbim despre aceste invataturi gresite?!?

Nu sunt de acord cu ceea ce scriai mai sus ca ortodoxia este fie da fie nu, alba sau neagra.
Daca o invatatura nu este eretica, nu inseamna neaparat ca este suta la suta conforma cu traditia, in toate manifestarile si aplicatiile ei.

[Fani71]

În prealabil postat de N.Priceputu

Aşa este. Din păcate, ne luptăm cu influenţa catolică fără să ne dăm seama că suntem demult contaminaţi de spiritul ei scolastic, sistematizant. Ceea ce fac teologii neopatristici, încercând o întoarcere la o înţelegere mai apropiată de teologia primelor veacuri nu convine, îi irită sau îi sperie pe cei care caută în religie certitudini, norme, sistem, siguranţă. Iar teama asta de a ne deschide infinitului dumnezeiesc al tainei, către care ne cheamă ortodoxia, este, de fapt, o neputinţă de a ne încrede cu totul în Dumnezeu, de a gusta, aici şi acum, din tainele Sale necuprinse.
De aceea ne batem inclusiv în catehisme, unii preferându-l pe cel sistematizant, scolastic, alţii pe cel care încearcă o abordare mai generoasă, mai profundă, mai conformă cu felul în care erau înţelese cele ale credinţei în Biserica de dinainte de schismă.
Acest din urmă catehism, „Viu este Dumnezeu”, a fost reeditat de editura Reîntregirea şi poate fi găsit aici.

Multumesc, pe tine te uitasem de pe lista.. ;-)
Si sigur, nu as vrea sa devin si eu aparatoare al vreunui sistem, fie el 'neopatristic'. Daca o fac, Dumnezeu sa ma ajute..