Aspecte pozitive ale modernitatii

[Marius22]

In general, noi, ca ortodocsi, avem tendinta de a fi reticenti fata de modernitate si tot ceea ce a adus ea. Sta in firea nostra sa fim mai traditionalisti, parca mai legati de trecut decat de prezent.

Insa, Parintii Bisericii spun chiar si despre filosofii pagani ca au lucruri interesante, bune, pe care trebuie sa le luam in seama. In mod sigur si lumea de azi, are astfel de aspecte pozitive.

Deci, ce anume din ceea ce tine de modernitate, considerati ca ar trebui luat in seama si insusit? Desigur, din perspectiva noastra, ortodoxa.

[costel]

Marius, un lucru e cert: nu suntem invechiti. Daca avem manastiri unde nu se aprind decat lumanari, daca avem biserici unde se aprind candelele, ... nu inseamna ca suntem impotriva curentului electric, caci in astfel de manastiri si biserici am intalnit si microfonul (bisericile fiind mici, cei de afara nu ar mai fi auzit nimic) Iata o imbinare placuta intre nou si vechi.

Cuvantul lui Dumnezeu nu este valabil o vreme. Nu avem lucruri care sa ne lipseasca. Daca ne lipseste ceva, sunt formele noi de a descoperi cele vechi si adevarate pentru totdeauna. Asadar, daca trebuie sa ne insusim ceva sunt doar formele de exprimare si nu adevaruri noi, caci Dumnezeu nu este Unul astazi si Altul maine.

[elizabeta]

Si eu cred ca anumite lucruri sunt bune, cata vreme nu se face rabat de la esenta credintei...

[GeorgeS]

Ce parere aveti insa despre postmodernism si de implicatiile sale in ortodoxie?

[elizabeta]

În prealabil postat de GeorgeS

Ce parere aveti insa despre postmodernism si de implicatiile sale in ortodoxie?

Nu cred ca are ce cauta in ortodoxie, cel putin nu in zugravirea icoanelor, in obiectele de cult, in straiele preotesti,...

[GeorgeS]

In luna septembrie a acestui an am participat la cursurile pentru obtinerea gradelor preotesti la Facultatea de Teologie din Bucuresti , in cadrul carora au conferentiat mai multi parinti profesori. Una din temele dezbatute a fost si "Lumea contemporana(postmoderna), criza si dilemele ei" sustinuta de par.lector Gheorghe Holbea.Avand in vedere ca pe forumul nostru intra si cei de alta credinta decat ortodoxa, ii invit si pe acestia ca sa se "inspaimante" impreuna cu noi la ceea ce se intampla in ziua de azi:

<<Noua constelatie politica post-moderna, o lume policentrica din ce in ce mai strans legata prin conexiunile facute cu plasa mondiala tot mai deasa atehnologiilor de comunicatie moderna, provoaca o stare de neliniste in care oamenii se simt mai putin eliberati si mai mult amenintati:

-de o stiinta care nu cunoaste limite de responsabilitate;
-de o mare tehnologie si tehnocratie care domina pe om in loc sa-i slujeasca;
-de o industrie care intr-un mare procent distruge lumea;
-de o democratie pur formala si juridica ce nu poate realiza dreptatea sociala.
"Procesul de modernizare" ameninta cu distrugerea nu numai a oricarei traditii, ci si a sensului si a normelor, a identitatii de sine a omului, a aptitudinilor sale social-comunitare si a mediului inconjurator.
Modernistii au presupus ca mintea omului reprezinta o oglinda a naturii, adica perceptiile noastre asupra realitatii corespund de fapt lumii asa cum este.Din acesta presupunere modernistii si-au formulat propria viziune despre progres, supraestimand descoperirile tehnologice si controlul omului asupra naturii.Postmodernistii afirma ca rationalismul modern si proliferarea tehnologica ne-au adus in pragul dezastrului global. Mitul "progresului modern" se sfarseste intr-un cosmar de violenta atat pentru cei pe care ii marginalizeaza cat si pentru intreg pamantul.Respingerea de catre modernism a transcendentului a anihilat orice norma de moralitate si in valorile umane. Postmodernismul reprezinta consecinta fireasca a gandirii moderniste pentru ca dezvaluie lipsa de finalitate a gandirii omenesti "autonome".Puterea retorica a unor termeni precum "toleranta","deschidere"' si "integrare", mascheaza eficace un obiectiv mai insidios, si anume, distrugerea oricarui reper stabil si absolut. Deschiderea fata de spiritualitate a postmodernismului ar putea parea ca este o indepartare de naturalismul modernist, insa este inerent anti-crestin deoarece considera mesajul crestin(precum si alte conceptii despre lume si viata) ca fiind "adevarat" doar pentru aceia care si-l insusesc ca atare.
Singura intrebare care conteaza in "lumea postmodernista" este"ce ti-ai dori sa crezi?", iar gustul a devenit mai important decat continutul. De aceea oamenii raman in general nepasatori atunci cand li se evidentiaza ca unele credinte sau religii sunt absolut contradictorii.
Astazi crestinii se gasesc la o distanta mai mare de lumea cu care comunicau in urma cu cateva decenii. Atunci, chiar si cei care respingeau crestinismul, erau pregatiti sa discute daca dovezile in favoarea adevarului crestin erau convingatoare sau nu. Astazi situatia este cu totul alta:inaintede a deschide discutia cu un contemporan si a intreba daca Evanghelia sau Sfanta Traditie sunt adevarate sau nu , trebuie sa determinam daca acesta crede ca exista ceva adevarat, intrucat ideologia postmodernista inseamna moartea oricarui adevar. Pe frontispiciul unei asemeni ideologii s-ar potrivi foarte mult o replica din medalionul satanei:"totul e minciuna si minciuna...Asta-i adevarul!"

Postmodernistii resping orice termeni descriptivi pentru adevar si realitate in favoarea unor expresii literare precum naratiune sau relatare.Pretinsa lor realitate este numai o interpretare, nu adevarul. Pentru ei afirmatiile adevarate nu sunt in realitate decat propaganda menita sa elimine celelalte idei , numindu-le superstitii sau nonsens. In loc de a-i domina pe altii cu versiunea noastra asupra realitatii, postmodernistii ne solicita sa recunoastem ca toate ideile si crezurile sunt deopotriva de egale si valabile. In loc de a afirma existenta unui singur adevar ar trebui sa recunoastem ca exista o multitudine de adevaruri.
Acest tip de gandire a devenit baza istoriei revizioniste si a numeroaselor concepte populare a multiculturalismului. Subiectivismul portmodernist produce in acelasi timp si o inhibare a convingerilor personale ale omului din momentul in carese crede ca o credinta este determinata de chestiunea personala a gesturilor si experientelor, majoritatea tinzand sa imbratiseze si sa abandoneze credinta in functie de cereril emomentului. Intrucat se crede ca adevarul este o creatie personala si nu ceva independent de noi insine, inseamna ca se poate trece la un "alt adevar" ori de cate ori ni se pare potrivit sau este de folos. In lumea postmodernista putem auzi marturii de genul:" am incercat crestinismul pentru o vreme, dar pur si simplu la mine nu a mers!"

Intr-o asemenea lume viteza de comunicare dintre computere, anularea distantelor geografice(si aparitia inui spatiu cultural ubicuu),accesul liber la orice informatie il transforma pe omul de cultura intr-un specialist al ingineriei culturale,iar creativitatea lui se va restrange la productia de soft. Profesorul va anima de la distanta un terminal abstract, cititorul va fi un oarecare consumator de semne, iar eruditia se va reduce la corectarea unor clisee pe un CD-ROM enciclopedic. Cum se impaca invazia computerelor cu viata religioasa in general si cu traditia ortodoxa in special? In bisericile occidentale adecvarea acestor realirati a fost facilitata atat de traditia lucrativ-ingenioasa a protestantismului cat si de ambitia aggiornamentala a unui romano-catolicism dornis sa-si etaleze supletea fata de societatile secularizate in care subzista. Teologii apuseni au fost cuceriti de ideea editiilor patristice asistate pe computer si orice cleric intrat intr-o biblioteca lucreaza pe propriul sau "portabil".
Era computerului si a mediilor de informare in massa a redimensionat spatiul public si cel privat. Printre serviciile propuse pe Internet au aparut si un "confesional electronic":"clichezi " pentru a-ti declina apartenenta religioasa , iti recunosti pacatele intr-o lista de cateva mii de pacate dupa care primesti un canon pe masura. Mai dificila este dezlegarea intrucat "duhovnicul digital" are o identitate fictiva. Un teolog contemporan isi punea urmatoarele intrebari:" CE urmeaza? Ne vom ruga in biserici virtuale? Ne vom impartasi in comunitati imaginare formate din "semeni" care frecventeaza aceleasi servere informatice? Vom computeriza crestinismul sau ne vom evangheliza PC-urile...Cum vor reactiona pe de alta parte Bisericile ortodoxe?" Dupa cum vedem realitatea virtuala isi construieste si ea o seducatoare "traditie".
Un teolog ortodox grec, analizand lumea postmodernista si globalizarea promovata de noua ordine mondiala, remarca:" In timp ce pare ca ii uneste pe oameni in exterior sau ca favorizeaza apropierea reciproca a acestora ,ca elimina barierele despartitoare dintre ei si faciliteaza comunicarea, in realitate ii aduce la transformarea popoarelor in mase de indivizi, la nivelarea culturilor, la amestecul religiilor, la omogenizarea infatisarii si comportamentului oamenilor, la americanizarea modului de viata. Punctul culminant al acestui proces negativ este anihilarea omului ca persoana si chiar a adevarului insusi despre persoana". Acelasi teolog arata ca solutia pentru iesirea din acest impas este descoperirea adevarului persoanei si valorificarea acestui adevar in interiorul Bisericii prin raportarea la dinamica societatii contemporane. Asadar renasterea crestina nu-si fixeaza centrul de greutate sau punctul de sprijin in sisteme si metode ci in persoana umana care trebuie sa simta prezenta lui Dumnezeu in sanul Bisericii."

[elizabeta]

În prealabil postat de GeorgeS

In luna septembrie a acestui an am participat la cursurile pentru obtinerea gradelor preotesti la Facultatea de Teologie din Bucuresti , in cadrul carora au conferentiat mai multi parinti profesori. Una din temele dezbatute a fost si "Lumea contemporana(postmoderna), criza si dilemele ei" sustinuta de par.lector Gheorghe Holbea.Avand in vedere ca pe forumul nostru intra si cei de alta credinta decat ortodoxa, ii invit si pe acestia ca sa se "inspaimante" impreuna cu noi la ceea ce se intampla in ziua de azi:

<<Noua constelatie politica post-moderna, o lume policentrica din ce in ce mai strans legata prin conexiunile facute cu plasa mondiala tot mai deasa atehnologiilor de comunicatie moderna, provoaca o stare de neliniste in care oamenii se simt mai putin eliberati si mai mult amenintati:

-de o stiinta care nu cunoaste limite de responsabilitate;
-de o mare tehnologie si tehnocratie care domina pe om in loc sa-i slujeasca;
-de o industrie care intr-un mare procent distruge lumea;
-de o democratie pur formala si juridica ce nu poate realiza dreptatea sociala.
"Procesul de modernizare" ameninta cu distrugerea nu numai a oricarei traditii, ci si a sensului si a normelor, a identitatii de sine a omului, a aptitudinilor sale social-comunitare si a mediului inconjurator....

Inspaimantator de corect!!! Ce e de facut?!

[Marius22]

În prealabil postat de GeorgeS

Respingerea de catre modernism a transcendentului a anihilat orice norma de moralitate si in valorile umane.

Traind intr-o lume postmodernista noi, crestinii, trebuie sa si facem fata provocarilor ei. De fapt, aceasta este drama si, totodata, paradoxul lumii in care traim: omul fara Dumnezeu pune o tot mai mare presiune asupra omului care traieste cu/in Dumnezeu.

Numai ca acesta din urma, daca traieste crestinismul in mod autentic, daca are vocatia sfinteniei, isi afla mantuirea indiferent de imprejurarile sociale, economice, politice etc. Lumea se schimba, insa Hristos este neschimbat ieri, azi si in veci ...

[andreicozia]

În prealabil postat de GeorgeS

Un teolog ortodox grec, analizand lumea postmodernista si globalizarea promovata de noua ordine mondiala, remarca:" In timp ce pare ca ii uneste pe oameni in exterior sau ca favorizeaza apropierea reciproca a acestora ,ca elimina barierele despartitoare dintre ei si faciliteaza comunicarea, in realitate ii aduce la transformarea popoarelor in mase de indivizi, la nivelarea culturilor, la amestecul religiilor, la omogenizarea infatisarii si comportamentului oamenilor, la americanizarea modului de viata. Punctul culminant al acestui proces negativ este anihilarea omului ca persoana si chiar a adevarului insusi despre persoana."

Frumos spus si sper ca acest teolog ortodox grec pune si in aplicare cele spuse invatind pe noii teologi din facultatile de teologie grecesti sa respecte ALTE CULTURI SI RELIGII tocmai pentru a contracara efectul devastator al nivelarii si a transformarii indivizilor in mase inerte.

Deasemena sper ca realizeaza ca denigrind incontinuu alte religii si culturi( asa cum o fac multi ortodocsi) care se zbat si ele alaturi de ortodoxie sa supravietuiasca tavalugului, NU FACEM ALTCEVA decit sa fim INSTRUMENTELE ORTODOXE ALE ANTI-HRISTULUI DEVASTATOARE DE CULTURI SI CIVILIZATII

Mindria si ingimfarea de a crede ca suntem unicii detinatori ai ADEVARULUI ne face PARTENERI - MANUSA ai Antihristului in lucrarea sa de a distruge si a nivela traditiile nationale ale popoarelor pamintului

Suna bine pe hirtie dar in PRACTICA se observa si derapajul acestui teolog ortodox dar din care DIN PACATE nu poate iesi(cerc vicios), deoarece trebuie sa fie "corect politic", sa-si cistige existenta, samd...NU HUIDUIT!

[andreicozia]

În prealabil postat de GeorgeS

[/left]
1 -de o stiinta care nu cunoaste limite de responsabilitate;

2 -de o mare tehnologie si tehnocratie care domina pe om in loc sa-i slujeasca;


3 -de o industrie care intr-un mare procent distruge lumea;

4 -de o democratie pur formala si juridica ce nu poate realiza dreptatea sociala.

5 "Procesul de modernizare" ameninta cu distrugerea nu numai a oricarei traditii, ci si a sensului si a normelor, a identitatii de sine a omului, a aptitudinilor sale social-comunitare si a mediului inconjurator."

1 Stiinta a avut LIMITE "de responsabilitate" acum citeva sute de ani limite impuse de ochelarii de cai ai inchizitiei si ca urmare ne-au trebuit 400 de ani ca sa descoperim simplul fapt ca pamintul este rotund si se invirte in jurul soarelui

2 Din nou, nu este adevarat, pe omul simplu de exemplu in transportul in comun prin Bucuresti, il intereseaza sa poarte la el SALARIUL pe un card, sau pe check, in loc de PUNGI DE BANI la care tinjeau in zilele de salariu hotii de buzunare. Alte exemple: Informatii instantanee pe Net, TV de calitate, Odihna si transport auto de calitate. Unde oare vad unii ca ne domina?..poate acei unii sunt dornici sa se intoarca in bordee de paie. Nu au decit sa se duca si sa-si faca nevoiel in curte, insa de proliferarea ideilor lor:- Nu merci, nu avem nevoie, tine-ti-le pentru tine!
Si culmea stii care este!!! Ca toti acestia care sunt mai vehementi sunt cei care stau in VILE SI CONDUC MASINI 4x4 ultimul racnet!!

3. Partile bune si cele rele vin pachet, asta este!

4. Dupa cum bine stim exista doua forme de guvernamint mari si late : Democratia( asa cum e ea, dar oricum cea mai superioara forma de progres uman) si DICTATURA
tu pe care o alegi?

5 Deci daca ASA CREDEM, haideti cu totii sa dam DOVADA CA INTRADEVAR FACEM CEEA CE SPUNEM(sau declaram pe la conferinte teologice in gura mare) si sa nu mai criticam sau sa aplaudam distrugerea organizata a altor culturii, religii si natiuni