Citat:
În prealabil postat de laurastifter
Astfel, acest teolog a fost oprit pe stradă de către un tânăr care i-a pus următoarea întrebare: "Un buddhist se mântuiește?"... Fără să stea deloc pe gânduri, teologul i-a dat un răspuns afirmativ, explicându-i că, în opinia sa, cei de alte religii au șansa de a se mântui pentru că, așa cum a arătat Sfântul Apostol Pavel, cei ce nu cunosc Legea divină vor fi judecați de Hristos după legea morală naturală, înscrisă în conștiința lor. Tânărul, zâmbind, a întrebat dacă sigur budiștii se vor mântui și... pe chipul său se putea citi entuziasmul. Teologul ortodox, nedumerit de această atitudine, a repetat totuși răspunsul, arătând că Dumnezeu, atotputernic și iubitor, dorește și poate realiza mântuirea acelor suflete.
Atunci, tânărul, cerând permisiunea de a mai pune o întrebare, a spus: "Dar, spuneți-mi, vă rog: dacă un creștin trece la budhism, se mântuiește?". La ce răspuns ne-am putea aștepta din partea teologului creștin? În orice caz, reacția sa a fost total neașteptată pentru interlocutorul interesat de mântuirea budiștilor: "Un creștin, care cunoaște credința cea adevărată și trece la o altă religie... pe ăla-l ia dracu'!".
|
Nu știu cum se face că unii au tot felul de astfel de experiențe; probabil pentru că au o anumită "deschidere", o anumită, cum să-i spun, "elasticitate".
Referitor la respectivul dialog, am senzația că respectivul nu este totuși chiar teolog ortodox. Un teolog creștin ortodox nu poate să facă astfel de afirmații, cum că, vezi Doamne, s-ar mântui ori s-ar putea mântui buddhiștii. Acest lucru nu este adevărat. Așa zisul argument cu "legea morală din conștiință" nu este un argument care să stea realmente în picioare. Și asta pentru că mântuirea, din punctul de vedere al creștinismului ortodox, nu înseamnă doar așa o judecată unde se pun în balanță faptele în funcție, vezi Doamne, de ce lege ai avut pe conștiință. Și chiar și în astfel de condiții, în niciun caz nu văd pe unii care au cu totul altă credință decât cea creștină, foarte diferită de aceasta, care caută alte "spații de mântuire" precum nirvana să se mântuiască sau măcar să se poată mântui. Cine a semănat toată viața pe pământul iluminării și eliberării nirvanice impersonale nu va culege pe tărâmul împărăției lui Dumnezeu; asta este o chestiune elementară, fără a mai intra în ceea ce înseamnă propriu-zis mântuirea în Biserică, adică transformarea ontologică, restaurarea ontologică a omului prin unirea lui cu Iisus Hristos Mântuitorul, prin a fi altoit și a își spori altoirea ca "mlădiță în viță".
Citat:
În prealabil postat de laurastifter
În schimb, cei care s-au născut și au fost educați în spiritul altor religii... vor fi judecați de către Domnul nostru Iisus Hristos potrivit altor criterii, căci faptele săvârșite din neștiință nu pot fi socotite păcate. Poate că atunci se va împlini cu păgânii profeția biblică potrivit căreia "Cei care nu-L cunosc, aceia Îl vor vedea și cei ce nu L-au auzit Îl vor înțelege".
|
La asta răspunsul este același cu cel de mai sus. Și se bazează pe învățătura Sfintei Tradiții referitoare al mântuire, nu pe poveștile cu balanța, cu faptele și cu "legea de pe conștiință". Hristos a spus foarte clar că cine nu se naște din apă și din Duh nu poate vedea împărăția lui Dumnezeu și că nimeni nu vine la Tatăl decât prin Fiul, asta ca să dau doar câteva elemente fundamentale ale învățăturii creștine, nu mitice, despre mântuire.
Citat:
În prealabil postat de laurastifter
Sfânta Treime este, în mod indubitabil, unicul Dumnezeu, dar cei care, din diverse motive, nu L-au cunoscut pe El, n-au aflat măcar de existența Sa, nu vor putea fi osândiți pentru ceea ce n-au putut ști, sau n-au fost capabili să înțeleagă. Așa presupun că va fi cu necreștinii care nu cunosc Evanghelia, dar viitorul fiecărui suflet rămâne o taină cunoscută doar de Dumnezeu.
|
Aici într-adevăr se ridică o problemă, anume dacă ceilalți, în condițiile în care nu intră în starea de mântuire, vor fi în mod necesar condamnați. Nu știu exact dacă există o poziție ortodoxă cu privire la chestiune și care ar fi aceea, dar nu cred că nemântuirea în sensul în care o vede revelația creștină înseamnă în mod necesar o condamnare veșnică. Deși trebuie să recunosc că se pot aduce critici serioase din punct de vedere teologic ori filosofic asupra afirmației că Dumnezeu ar vrea mântuirea tuturor oamenilor; eu nu spun că așa ar sta lucrurile, însă spun că unii pot să aducă niște critici destul de serioase din acel punct de vedere.