Versetul de azi

[cristiboss56]

Şi au ieşit fariseii şi se sfădeau cu El, cerând de la El semn din cer, ispitindu-L. Şi Iisus, suspinând cu duhul Său, a zis: Pentru ce neamul acesta cere semn? Adevărat grăiesc vouă că nu se va da semn acestui neam. Şi lăsându-i, a intrat iarăşi în corabie şi a trecut de cealaltă parte. Dar ucenicii au uitat să ia pâine şi numai o pâine aveau cu ei în corabie. Şi El le-a poruncit, zicând: Vedeţi, păziţi-vă de aluatul fariseilor şi de aluatul lui Irod. Şi vorbeau între ei, zicând: Aceasta o zice, fiindcă n-avem pâine. Şi Iisus, înţelegând, le-a zis: De ce gândiţi că n-aveţi pâine? Tot nu înţelegeţi, nici nu pricepeţi? Atât de învârtoşată este inima voastră? Ochi aveţi şi nu vedeţi, urechi aveţi şi nu auziţi şi nu vă aduceţi aminte. Când am frânt cele cinci pâini, la cei cinci mii de oameni, atunci câte coşuri pline de fărâmituri aţi luat? Zis-au Lui: Douăsprezece. Şi când cu cele şapte pâini, la cei patru mii de oameni, câte coşuri pline de fărâmituri aţi luat? Iar ei au zis: Şapte. Şi le zicea: Tot nu pricepeţi? Marcu 8, 11-21

[cristiboss56]

Şi au venit la Betsaida. Şi au adus la El un orb şi L-au rugat să se atingă de el. Şi luând pe orb de mână, l-a scos afară din sat şi, scuipând în ochii lui şi punându-Şi mâinile peste el, l-a întrebat dacă vede ceva. Şi el, ridicându-şi ochii, a zis: zăresc oamenii; îi văd ca pe nişte copaci umblând. După aceea a pus iarăşi mâinile pe ochii lui, şi el a văzut bine şi s-a îndreptat, căci vedea toate, lămurit. Şi l-a trimis la casa sa, zicându-i: Să nu intri în sat, nici să spui cuiva din sat. Marcu 8, 22-26

[Mihnea Dragomir]

În prealabil postat de cristiboss56

Şi au venit la Betsaida. Şi au adus la El un orb şi L-au rugat să se atingă de el. Şi luând pe orb de mână, l-a scos afară din sat şi, scuipând în ochii lui şi punându-Şi mâinile peste el, l-a întrebat dacă vede ceva. Şi el, ridicându-şi ochii, a zis: zăresc oamenii; îi văd ca pe nişte copaci umblând. După aceea a pus iarăşi mâinile pe ochii lui, şi el a văzut bine şi s-a îndreptat, căci vedea toate, lămurit. Şi l-a trimis la casa sa, zicându-i: Să nu intri în sat, nici să spui cuiva din sat. Marcu 8, 22-26

Theofil: Orasul Bethsaida era, pare-se, infectat de incredulitate in cel mai inalt grad, lucru care atrage reprosul Domnului: "Vai tie, Bethsaida! Ca daca minunile care s-au facut in mijlocul tau ar fi fost facute la Tyr si la Sidon, acelea s-ar fi pocait!". Trebuia, deci, scos din aceasta cetate acest orb care intrase acolo, deoarece credinta celor care l-au adus nu era veritabila.

Sf Ioan Chrysostomul: Isus ii pune saliva pe ochi si isi pune mainile: El vrea sa arate, prin aceasta, ca este Cuvantul dumnezeiesc unit cu actiunea exterioara ceea ce opereaza miracolul: caci mana este simbolul actiunii, iar saliva simbolul cuvantului care iese din gura. El il intreaba pe acel om daca vede ceva, lucru pe care nu l-a facut niciodata la alte minuni de vindecare, invatandu-ne, astfel, ca este credinta imperfecta a acelui orb si a celor care l-au adus cauza pentru care ochii lui nu sunt cu totul deschisi. "Ridicandu-si ochii, spuse: vad oameni care merg asemenea copacilor". Era inca in tenebrele incredulitatii, de aceea spune ca nu vede oamenii decat in mod confuz.

Sf Ieronim: In sens alegoric, Bethsaida inseamna casa din vale. Adica din aceasta lume, care e vale a lacrimilor. Il conduce in afara orasuui si ii pune saliva pe ochi, ca sa vada voia lui Dumnezeu prin suflul Spiritului Sfant. Dupa ce isi pune mainile, intreaba daca vede, fiindca prin lucrarile lui Dumnezeu vedem maiestatea Lui.

Ven Beda: Un alt motiv pentru care Mantuitorul pune saliva pe ochii lui si isi pune mainile pentru a-i reda folosirea ochilor este acela de a-i arata ca risipeste orbirea genului uman prin darurile Sale invizibile si prin misterul incarnarii Sale. Saliva, care vine din capul omului, semnifica gratia Spiritului Sfant. Domnul nostru putea sa vindece pe acest om cu un singur cuvant, totusi ii reda vedere in mod gradat, pentru a arata cat de mare e orbirea si pentru a arata ca deschidem ochii la lumina cu anumita durere si in mod gradat, pentru a ne arata ca exista un parcurs al gratiei pe care ne-o ofera pentru a dobandi diversele grade ale perfectiunii.

[cristiboss56]

Şi El le-a dat poruncă să nu spună nimănui despre El. Şi a început să-i înveţe că Fiul Omului trebuie să pătimească multe şi să fie defăimat de bătrâni, de arhierei şi de cărturari şi să fie omorât, iar după trei zile să învieze. Şi spunea acest cuvânt pe faţă. Şi luându-L Petru de o parte, a început să-L dojenească. Dar El, întorcându-Se şi uitându-Se la ucenicii Săi, a certat pe Petru şi i-a zis: Mergi, înapoia mea, satano! Căci tu nu cugeţi cele ale lui Dumnezeu, ci cele ale oamenilor. Şi chemând la Sine mulţimea, împreună cu ucenicii Săi, le-a zis: Oricine voieşte să vină după Mine să se lepede de sine, să-şi ia crucea şi să-Mi urmeze Mie. Marcu 8, 30-34

[Mihnea Dragomir]

În prealabil postat de cristiboss56

Şi El le-a dat poruncă să nu spună nimănui despre El. Şi a început să-i înveţe că Fiul Omului trebuie să pătimească multe şi să fie defăimat de bătrâni, de arhierei şi de cărturari şi să fie omorât, iar după trei zile să învieze. Şi spunea acest cuvânt pe faţă. Şi luându-L Petru de o parte, a început să-L dojenească. Dar El, întorcându-Se şi uitându-Se la ucenicii Săi, a certat pe Petru şi i-a zis: Mergi, înapoia mea, satano! Căci tu nu cugeţi cele ale lui Dumnezeu, ci cele ale oamenilor. Şi chemând la Sine mulţimea, împreună cu ucenicii Săi, le-a zis: Oricine voieşte să vină după Mine să se lepede de sine, să-şi ia crucea şi să-Mi urmeze Mie. Marcu 8, 30-34

Teofil: El vroia, pentru moment, sa ascunda gloria Lui, pentru a nu expune un mare numar la scandalul (=piatra de poticnire, n.m.) patimilor Sale si la o pedeapsa severa.

Sf Ioan Chrysostom: sau poate ca El dorea ca scandalul Crucii sa fie trecut, pentru a face sa creasca in inima lor o credinta pura in divinitatea Lui: fiindca numai dupa Patimi si inainte de Inaltare El le spune: "mergeti si invatati toate natiunile".

Teofil: Dupa ce primise profesiunea de credinta a discipolilor Sai, care il recunoscusera ca adevarat Dumnezeu, Mantuitorul le reveleaza misterul Crucii. El le vorbeste deschis despre suferintele pe care trebuia sa le indure. Dar Apostolii nu intelegeau inca urmarea planurilor lui Dumnezeu, ideea Invierii nu putea inca sa intre in spiritul lor si credeau ca cel mai bun lucru pentru dumnezeiescul lor stapan ar fi sa scape de orice suferinta.

Sf Ioan Chrysostom: El le facea aceste devaluiri pentru a le arata ca, dupa moartea pe cruce si invierea Sa, ei trebuiau sa dea marturie predicand. Or, Petru, mereu fierband de zel, este singurul dintre toti care indrazneste aici sa discute aceste planuri cu Domnul sau.

Ven Beda: Petru vorbeste astfel dintr-un viu sentiment de afectiune si din dorinta de a evita suferinta Mantuitorului. "Nu, asa ceva nu poate sa fie", spune el, "iar urechile mele nu pot sa admita ca Fiul lui Dumnezeu sa trebuiasca sa fie dat mortii".

Sf Ioan Chrys: Dar cum se face ca Petru, caruia Tatal ii revelase misterul dumnezeirii Fiului Sau, a coborat atat de repede de la acele inaltimi si a dovedit o atat de mare inconstanta ?
Nimic de mirare ca ignora misterul suferintei Mantuitorului, fiindca acela nu-i fusese revelat. Prin revelatie El aflase ca Isus Cristos este Fiul lui Dumnezeu cel viu, dar nicio revelatie nu-l instruise asupra misterelor Crucii si Invierii. Or, Domnul nostru, pentru a-i invata pe ucenicii Sai ca Patimile sunt un lucru necesar, adreseaza lui Petru un viu repros: "Mergi inapoia Mea, Satano!"

Teofil: Domnul vroia ca ucenicii Sai sa fie convinsi ca patimile Sale sunt necesare mantuirii oamenilor, si, cum Satan singur se opune acestor suferinte din teama ca ginta umana sa fie salvata, il numeste pe Petru Satana, fiindca avea aceeasi atitudine cu Satan, opunandu-se deschis Patimilor lui Cristos, fiindca "Satan" inseamna "cel care se opune".

Sf. Ioan Chrys: Isus nu spusese de loc demonului care Il ispitise "mergi inapoia Mea", dar ii spune lui Petru, adica "urmeaza-Ma si inceteaza de a te opune planului unei morti pe care o voi indura fiindca vreau, iar tu nu cugeti cele ale lui Dumnezeu, ci cele ale oamenilor".

Teofil: Isus ii reproseaza lui Petru cugetul oamenilor, adica al afectelor terestre, fiindca vroia ca Domnul sa prefere o viata linistita mortii Sale pe cruce.

[cristiboss56]

Iar ei au ţinut cuvântul, întrebându-se între ei: Ce înseamnă a învia din morţi? Şi L-au întrebat pe El, zicând: Pentru ce zic fariseii şi cărturarii că trebuie să vină mai întâi Ilie? Iar El le-a răspuns: Ilie, venind întâi, va aşeza iarăşi toate. Şi cum este scris despre Fiul Omului că va să pătimească multe şi să fie defăimat? Dar vă zic vouă că Ilie a şi venit şi i-au făcut toate câte au voit, precum s-a scris despre el. Şi venind la ucenici, a văzut mulţime mare împrejurul lor şi pe cărturari sfădindu-se între ei. Şi îndată toată mulţimea, văzându-L, s-a spăimântat şi, alergând, I se închina. Marcu 9, 10-15

[cristiboss56]

Şi au venit în Capernaum. Şi fiind în casă, i-a întrebat: Ce vorbeaţi între voi pe drum? Iar ei tăceau, fiindcă pe cale se întrebaseră unii pe alţii cine dintre ei este mai mare. Şi şezând jos, a chemat pe cei doisprezece şi le-a zis: Dacă cineva vrea să fie întâiul, să fie cel din urmă dintre toţi şi slujitor al tuturor. Şi luând un copil, l-a pus în mijlocul lor şi, luându-l în braţe, le-a zis: Oricine va primi, în numele Meu, pe unul din aceşti copii pe Mine Mă primeşte; şi oricine Mă primeşte, nu pe Mine Mă primeşte, ci pe Cel ce M-a trimis pe Mine. Şi I-a zis Ioan: Învăţătorule, am văzut pe cineva scoţând demoni în numele Tău, care nu merge după noi, şi l-am oprit, pentru că nu merge după noi. Iar Iisus a zis: Nu-l opriţi, căci nu e nimeni care, făcând vreo minune în numele Meu, să poată, degrabă, să Mă vorbească de rău. Căci cine nu este împotriva noastră este pentru noi. Iar oricine vă va da să beţi un pahar de apă, în numele Meu, fiindcă sunteţi ai lui Hristos, adevărat zic vouă că nu-şi va pierde plata sa. Marcu 9, 33-41

[cristiboss56]

Şi când a intrat El în casa unuia dintre căpeteniile fariseilor sâmbăta, ca să mănânce, şi ei Îl pândeau, Iată un om bolnav de idropică era înaintea Lui. Şi, răspunzând, Iisus a zis către învăţătorii de lege şi către farisei, spunând: Cuvine-se a vindeca sâmbăta ori nu? Ei însă au tăcut. Şi luându-l, l-a vindecat şi i-a dat drumul. Şi către ei a zis: Care dintre voi, de-i cădea fiul sau boul în fântână nu-l va scoate îndată în ziua sâmbetei? Şi n-au putut să-i răspundă la acestea. Şi luând seama cum îşi alegeau la masă cele dintâi locuri, a spus celor chemaţi o pildă, zicând între ei: Când vei fi chemat de cineva la nuntă, nu te aşeza în locul cel dintâi, ca nu cumva să fie chemat de el altul mai de cinste decât tine. Şi venind cel care te-a chemat pe tine şi pe el, îţi va zice: Dă acestuia locul. Şi atunci, cu ruşine, te vei duce să te aşezi pe locul cel mai de pe urmă. Ci, când vei fi chemat, mergând aşează-te în cel din urmă loc, ca atunci când va veni cel ce te-a chemat, el să-ţi zică: Prietene, mută-te mai sus. Atunci vei avea cinstea în faţa tuturor celor care vor şedea împreună cu tine. Căci, oricine se înalţă pe sine se va smeri, iar cel ce se smereşte pe sine se va înălţa. Luca 14, 1-11

[Mihnea Dragomir]

În prealabil postat de cristiboss56

Iată un om bolnav de idropică era înaintea Lui.

Idropica inseamna edem. Adica umflare cu lichid. In special edem generalizat, care poate avea multiple cauze, cea mai simpla si fiziologica explicatie fiind "idropica prin exces de aport" si "idropica prin insuficienta de eliminare".

Nu intamplator Doctorul sufletelor si a tot trupul gaseste exemplul cu vita care cade in fantana: acolo se umfla de lichid.

[Mihnea Dragomir]

În prealabil postat de cristiboss56

Care dintre voi, de-i cădea fiul sau boul în fântână

Dubioasa traducere. De fapt, e vorba de doua vite: asinul sau boul. Iata ce spune Vulgata, traducerea inspirata a Sf Ieronim:
cuius vestrum asinus aut bos in puteum cadet

Asinus aut bos. Asinul sau boul au mai multa logica evanghelica, fiind vitele care l-au incalzit, cu aburul respiratiei lor, pe dumnezeiescul prunc din Sfanta Iesle. Mai multi Sfinti Parinti vad in ei simboluri ale neamurilor (magarul), respectiv evreilor (boul, cel inhamat la jugul Legii).

Astfel vazute lucrurile, mesajul Evangheliei este universal. Cristos a venit sa scoata din fantana caderii si pe cei dintre neamuri, si pe cei care alcatuiau, pana la El, Poporul Ales. Fara interventia Lui, cu totii risca sa se imbolnaveasca de boala mortala a hidropicii, boala umflarii, a infatuarii. Boala fariseilor cu care era Cristos la masa si carora le vorbea.