Sf. Maslu = ritual exorcizare

[Sebastiana]

:)Mirean,nu sunt maicuta cum gresit crezi tu,dar nu inseamna ca nu tin cu monahii si cu monahiile,surorile, fratii,rasoforele,rasoforii,ieroschimonahii si schimonahiile,in cateva cuvinte cu cinul monahal,intrucat ei sacrifica absolut totul pt.Dumnezeu,in schimb tu ai face-o?sunt convinsa ca nu ai puterea lor de sacrificiu intrucat calugaria iti este net superioara si intotdeauna asa va fi:).

[Mirean]

În prealabil postat de Sebastiana

:)Mirean,nu sunt maicuta cum gresit crezi tu,dar nu inseamna ca nu tin cu monahii si cu monahiile,surorile, fratii,rasoforele,rasoforii,ieroschimonahii si schimonahiile,in cateva cuvinte cu cinul monahal,intrucat ei sacrifica absolut totul pt.Dumnezeu,in schimb tu ai face-o?sunt convinsa ca nu ai puterea lor de sacrificiu intrucat calugaria iti este net superioara si intotdeauna asa va fi:).

Eu tin cu dreptatea!
Referitor la calugari...esti offtopic!

PS. Sper ca nu toti prietenii tai calugari sunt pe modelul Corogeanu! :D

[Sebastiana]

:)Mirean:cool:,si eu tin cu dreptatea;referitor la calugari(monahi) dar si la preoti(ieroschimonahi,schimonahi,ieromonahi),si ei tin Slujba Sfantului Maslu.:D
Si,mai e o vorba buna,care mie imi place foarte mult,vizavi de judecarea aproapelui:cainele a murit de cursa lunga,pisica de curiozitate si prostul de grija altuia/altora.???

[Mirean]

În prealabil postat de Sebastiana

:)Mirean:cool:,si eu tin cu dreptatea;referitor la calugari(monahi) dar si la preoti(ieroschimonahi,schimonahi,ieromonahi),si ei tin Slujba Sfantului Maslu.:D
Si,mai e o vorba buna,care mie imi place foarte mult,vizavi de judecarea aproapelui:cainele a murit de cursa lunga,pisica de curiozitate si prostul de grija altuia/altora.???

Cu acesta din urma vorba si eu sunt de acord!

[antiecumenism]

În prealabil postat de Cristalin

Nu am nimic cu antiecumenism dar am o curiozitate, cum poate fi maestru cineva care isi sustine un punct de vedere doar prin copy-paste, sau prin cuvintele altora, el nefiind in stare sa alcatuiasca o fraza de la el prin care sa-si exprime o parere absolut personala?
Desigur nu astept un raspuns, o poti lua ca intrebare retorica dar nu m-am putut abtine sa nu o fac publica.

In primul rand nu ma consider maestru."Maestru" au yoghinii,noi suntem pacatosi si putem gresi oricand chiar daca am citit nu stiu cate carti,sau avem studii teologice.Pt ca zice Sfantul Ignatie Briancianinov in cartea "Despre inselare" ca "tot omul se afla in inselare..,si de aceasta inselare ne scapa numai Hristos ".

De aceea am considerat sa-mi sustin punctul de vedere dand cat mai multe citate din Sfinti sau duhovnici care avand o viata curata sunt aproape de Dumnezeu,de Hristos care i-a scapat de inselare,de ignoranta,de ratacirea mintii ,de pareri false etc.

De aceea am preferat sa dau citate din Sfinti pt ca parerea mea poate fi gresita si pe acest forum intra multi care daca citesc fragmentele respective din Sfinti sunt mult mai folositi duhovniceste decat daca ar afla propria mea parere care repet poate fi gresita eu neavand nici o experienta duhovniceasca.

[Mirean]

În prealabil postat de antiecumenism

In primul rand nu ma consider maestru."Maestru" au yoghinii,noi suntem pacatosi si putem gresi oricand chiar daca am citit nu stiu cate carti,sau avem studii teologice.Pt ca zice Sfantul Ignatie Briancianinov in cartea "Despre inselare" ca "tot omul se afla in inselare..,si de aceasta inselare ne scapa numai Hristos ".

De aceea am considerat sa-mi sustin punctul de vedere dand cat mai multe citate din Sfinti sau duhovnici care avand o viata curata sunt aproape de Dumnezeu,de Hristos care i-a scapat de inselare,de ignoranta,de ratacirea mintii ,de pareri false etc.

De aceea am preferat sa dau citate din Sfinti pt ca parerea mea poate fi gresita si pe acest forum intra multi care daca citesc fragmentele respective din Sfinti sunt mult mai folositi duhovniceste decat daca ar afla propria mea parere care repet poate fi gresita eu neavand nici o experienta duhovniceasca.

Daca nu poti emite o parere competenta (in acord cu invatatura Bisericii), ai putea da link....

[georgeval]

Pe atat de imposibil este sa se separe intre omul total si influenta fenomenelor vazute si a fortelor rele nevazute asupra lui. Eliberarea de influentele vazute se face si prin întarirea simturilor trupului cu harul Sfantului Duh, a carui introducere in ele se face prin ungerea lor cu untdelemnul sfintit. Prin aceasta simturile sunt curatite, sfintite, întarite în ele însesi impotriva ispitelor ce vin de la lucrurile din afara si de la fortele rele nevazute prin mijlocirea lor. Astfel, în rugaciunile Maslului in care se cer deodatã tamaduirea trupului, iertarea de pacate si tamaduirea de patimi, eliberarea simturilor de influentele rele si alungarea vrãjmasului, toate acestea se cer pentru ca bolnavul, devenit sanatos trupeste si sufleteste, sa poata trai o viata curata, închinata slujirii lui Dumnezeu. Aceasta aratã ca Taina Maslului nu e pentru moarte ca în Catolicism, ci pentru o viata intru sanatate si curatie.
Scripturistic :"Si plecan ei (Apostolii), le propovaduiau oamenilor, ca sa se pocaiasca. Si scotea multi demoni si pe multi bolnavi ii ungeau cu untdelem si/i vindecau"(Marcu6,12/13)

[sofiaiuga]

MASLU este o taina a bisericii pentru cei bolnavi,adica pt vindecare de boli trupesti si sufletesti.Slujba de exorcizare este SLUJBA SFINTULUI VASILE CEL MARE si a lui SF. IOAN GURA DE AUR;ea este o slujba speciala care se face sau ar trebui sa se faca NUMAI PENTRU CEI DEMONIZATI ,deci in situatii speciale ,de preoti monahi ,in special care au o mare smerenie,caci altfel dracul il ataca pe el,pe cel care face ac slujba.

[strajeru]

De este cineva bolnav între voi, să cheme preoţii Bisericii şi să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn întru numele Domnului. Şi rugăciunea credinţei va mântui pe cel bolnav şi Domnul îl va ridica, şi de va fi făcut păcate, se vor ierta lui.
ta Scriptură(Iacov 5, 14-15).
Maslul este Taina prin care creştinul bolnav, uns cu untdelemn sfinţit, dobândeşte, cu rugăciunile preoţilor, harul vindecării de bolile trupeşti şi iertare de păcate.
Fiecare taină are trei lucruri pe care se cuvine a le avea: I materia din afară; II a aduce înăuntru dar; III să fie legiuită de Domnul. Şi pe toate trei le întruneşte şi taina aceasta: Materia dinafară este untdelemnul curat, aduce înăuntru dar, căci iartă păcatele şi este legiuită de Domnul (Marcu 6, 12–13; Luca 9, 6) . Această Sfântă Taină dovedeşte, o dată mai mult, cât adevăr este în sfânta noastră credinţă, câtă întemeiere este în privinţa celor ce se săvârşesc de către preoţi. Sfânta rugăciune a preoţilor şi ungerea cu untdelemn a celor bolnavi, noi o numim «Maslu», dar, pe lângă aceasta, ea mai are şi alte numiri – care însă se folosesc mai rar –, cum ar fi: untdelemn împreunat cu rugăciune (avheleon), ungere cu untdelemn sfinţit etc. Potrivit învăţăturii Domnului nostru Iisus Hristos, Biserica a practicat această slujbă îndeosebi pentru cei bolnavi care nu şi-au găsit leacuri la doctori. Deşi doctorii sunt şi ei buni pentru bolile trupeşti, căci şi pe ei i-a făcut Domnul (Sir. 38, 12), sunt totuşi boli cărora nici până azi nu li s-a găsit leacul (lepra, cancerul, oftica, epilepsia, orbirea, muţenia şi surzenia totală ş.a.).
Însă ce nu este cu putinţă la oameni, este cu putinţă la Dumnezeu (Matei 19, 26; Luca 1, 37). Astfel, vedem că Domnul nostru Iisus Hristos, propovăduind Evanghelia prin sate şi prin cetăţi, tămăduieşte orice boală şi orice neputinţă în popor (Matei 4, 23–25; 8, 1–4; 9, 27–35). Tămăduirea o dădea însă numai pe temeiul credinţei că El îi poate vindeca (Marcu 9, 23).
Prin puterea Duhului Sfânt şi pe temeiul credinţei, Domnul Hristos a dat acest dar şi apostolilor Săi, dându-le puterea să scoată afară duhurile necurate şi să tămăduiască orice fel de boală şi orice neputinţă, spunându-le: Şi mergând, propovăduiţi şi ziceţi: Împărăţia cerurilor este aproape! Tămăduiţi pe cei bolnavi, înviaţi pe cei morţi, curăţiţi pe cei leproşi, pe demoni scoateţi-i (Matei 10, 1, 7–8). Ucenicii au plecat şi au propovăduit pocăinţa, scoţând demonii şi prin ungere cu untdelemn, vindecând pe mulţi bolnavi (Marcu 6, 12–13; Luca 9, 6). Iată, deci, că apostolii tămăduiau pe bolnavi prin ungerea cu untdelemn – după cum îi învăţase Domnul (Marcu 6, 12–13) –, iar pe temeiul acesta ne-a lăsat scris şi Sfântul Apostol Iacov: De este cineva bolnav între voi, să cheme preoţii Bisericii şi să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului. Şi rugăciunea credinţei va mântui pe cel bolnav şi Domnul îl va ridica, şi de va fi făcut păcate, se vor ierta lui (Iacov 5, 14– 15).
Astfel, pe temeiul cuvântului «preoţii», Sfânta Biserică învaţă că la bolnavul căruia i se face Sfântul Maslu, este necesar să fie chemaţi cel puţin doi sau trei preoţi. Pot fi şi mai mulţi (cel mai indicat este şapte), dar în cazul când acest lucru nu este posibil, să fie cel puţin doi. Numai la cazuri de mare urgenţă şi nefiind posibilă reunirea a minimum doi preoţi, se admite şi unul.
Sectarul: Sfânta Scriptură nu spune nicăieri că această aşa zisă Taină ar fi fost instituită de Mântuitorul. De aceea nu poate fi admisă şi nici socotită ca taină.
Preotul: Dar ce dovezi scripturistice îţi mai trebuie, omule rătăcit şi tuturor celor asemenea ţie? Nu ţi-am arătat în cele de mai sus că această Taină a fost practicată de Sfinţii Apostoli din însăşi porunca Domnului? (Marcu 6, 12–13). Oare ai fost cu totul surd la cele ce ai auzit mai înainte? N-ai auzit pe Sfântul Apostol Iacov cât de clar vorbeşte despre această Taină şi cum învaţă să o practicăm şi noi? (Iacov 5, 14–15). Cum puteţi voi – sectarilor rătăciţi de la adevăr – să vă închipuiţi şi să credeţi că această ungere cu untdelemn a celor bolnavi ar fi vreo inovaţie făcută de Sfinţii Apostoli fără voia Învăţătorului lor? Mare orbire la înţelegerea Sfintelor Scripturi şi mare întunecare a minţii se vede la voi. Apostolii nu se numesc întemeietori ai Tainelor, ci «iconomi», adică administratori (I Cor. 4, 1). Deci Taina este întemeiată de Hristos, nu de apostoli.
Sectarul: Maslul n-a fost o Taină, ci o simplă ungere simbolică sau chiar numai o punere a mâinilor peste cei bolnavi, de către apostoli. Vindecările puteau fi făcute şi fără de untdelemn, elementul principal fiind rugăciunea. Untdelemnul putea să fie folosit sau nu, deoarece vindecări s-au făcut şi fără untdelemn (Marcu 16, 18; Fapte 14, 10; 28, 8 ş.a.).
Preotul: Sfântul Maslu este o Taina aşezată de Mântuitorul prin Sfinţii Apostoli, iar nu o lucrare simbolică, aşa cum vi se pare vouă sectarilor. Iar din faptul că Mântuitorul sau Sfinţii Apostoli făceau vindecări şi fără a se folosi de untdelemn, nu rezultă nicidecum că Sfântul Maslu nu ar fi o Taină sau că untdelemnul poate lipsi de la săvârşirea acestei Taine. Niciodată noi nu vom crede nebuniilor voastre, ci învăţăturii Sfinţilor Apostoli, care ne arată prea clar şi luminat să ungem cu untdelemn pe cei bolnavi (Marcu 6, 12–13; Iacov 5, 14–15).
Sectarul: Dacă Maslul este o Taină prin care se împărtăşeşte Sfântul Duh (harul vindecător); de ce nu se vindecă toţi bolnavii care se împărtăşesc de ea?
Preotul: De ce mă ispiteşti, omule viclean şi făţarnic, ca şi cum nu ai ştii sau nu ai înţelege acest lucru? Nu ştii doară că nici Însuşi Mântuitorul nu a putut face minuni «în patria sa», la localnici, pricina fiind numai necredinţa lor? (Marcu 6, 1, 5–6). Iar când vindeca pe bolnavi, mărturisea în faţa tuturor credinţa celor ce se învredniceau de binefacerile şi tămăduirile Sale (Matei 9, 22–29; 8, 10; 15, 28 ş.a.).
Sectarul: Dar de ce la romano-catolici Taina Sfântului Maslu nu poate fi săvârşită decât de episcopi şi numai pentru cei bolnavi pe patul de moarte, fapt pentru care ei o numesc «ungere din urmă» (extrema uncţio)?
Preotul: În Sfânta Scriptură, şi anume unde se vorbeşte despre practicarea acestei Taine (Iacov 5, 14–15), nu ni se spune să fie chemaţi episcopii la săvârşirea ei, ci «preoţii». E adevărat că, pe acele vremuri, cuvântul preot putea să desemneze şi pe episcopi, aşa cum alteori cuvântul episcop desemna pe preot; de asemenea este adevărat că Taina Sfântului Maslu a fost practicată de Sfinţii Apostoli (Marcu 6; 7, 12–13), dar nu ni se spune că săvârşirea ei ar fi rezervată numai episcopilor şi nici că trebuie aplicată numai celor ce sunt pe moarte, ci «dacă este cineva bolnav»; ba chiar apostolul spune limpede că Dumnezeu «va ridica» pe cel bolnav. Or, dacă Taina aceasta ar fi o «ungere din urmă», ar fi trebuit să spună că Dumnezeu ia la Sine pe cel muribund.
Aşadar, învăţătura romano-catolică despre Sfântul Maslu nu este conformă cu Sfânta Scriptura.

[Noesisaa]

Cuvantul Maslu vine din limbile slave si inseamna ulei.