Aparitii editoriale

[cristiboss56]

Ca urmare a deciziei Sfântului Sinod de a trece în Calendarul Bisericii Ortodoxe Române din 2019 o nouă sărbătoare, Cinstirea Sfintei Icoane a Maicii Domnului – Siriaca de la Mănăstirea prahoveană Ghighiu, la Editura Institutului Biblic și de Misiune Ortodoxă au apărut lucrările:Icoana Maicii Domnului Siriaca de la Mănăstirea Ghighiu. Istoria și Acatistul;Slujba Icoanei Maicii Domnului Siriaca de la Mănăstirea Ghighiu.
Textul slujbei a fost alcătuit de Pr. Silviu Marin, iar cel al Acatistului de Dr. Mihaela Simionescu, ambele fiind diortosite de comisia liturgică a Arhiepiscopiei Bucureștilor și aprobate de Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române.
Icoana Maicii Domnului – Siriaca, pictată pe lemn de santal, datează din secolul al șaisprezecelea și a fost adusă la Mănăstirea Ghighiu în 1958 de PS Vasile Samaha de Serghiopolis din Patriarhia Antiohiei şi a Întregului Orient.
Lucrarea poate fi cumpărată de la de la Librăria Cărţilor Bisericeşti (Intr. Miron Cristea nr. 6), Magazinul Ortodoxia (Calea Victoriei nr. 45, lângă biserica Kreţulescu), Magazinul Daruri pentru pelerini (Piaţa Gării de Nord, nr. 1-3, ieşire Calea Griviţei), Magazinul Librăria Ortodoxă (B-dul Regina Maria, Nr. 1).
De asemenea, lucrarea poate fi vizualizată pe site-ul www.colportaj.ro şi poate fi comandată la adresele: magazin@colportaj.ro, magazin@editurapatriarhiei.ro sau la numărul de telefon 0737. 145. 184.

[cristiboss56]

Editura Cuvântul Vieții a Mitropoliei Munteniei și Dobrogei a inițiat seria Vieți de sfinți apărători ai icoanelor în cadrul colecției Vieți de sfinți. Prima lucrare din această miniserie care a văzut lumina tiparului este: Viața Patriarhului Nichifor al Constantinopolului, scrisă de Ignatie Diaconul în forma sa definitivă către 843-846, în traducerea adnotată a domnului conf. dr. Ovidiu Pop-Brâncuș, cu un studiu introductiv de asist. dr. Sebastian Nazâru.
În această miniserie dedicată sfinților iconofili, martiri și mărturisitori ai Ortodoxiei în timpul crizei iconoclaste (726-842), sunt în pregătire, în diferite stadii: Viețile patriarhilor Gherman (715-730) și Tarasios (784-†18 feb. 806), ale sfintelor împărătese Irina (797-802, †9 aug. 803) și Teodora (842-856, †post 867), ale sfinților Teodor Studitul (759-†11 nov. 826) și Eftimie, mitropolit de Sardis (cca. 785-803,†26 dec. 831).
Traducerile au fost realizate pe baza celor mai valoroase ediții ale originalului grecesc – unde a fost cazul, pe baza edițiilor critice – și vor fi prefațate de un studiu introductiv. Niciunul dintre aceste izvoare nu a mai fost tradus în limba română, iar câteva dintre aceste Vieți nu sunt traduse nici în limbi moderne de circulație, informează Sectorul cultural și comunicații media al Arhiepiscopiei Bucureştilor.
Sfântul Patriarh Nichifor al Constantinopolului, care a păstorit Marea Biserică între 12 aprilie 806 și 13 martie 815, a fost teologul iconofil care, alături de Sfântul Teodor Studitul, a aprofundat teologia icoanei formulată de patriarhul Gherman, de Sfântul Ioan Damaschin și de Sinodul al VII-lea Ecumenic (Niceea, 787), elaborând „sinteza iconologică definitivă a teologiei bizantine” (Diac. Prof. Ioan Ică jr.). Viața Patriarhului Nichifor, care deschide miniseria, constituie, neîndoielnic, cel mai important izvor privind biografia patriarhului și una dintre cele mai importante surse privind procesul reînvierii iconoclasmului (813-815) în al doilea deceniu al veacului al IX-lea.
Cu mult interes pentru detaliu, hagiograful Ignatie Diaconul evidențiază relația încordată între suveranul iconoclast Leon al V-lea Armeanul, care încerca restabilirea iconoclasmului, și patriarhul iconofil Nichifor și descrie toate eforturile patriarhului de a zădărnici intențiile basileului. În cele din urmă, umilit și insultat, amenințat cu depunerea de către sinodul permanent și viața fiindu-i amenințată, patriarhul a fost obligat să se retragă din scaun, însă acest conflict evidențiase fermitatea convingerilor sale și disponibilitatea sa pentru sacrificiu în numele dreptei credințe.
Studiul introductiv a încercat să contureze biografia Sfântului Nichifor prin recurgerea la toate izvoarele disponibile, autorul nelimitându-se la scrierea hagiografică a lui Ignatie Diaconul. Astfel, au fost identificate secvențe din biografia Sfântului trecute cu vederea deliberat de hagiograf și a fost îmbogățită informația asupra unor momente tratate prea sumar de Ignatie Diaconul.
Lucrarea poate fi achiziționată din magazinele Sectorului Colportaj al Arhiepiscopiei Bucureștilor.

[cristiboss56]

La Editura „Andreiana” a Arhiepiscopiei Sibiului a fost publicată recent lucrarea „Finanțare sau autofinanțare? Evaluări canonico-juridice și economice privitoare la susținerea financiară a unităților de cult religios”, scrisă de pr. Mircea Cricovean.
Așa cum sugerează și titlul lucrării, cartea părintelui Mircea Cricovean abordează pe larg subiectul vechi și intens mediatizat în ultimii ani al finanțării și autofinanțării cultelor religioase. Autorul își folosește pregătirea teologică, juridică și economică (părintele Mircea Cricovean este doctor în Finanțe și Teologie) pentru a prezenta detaliat particularitățile finanțării Bisericii Ortodoxe Române, atât în secolele trecute, cât și în prezent. De altfel, subiectul nu este specific doar spațiului românesc, majoritatea țărilor europene cunoscând diferite forme de finanțare a cultelor religioase.
„Având în vedere evoluţia istorică a finanţării sau subvenţionării Bisericii de către stat, s-au format diverse modalităţi pentru realizarea acestui lucru, care diferă de la stat la stat. O primă formă ar fi finanţarea Bisericii prin intermediul direct al statului, cum este cazul în Belgia, Luxemburg sau Grecia. O a doua formă este finanţarea Bisericii direct de către credincioşi, care la rândul ei poate fi întâlnită sub diverse forme: prin donaţii sau colecte (Franţa, Portugalia, Marea Britanie, Irlanda, Olanda), prin taxa (cotizaţie) pentru Biserică (Kirchenbeitrag), cum este cazul în Austria, prin impozitul pentru Biserică (Kirchensteuer) - Elveţia, Germania sau Ţările Scandinave, prin alte modalităţi de impozitare, în Italia şi Spania. Aceste modalităţi de finanţare funcţionează însă numai într-o formă combinată, nu în forma pură în care au fost prezentate mai sus. Spre exemplu, în Austria marea parte a finanţării vine din aşa numita taxă bisericească (un fel de taxă sidoxială din România), în Germania din impozit, dar în ambele ţări fondurile se strâng şi din donaţiile credincioşilor şi din colecte ocazionale. Subvenţiile din partea statului sunt direcţionate în majoritatea ţărilor UE spre activitatea social-caritativă a Bisericii (azile de bătrâni, spitale, case de copii etc.) spre şcolile private bisericeşti (în special spre cele pentru pregătirea personalului clerical), spre asistenţa religioasă din închisori sau unităţile militare sau pentru întreţinerea bisericilor monumente istorice. Trebuie amintit aici şi faptul că unităţile ecleziale sunt scutite de la plata impozitelor către stat”, spune pr. lect. univ. dr. Emanuel Tăvală într-un cuvânt introductiv la lucrarea părintelui Cricovean, intitulat „Finanțarea organizațiilor religioase și himera neutralității”.
Necesitatea finanțării
Așa cum subliniază prof. univ. dr. Ioan Talpoș de la Universitatea de Vest din Timișoara în Cuvânt înainte, lucrarea părintelui Mircea Cricovean subliniază nevoia ca statul să sprijine financiar cultele religioase din țara noastră.
„Laitmotivul acestor articole științifice - care dau conținut cărții de față - este acela că, după secularizarea averilor mănăstirești realizată de Domnitorul Alexandru Ioan Cuza, finanțarea de către stat a cultelor religioase a devenit o necesitate. Iar în acest sens, autorul are în vedere faptul că, după secularizarea averilor, Biserica a trebuit să înfrunte amestecul statului în viața sa, întrucât, așa cum a scris Nicolae Iorga în Istoria Bisericii Românești și a vieții religioase a românilor, «Statul a luat-o în stăpânire, uneori încetul cu încetul, alteori prin lovituri mari, neașteptate, smulgându-i pe rând moșiile, averea cealaltă, drepturile, autonomia sprijinită pe canoane, cultură proprie, școlile speciale, autoritatea și prestigiul, urmând întru aceasta, când exemplul Rusiei cu Biserica robită, când al Apusului, cu Biserica pe alocuri cu totul izgonită din viața oficială, după ce însă i s-au luat toate mijloacele care-i pot îngădui să se ție pe sine»”, spune profesorul Ioan Talpoș.
Articole în limba engleză
Lucrarea conține 11 articole științifice pe care autorul le-a elaborat în timpul studiilor doctorale. Fiecare articol este motivat și argumentat nu doar din punct de vedere economic, ci și canonico-juridic. Șase dintre cele 11 articole sunt traduse și în limba engleză, ceea ce face ca lucrarea să fie accesibilă și în străinătate pentru cei interesați de subiectul finanțării unităților de cult din România.
„Nu revendic pretenția că am epuizat sursele bibliografice sau că le-am folosit pe cele mai relevante pentru subiectul lucrării. Motive independente de voința noastră au condus doar spre rezultatele cercetării științifice de față, mai ales că subiectul abordat nu este confortabil și nici reconfortant pentru ambele tabere: nici pentru cei care sunt în poziția de a solicita susținerea financiară, dar nici pentru cei care răspund solicitărilor reprezentanților legali ai unităților și subunităților de cult religios din țară... Tocmai de aceea, am încercat! Am avut multe obstacole în cale, dar și oameni care au rămas alături de mine până la finalizarea proiectului de cercetare”, subliniază autorul.
Dintre titlurile articolelor publicate în această lucrare amintim: „Scurt istoric al finanțării Bisericii în primele veacuri creștine”, „Finanțarea Bisericii, o problemă amplu dezbătută”, „Finanțarea Bisericii în contextul secularizării averilor mănăstirești”, „Surse de finanțare specifice parohiilor, ca unități locale, provenite din activități fără scop lucrativ”, „Reflecții privitoare la finanțarea Bisericii Ortodoxe Române în contextul actual”.

[cristiboss56]

La Editura Institutului Biblic și de Misiune Ortodoxă au apărut recent publicațiile „Slujba” precum și „Viața și acatistul” Sfântului Gheorghe Pelerinul.
Sfântul Gheorghe s-a născut în anul 1864, în Şugag (astăzi în judeţul Alba) din părinţi binecredincioşi, pe vremea când Transilvania făcea parte din Imperiul Habsburgic.
Auzind de numeroasele mănăstiri din Moldova, în anul 1895, dreptcredinciosul Gheorghe a trecut Carpaţii şi s-a aşezat la Piatra Neamţ, unde a primit o cămăruţă în tumul clopotniţă al bisericii Sfântul Ioan domnesc, lăcaş ctitorit de Sfântul Voievod Ştefan cel Mare. Mai multe despre viața lui aici.
Sfântul Gheorghe Pelerinul a fost canonizat împreună cu Mitropolitul Iosif cel Milostiv în ședința de lucru a Sfântului Sinod din 5-6 octombrie 2017. Proclamarea canonizării lor a avut loc duminică, 25 martie 2018.
Troparul,
Glasul 1, podobie: Locuitor pustiului…
Pe nevoitorul cel mare și următorul sihaștrilor, pe fericitul pelerin al lui Hristos, în cântări să-l cinstim, strigându-i cu evlavie: Sfinte Gheorghe, prin rugăciunile tale, luminează calea vieții noastre.
Lucrările pot fi cumpărate de la Librăria Cărţilor Bisericeşti (Intr. Miron Cristea nr. 6), Magazinul Ortodoxia (Calea Victoriei nr. 45, lângă biserica Kreţulescu), Magazinul Daruri pentru pelerini (Piaţa Gării de Nord, nr. 1-3, ieşire Calea Griviţei), Magazinul Librăria Ortodoxă (B-dul Regina Maria, Nr. 1).
De asemenea, pot fi vizualizate pe site-ul www.colportaj.ro şi comandate la adresele: magazin@colportaj.ro, magazin@editurapatriarhiei.ro sau la numărul de telefon 0737. 145. 184.

[cristiboss56]

Volumul I din „Studii de istorie și de spiritualitate creștină” semnat de Acad. Emilian Popescu a apărut recent la Editura Basilica a Patriarhiei Române, fiind realizat în colaborare cu Editura Academiei Române.
„Studiile din acest volum și din altele, care vor urma în curând, sunt rodul ostenelilor mele științifice, depuse într-o perioadă lungă de timp, de mai bine de 50 ani, în cadrul Institutului de Arheologie și Istorie Veche al Academiei Române și apoi ca profesor de Istoria Bizanțului la Facultățile de Teologie Ortodoxă din București și Iași”, mărturisește autorul.
Volumul I tratează cu precădere teme din Istoria Veche și a Evului Mediu Timpuriu: „pătrunderea creștinismului în spațiul românesc, organizarea și evoluția sa de la forme simple parohiale spre cele superioare, episcopii și mitropolii”.
„Spiritualitatea creștină se așază și se dezvoltă într-un spațiu politico-social și statal și de aceea primul studiu din volum l-am dedicat Formării poporului român, a limbii sale și rolul creștinismului în acest proces”, scrie profesorul Emilian Popescu.
Acad. Emilian Popescu a primit în aprilie din partea Preafericitului Părinte Patriarh Daniel Ordinul „Sfântul Apostol Andrei Ocrotitorul României” pentru întreaga activitate desfășurată. În 2009, profesorul a primit distincția „Crucea Patriarhală”.
Unde puteți găsi lucrarea Acad. Emilian Popescu
Lucrarea poate fi cumpărată de la Librăria Cărţilor Bisericeşti (Intr. Miron Cristea nr. 6), Magazinul Ortodoxia (Calea Victoriei nr. 45, lângă biserica Kreţulescu), Magazinul Daruri pentru pelerini (Piaţa Gării de Nord, nr. 1-3, ieşire Calea Griviţei), Magazinul Librăria Ortodoxă (B-dul Regina Maria, Nr. 1).
De asemenea, lucrarea poate fi vizualizată pe site-ul www.colportaj.ro şi poate fi comandată la adresele: magazin@colportaj.ro, magazin@editurapatriarhiei.ro sau la numărul de telefon 0737. 145. 184.

[cristiboss56]

Editura „Cuvântul Vieții” a Mitropoliei Munteniei și Dobrogei participă în premieră la cea de-a 13-a ediție a Salonului Internațional de Carte Bookfest București, pavilionul B2 al Complexului Expozițional Romexpo, în perioada 30 mai - 3 iunie. Cu acest prilej, vineri, 1 iunie, începând cu ora 16:00, pe scena AGORA vor fi lansate două lucrări: Arhimandrit Benedict Ghiuș, „Scrieri I. Predici și îndrumări omiletice” și „Părintele Benedict Ghiuș - duhovnic smerit și mărturisitor al lui Hristos în temnițele comuniste”. Seria „Benedict Ghiuș” a Editurii „Cuvântul Vieții” este coordonată de Preasfințitul Părinte Timotei Prahoveanul, Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Bucureștilor. Lansarea de carte va fi moderată de pr. conf. univ. dr. Gheorghe Holbea, în prezența coordonatorului colecției.
Aparițiile Editurii „Cuvântul Vieții” sunt expuse în standul Editurilor Patriarhiei Române. „Prezența Editurilor Patriarhiei Române la un târg de carte este mai mult decât bine-venită. Ca în fiecare an, Biserica Ortodoxă Română și-a stabilit o temă-program: unitatea de neam și de credință. Până acum, Editurile Patriarhiei Române au publicat 10 volume legate de această temă și urmează să apară încă 10 volume până la sfârșitul anului. Între aparițiile editoriale pe care le punem la dispoziția publicului larg avem cărți de cult, cărți pentru copii, cărți de teologie fundamentală, enciclopedii și albume, acatiste, monografii. Dintre recomandările cu totul speciale legate de Anul omagial și comemorativ 2018, personal țin să remarc volumul «Reflecții despre spiritualitatea poporului român» al părintelui Dumitru Stăniloae, o lucrare reeditată special anul acesta, care merită să stea alături de Sfânta Scriptură în raftul bibliotecii oricărui român. În același timp, aș recomanda în mod special două cărți scrise de arhim. dr. Paisie Teodorescu, vicar administrativ, în cadrul Cabinetului Patriarhal: teza sa de doctorat - «Reședința Patriarhală. Istorie, artă şi misiune», și un album monografic al reședinței mitro*poliților Țării Românești de odinioară și patriarhilor României, o carte unicat în istoriografia românească, cu valoare de simbol pentru întreaga istorie a Mitropoliei Munteniei și Dobrogei și a Patriarhiei Române. La loc de cinste ar trebui să trecem reeditarea Filocaliei, după modelul apărut acum 70 de ani. Cel dintâi volum deja a apărut. Oferta de carte a Editurilor Patriarhiei Române este variată și foarte bogată, însumând sute de titluri”, ne-a declarat părintele Mihai Hau, consilier patriarhal coordonator.

[cristiboss56]

Mai multe studii științifice despre sfinți și cultul sfinților în Apus și Răsărit au fost adunate într-un volum publicat recent în limba germană și în limba română, sub egida Bibliotecii teologice germano-române, la Editura „Schiller Verlag”, cu sprijinul Secretariatului de Stat pentru Culte.
Volumul „Sfinții și cultul sfinților în Răsărit și Apus” adună 11 studii elaborate de mari ierarhi și teologi români și germani, prezentate în cadrul Colocviului teologic „Sfinții și cultul sfinților în Răsărit și Apus”, eveniment academic de amploare desfășurat în perioada 11-14 mai 2018 la Academia Evanghelică Transilvania din Sibiu și la Mănăstirea „Brâncoveanu” de la Sâmbăta de Sus, județul Brașov, cu sprijinul și implicarea Arhiepiscopiei Sibiului, Institutului „Ex fide lux” și Bibliotecii teologice germano-române.
Studiile cuprinse în acest volum sunt scrise de teologi ortodocși, catolici și luterani, într-un efort comun de a apropia cât mai mult cele trei abordări diferite ale teologiei legate de rolul, cultul și modelul sfinților într-o lume desacralizată și îndepărtată de valorile morale pe care creștinătatea le-a impus de-a lungul vremii în lume.
Încă din introducerea scrisă la acest volum este subliniată importanța tematicii pentru dialogul dintre cele trei ramuri ale creștinătății: „Tema cultului sfinților constituie cu evidență un dezacord între teologia și spiritualitatea catolică și ortodoxă, pe de o parte, și spiritualitatea teologiei protestante, pe de altă parte. Doar puține domenii au prezentat de-a lungul timpului diferențe teologice mai vizibile între diferitele confesiuni decât problema sfinților și cultul lor, precum și fundamentele teologice și practicile religioase în acest sens. Este deosebit de relevant faptul că linia de demarcație în această controversă teologică, de ordin istorico-practic și de trăire a credinței ca praxis pietatis se trasează explicit nu între Biserica de Răsărit și cea de Apus, ci între Bisericile apostolice Ortodoxă și Catolică și protestantism, adică luteranismul și Bisericile Reformei. Reforma din secolul al XVI-lea, în opoziția sa față de teologia catolică medievală și practicile religioase de atunci, a dezvoltat și formulat o puternică opoziție față de sfinți și cultul acestora, începând de la mărturisirile de credință și până la subcredință. Vechile temeiuri bisericești, izvoarele scrise și elementele de bază ale cinstirii sfinților nu s-au mai aflat în centrul cercetării. În schimb, în teologia și spiritualitatea ortodoxă și catolică, acestea sunt până astăzi surse esențiale, mereu actualizate, ale credinței și evlaviei, atât pentru întreaga Biserică și comunitatea credincioșilor, cât și pentru fiecare credincios în parte”.
Chemarea la sfințenie
Unul din studiile din cuprinsul acestui volum este elaborat de Înaltpreasfințitul Laurențiu, Arhiepiscopul Sibiului și Mitropolitul Ardealului. Intitulat „Sfinții în teologia, spiritualitatea și cultul Bisericii Răsăritene”, studiul Părintelui Mitropolit prezintă teologia ortodoxă legată de cinstirea și locul sfinților în Biserica Ortodoxă.
„Biserica Ortodoxă aduce cinstire sfinților printr-un cult relativ numit de venerare sau dulie, deosebit de cultul absolut de adorare sau latrie, care se cuvine numai lui Dumnezeu. Aceeași venerare se aduce Sfinților Îngeri, Sfintelor Moaște, Sfintei Cruci și Sfintelor Icoane. Maicii Domnului, celei «binecuvântate între femei» (Lc. 1, 42) pentru rodul pântecelui său, i se aduce un cult de preacinstire, supravenerare sau hiperdulie. Pe Dumnezeu Îl adorăm pentru El Însuși, pentru măreția și perfecțiunea Lui, pentru faptul că El este Creatorul și Providențiatorul nostru, Stăpânul și Părintele nostru… Pe Sfinți îi cinstim nu pentru ei înșiși (pentru că și ei sunt ființe create, au fost oameni ca și noi), ci venerăm într-înșii darurile supranaturale pe care le-a dăruit Dumnezeu prin puterea sau trecerea deosebită pe care El le-a dat-o pe lângă Sine”, spune IPS Mitropolit Laurențiu.
Excelența Sa cardinalul Gerhard Muller și-a intitulat studiul „Sfinții-martori pentru unitatea Bisericii” și evidențiază legătura de comuniune harică între credincioși și sfinți.
„Sfințenia ca predicat al tuturor celor botezați și al întregii Biserici este dăruirea de sine a lui Dumnezeu, care îl reîntemeiază pe om din interior. Ea nu vine la el din exterior ca o lege co*pleșitoare imposibil de îndeplinit. Însă el trebuie ca prin decizia liberă să se arate disponibil de a se lăsa pătruns de ea în toate straturile și dimensiunile personalității sale. Toate aceste cuvinte mari despre urmarea lui Hristos, despre asemănarea cu El în purtarea crucii, până la moartea cu El sau pentru El își primesc acum o precizare mai clară. Legătura cu conceptul creștin de sfințenie poate deveni vizibilă”, spune cardinalul Gerhard Muller.
Sfințenia în luteranism
Dintre studiile elaborate de teologii luterani îl amintim pe cel al episcopului-vicar protopop dr. Daniel Zikeli din cadrul Bisericii Evanghelice C.A. din România. Studiul este intitulat „Sfinții și cultul sfinților în teologia lui Martin Luther și în Confesiunile de Credință luterane”. Lucrarea episcopului Daniel Zikeli prezintă viziunea luterană asupra sfințeniei.
„Sfințenia este așadar o sfințenie dăruită, mai exact derivată. Sfânt nu devii pe baza unor calități deosebite sau a înaltelor virtuți morale, ci prin credința justificatoare. Sfințenia este atribuită și dăruită doar de Dumnezeu. Prin urmare, sfințenia trebuie stabilită relațional. Sfinții sunt sfinți numai prin relația lor cu Dumnezeu, și nu prin ei înșiși. În plus, Dumnezeu îi sfințește și pe aceia care, după botez, își conștientizează păcatele și le mărturisesc crezând în milostivirea Sa”, spune episcopul Daniel Zikeli.
Amintim și alte studii din volum: „Sfinții Martiri din ținutul Scythiei Minor” (Înaltpreasfințitul Teodosie, Arhiepiscopul Tomisului), „Canonizarea sfinților în Biserica Ortodoxă - principii teologice și proceduri canonice” (pr. conf. univ. dr. Irimie Marga), „Canonizarea sfinților în Biserica Catolică - premise și proceduri teologice și de drept bisericesc” (preot prof. dr. Maximilian Pal OFMConv), „«Martirologiul Român» (2007) ca expresie a unei comemorări ecumenice a martirilor în România” (preot prof. em. dr. Hermann Pitters), „Etică hagiologică pentru o creștinătate tot mai îmbietoare o perspectivă catolică și ecumenică” (preot prof. dr. Elmar Nass).

[cristiboss56]

Trilogia părintelui Aurel Sas apărută recent la Editura „Andreiana” a Arhiepiscopiei Sibiului se încheie cu un volum intitulat „Dumnezeu-Duhul Sfânt este Lumină”. Asemenea celorlalte două volume, această carte prezintă teologia divinității celei de-a treia Persoane a Sfintei Treimi și rolul mântuitor al Duhului Sfânt.
Cititorii care parcurg primele două volume din „Trilogia Luminii Sfintei Treimi în Trei Străluciri” își vor încheia periplul lor prin teologia scripturistică și patristică despre Sfânta Treime cu un ultim volum dedicat rolului și lucrării Duhului Sfânt, cea de-a treia Persoană a Sfintei Treimi care desăvârșește și continuă în Biserică opera de răscumpărare a omenirii săvârșită prin jertfa de pe Cruce și Învierea Mântuitorului Iisus Hristos, Fiului lui Dumnezeu. Părintele Aurel Sas explică, într-un mod accesibil tuturor categoriilor de cititori, marea taină a Sfintei Treimi și mai ales locul pe care Duhul Sfânt îl ocupă în viața și lucrarea divinității.
Prin referiri la Sfinți Părinți, ca Grigorie Palama, autorul explică, în acest al treilea volum al Trilogiei, teologia profundă și necuprinsă de mintea omenească, dar acceptată prin credința luminată de harul sfințitor, a purcederii Duhului Sfânt din veci din Tatăl și odihna Lui în Fiul. Dificultatea temei teologice este de la sine înțeleasă, iar autorul este deplin conștient de acest lucru. Din acest motiv, cartea sa are la bază teologia marilor Sfinți ai Bisericii și a marilor teologi, între care părintele Dumitru Stăniloae ocupă un loc important.
„Părintele Aurel dezvoltă tema vorbind despre darurile Duhului Sfânt, prin care are loc lucrarea duhovnicească în omul credincios. De la Botez, unde Duhul ne îndreptează și ne luminează, toată viața creștină este un pelerinaj spre Împărăția cerurilor sub umbrirea Duhului. Duhul este Cel care sfințește, inspiră, întărește voința spre lucrarea faptelor bune și cheamă la propovăduirea Cuvântului lui Dumnezeu. (…) Duhul Sfânt este lumină și lucrează tainele Bisericii. Prin această lucrare, Duhul Sfânt este Luminătorul și Sfințitorul lumii, descoperind lucrarea Tatălui, prin Fiul. Această lucrare se împlinește la cincizecime când, prin pogorârea Duhului Sfânt peste Sfinții Apostoli și ucenici, se naște Biserica, Trupul lui Hristos și comuniune a tuturor celor care cred și Îl mărturisesc pe Hristos ca Mântuitor întru Duhul Sfânt”, spune Înaltpreasfințitul Părinte Nicolae, Mitropolitul Ortodox Român al celor două Americi în cuvântul de binecuvântare la acest volum.
Dumnezeirea Duhului Sfânt
Ca și celelalte două volume ale Trilogiei, „Dumnezeu-Duhul Sfânt este Lumină” este dedicat de autor tuturor slujitorilor Sfântului Altar, teologilor și credincioșilor care doresc să își desăvârșească pregătirea teologică, în dorința de a „descoperi în ea că Dumnezeu-Duhul Sfânt este lumină din lumina unică a Sfintei Treimi în Trei Străluciri și astfel este Lumina lumii și lumina vieții (Ioan 8, 12), împreună cu Tatăl și cu Fiul în Sfânta Treime”.
Încă de la începutul volumului, părintele Aurel Sas subliniază adevărul veșnic al purcederii Duhului Sfânt din Tatăl, despre care Sfinții Părinți au explicat că este altceva decât nașterea Fiului, dar n-au scris exact în ce consta purcederea, decât Sfântul Grigorie Teologul, de Nazianz, care scrie: «Dar ce este purcederea? Spune-mi tu, ce este nenașterea Tatălui și eu îți voi explica ce este nașterea Fiului și purcederea Duhului. Și vom delira amândoi ținând a străbate tainele dumnezeiești»”. Deosebit ca Persoană de Tatăl și de Fiul, dar având aceeași Ființă dumnezeiască, Duhul Sfânt ocupă un loc aparte în istoria umanității, pentru că „este trimis de Tatăl în numele Fiului, pentru a continua opera de mântuire, adusă de Fiul, prin lucrarea Sa sfințitoare în Biserică, prin Sfintele Taine”.
Purcederea din veșnicie a Duhului Sfânt din Dumnezeu-Tatăl și odihna Sa în Dumnezeu-Fiul ne arată că Duhul Sfânt este Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat și deci Lumină și Luminător asemenea Tatălui și Fiului. Duhul Sfânt este Luminător și pentru că aduce darurile sale peste membrii Bisericii „ca să lumineze spre cunoașterea lui Dumnezeu și mântuirea în Hristos, pentru că ele sunt deja în firea omenească a Domnului Iisus Hristos după întruparea Sa în umanitate de la Duhul Sfânt și din Pururea Fecioara Maria (Matei 1, 18; Luca 1, 3-35), când întreaga umanitate a fost recapitulată în firea omenească a lui Hristos (Efes. 1, 10) pentru mântuire”.
Lucrarea Duhului Sfânt în Biserică
Capitolul I al volumului este intitulat „Dumnezeu Duhul Sfânt purcede de la Tatăl și este Lumină și Domnul de viață Făcătorul”. În cele trei studii cuprinse în acest capitol, părintele Aurel Sas vorbește despre „Purcederea Duhului Sfânt din Tatăl și odihna Lui în Fiul”, „Dumnezeu Duhul Sfânt este Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat”, „Sufletul omului este suflarea lui Dumnezeu din Duhul Său cel Sfânt”, „Legăturile Duhului Sfânt cu Fiul, Iisus Hristos, în opera de mântuire”. Lucrarea Duhului Sfânt în lume este asemănată cu focul curățitor, „Focul cel ceresc, cum îl numește preotul Iosif Trifa, ce cuprinde învățături despre Duhul Sfânt, fiind a treia carte cu această tematică. Simbolul folosit este «focul» și zice că «un creștin adevărat trăiește și biruiește numai când „arde” și este „fierbinte” pentru Domnul Dumnezeu»”.
Cele trei studii care alcătuiesc al doilea capitol al volumului continuă prezentarea teologiei răsăritene despre Duhul Sfânt. Intitulat „Dumnezeu Duhul Sfânt este Lumină din unica Lumină a Sfintei Treimi în Trei Străluciri”, acest al doilea capitol deschide cititorilor noi pagini din teologia Sfinților Părinți, cum este Sfântul Simeon Noul Teolog, „ca unul ce a văzut lumina dumnezeiască, scrie că viața adevărată este în Duhul Sfânt, prin Care credinciosul este renăscut și reînviat în Hristos Dumnezeu, numindu-L astfel pe Duhul Sfânt «pomul vieții»”.
Luminător al lumii, Duhul Sfânt lucrează în Biserica lui Hristos și îi sfințește pe toți care cred în El și caută înălțimile duhovnicești. „Dumnezeu Duhul Sfânt este Luminătorul și Sfințitorul lumii” este capitolul al treilea, în care părintele Aurel Sas vorbește despre lucrarea Duhului Sfânt de a-i aduce pe oameni în Biserica lui Hristos pentru mântuire și câștigarea vieții veșnice. „Garanția că Dumnezeu-Duhul Sfânt săvârșește lucrarea de aducere a sufletelor la continuarea Bisericii în Hristos prin generații este adevărul revelat că Duhul Sfânt, odată pogorât la Cincizecime, El rămâne în veci”.
Aducând Lumina în viața oamenilor, Dumnezeu-Duhul Sfânt sfințește credincioșii în Biserică prin Sfintele Taine și lucrările sfințitoare ale preoției. Ultimul capitol al volumului, intitulat „Dumnezeu-Duhul Sfânt este Lumină și luminează tineretul, familiile și conducătorii” este dedicat acestei lucrări tainice a Duhului Sfânt în viețile oamenilor, în special în familii, prin Taina Cununiei. „Ridicarea legăturii dintre bărbat și femeie la înălțimea de Taină, a Cununiei, cu revărsarea harului dumnezeiesc, a făcut-o Domnul Iisus Hristos, prin prezența Sa la nunta din Cana Galileii (Ioan 2, 1-11). Iar de atunci în Biserica Ortodoxă, ridicarea familiei la rangul de Taină o face tot Hristos Domnul prin slujba săvârșită de către preot a Tainei Sfintei Cununii în Biserică, prin Duhul Sfânt, ce se împărtășește celor ce se căsătoresc în vederea împlinirii lor în Hristos Mântuitorul lumii (Ioan 4, 42) și al lor și al tuturor”. La tragediile prin care trec acum familiile din lume, prin migrație și celelalte provocări, autorul răspunde cu chemarea de a-L avea pe Duhul Sfânt călăuzitor și luminător. Volumul se încheie cu îndemnul autorului la rugăciune zilnică și cu un cuvânt către cititori, prin care îi cheamă să Îl primească pe Dumnezeu în viețile lor pentru a-i lumina.

[cristiboss56]

Lucrarea „Mitropolitul Primat Ghenadie Petrescu Ctitor înnoitor al Mănăstirii Căldărușani” a apărut recent la Editura Basilica a Patriarhiei Române.
Volumul prezintă cele mai importante inițiative și realizări ale Mitropolitului Ghenadie, în timpul în care a fost stareț la Mănăstirea Căldărușani (1905-1908).
De asemenea, lucrarea aduce la lumină pinacoteca Mănăstirii Căldărușani, care conține obiecte de artă și de cult ce au aparținut Mitropolitului Ghenadie, dar și documente de arhivă.
Autorul cărții, părintele Florin Șerbănescu, motivează apariția acestei lucrări în anul centenar al Marii Uniri, prin faptul că „în data de 31 august, Biserica Orodoxă Română comemorează 100 de ani de la trecerea la Domnul a mitropolitului primat Ghenadie Petrescu, una dintre cele mai luminoase figuri între ierarhii români de la sfârșitul secolului al XIX-lea”.
Lucrarea poate fi achiziţionată prin intermediul site-ului Librăriei Cărților Bisericești, prin comandă la tipografia@patriarhia.ro, editura@patriarhia.ro sau la numărul de telefon 021.335.21.28.

[cristiboss56]

Lansarea de carte Părinții mei duhovnicești – mărturii și trăiri scrisă de părintele ierod. Iustinian Stoica din Muntele Athos a avut loc marți, 9 octombrie 2018, în cadrul Serilor culturale ale muzeului Mitropoliei Clujului.
La eveniment au fost prezenți Înaltpreasfințitul Părinte Andrei, Mitropolitul Clujului, Maramureșului și Sălajului; Preasfințitul Părinte Vasile Someșanul, Episcop vicar al Arhiepiscopiei Vadului, Feleacului și Clujului, precum și alți oameni de cultură.
În deschidere, Mitropolitul Andrei a evidențiat personalitatea celor doi mari duhovnici contemporani: Părintele Arsenie Papacioc și Părintele Petroniu Tănase.
De asemenea, au luat cuvântul duhovnicul Mănăstirii Florești, protos. Visarion Pașca, doamna Georgeta Bidilică-Vasilache, pr. Ioan Tănase Chiș și autorul cărții, părintele ierod. Iustinian Stoica.
Moderatorul evenimentului a fost consilierul cultural al eparhiei, pr. Bogdan Ivanov.
În încheierea seratei, Grupul „Sfântul Ioan Damaschin”, dirijat de lect. Sorin Albu a susținut un recital de muzică psaltică, informează Mitropolia Clujului pe site-ul oficial.