|
|
|
Thread Tools | Moduri de afișare |
#101
|
|||
|
|||
Citat:
Nu poti spune cum a afectat un fenomen viata cuiva, cu adevarat, pana la Judecata. Faptul ca a parasit o patima sau a intors spatele ateismului nu e ceva care sa gareanteze mantuirea. Sunt oameni care au parasit patimi dar au intors spatele Bisericii. Imi spunea acum cativa ani un neoprotestant, fost ortodox, cum noua credinta l-a ajutat sa se lase de patima jocurilor de noroc iar el drept urmare si-a ars toate icoanele care le avea.
__________________
Suprema intelepciune este a distinge binele de rau. |
#102
|
|||
|
|||
Citat:
doar că pe un traseu mai lung, mai ocolit.
__________________
"Duh este Dumnezeu și unde este Duhul Domnului, acolo este libertate." (II Cor3, 17) "Pentru Tine trăiesc, vorbesc și cânt!" (Sf. Grigorie Teologul) "Dați-mi-L pe Hristos și aruncați-mă în iad!" "Acesta este unul dintre motivele pentru care eu cred în creștinism: e o religie pe care n-ai fi putut-o născoci." (C. S. Lewis) Câteva gânduri scrise de mine: http://www.ortodoxiatinerilor.ro/iis...-duhovniceasca |
#103
|
|||
|
|||
Citat:
Nu chezășuiește nimic decât, în cel mai rău caz, un stil retoric ușor patetic. :)
__________________
"Duh este Dumnezeu și unde este Duhul Domnului, acolo este libertate." (II Cor3, 17) "Pentru Tine trăiesc, vorbesc și cânt!" (Sf. Grigorie Teologul) "Dați-mi-L pe Hristos și aruncați-mă în iad!" "Acesta este unul dintre motivele pentru care eu cred în creștinism: e o religie pe care n-ai fi putut-o născoci." (C. S. Lewis) Câteva gânduri scrise de mine: http://www.ortodoxiatinerilor.ro/iis...-duhovniceasca |
#104
|
|||
|
|||
Citat:
Daca sunt oameni de treaba, e greu sa le negi statutul de pretinsi crestini. Si ca sa faci loc pentru "crestinismul" lor, ceva din al tau trebuie sa-l dai deoparte.
__________________
Suprema intelepciune este a distinge binele de rau. Last edited by AlinB; 26.01.2014 at 00:16:59. |
#105
|
|||
|
|||
Citat:
Citat:
Desigur, e un exemplu extrem, dar intelegi tu ideea..
__________________
Suprema intelepciune este a distinge binele de rau. Last edited by AlinB; 26.01.2014 at 00:22:13. |
#106
|
|||
|
|||
Citat:
Ba mai mult decât atât, așa cum am mai spus, sunt pregătită oricând ca, de dragul lui Hristos, să părăsesc această simpatie față de mișcarea ecumenică, dacă ea se va transforma într-un focar de relativism și/ sau sincretism religios. În acest caz, aș spune și eu ca Balaam cel din Vechiul Testament: "dacă aceasta nu este plăcut în ochii Tăi, atunci mă voi întoarce". Până atunci, însă, toate informațiile pe care le am îmi indică faptul că scopul mișcării ecumenice este dezideratul unirii (reunirii) tuturor creștinilor - ideal la care desigur că ader fără șovăire! Apoi le reproșați ecumenicilor, generalizând în mod nejustificat, faptul că ei ar minimaliza importanța Sfintelor Taine, susținând că este același lucru a te împărtăși și a te abține de la Sfânta Euharistie. Cum aș putea susține așa ceva? Din ce motiv îmi atribuiți idei pe care nu le-am exprimat și care nu mi-au trecut prin gând niciodată??? Cum să fie același lucru a te împărtăși cu Trupul și Sângele lui Hristos și a trăi în comuniune cu El doar prin gând, rugăciune și citirea cuvintelor Lui? Toți creștinii trăiesc în comuniune cu Hristos, doar că unii dintre ei se privează pe ei înșiși de bucuria împărtășirii cu Trupul și Sângele Său. Înseamnă aceasta că ei nu mai sunt ai lui Hristos? Nu, nicidecum! Sigur că oamenii sunt cât se poate de creștini și pot trăi în comuniune cu Hristos. Ei I se roagă, Îl poartă-n inimi, Îi citesc și-I propovăduiesc cuvântul, Îl caută neîncetat, Îi simt prezența în viața lor. Cred că ei sunt asemeni ucenicilor Luca și Cleopa pe drumul spre Emaus, cu deosebirea - semnificativă - că sunt conștienți de identitatea "Străinului" Care pășește alături de ei conducându-I. Noi suntem tot Luca și Cleopa după ce au ajuns în Emaus, anume atunci când, frângând El Însuși pâinea euharistică, S-a făcut nevăzut de lângă ei. Nu mai aveau de ce să-L vadă, pentru că, de acum, era în ei. Și orice aparentă absență a lui Hristos constituie, de fapt, semnul unei prezențe mai intime și mai profunde a Lui în viața noastră. Creștinii protestanți au nevoie, pentru a-L recunoaște pe Hristos, să-I asculte cuvântul (de vreme ce Hristos, pe drumul spre Emaus, le tâlcuia ucenicilor din Scripturi și ei așa I-au intuit prezența, simțind cum le ard inimile de mult dor), iar noi Îl știm și Îl simțim chiar fără să-L vedem de vreme ce, dăruindu-ni-Se în chipul nespus de smerit al pâinii și vinului euharistice, S-a făcut nevăzut ochilor noștri. Protestanții sunt în comuniune cu Hristos în mod dialogic, dar nu îndrăznesc să facă încă un pas mai departe - pasul hotărâtor: să-L primească, în mod real și fizic, în trupurile lor. Nu vor să creadă - nu pentru că i-ar ispiti gândurile necredinței mai mult decât pe ortodocși, ci pentru că, poate, nu îndrăznesc să creadă că Domnul Dumnezeu, după ce S-a smerit făcându-Se Om și dându-Și viața pentru noi, Se micșorează și mai mult pe Sine, oferindu-Se oamenilor sub forma unei firimituri de pâinică și a unei lingurițe de vin. Cum ar putea crede ei una ca asta? Este așa ceva verosimil? Noi credem nu pentru că suntem mai puternici decât ei, ci fiindcă-i avem pe Sfinții noștri Părinți care ne-au învățat, de atâtea veacuri, că incredibilul este adevărat, că iubirea lui Dumnezeu este, într-adevăr, "manikon eros". Ei nu pot crede, asemănându-se lui Toma Apostolul, "îndoielnicul care ne face credincioși" care, în minunata interpretare a IPS Bartolomeu, nu putea crede în Înviere căci își spunea: "e prea frumos ca să fie adevărat". Trist este faptul că frații noștri ezită neîncrezători, copleșiți de îndoială în fața neverosimilului, ezită să-și asume cea mai profundă și autentică formă de comuniune cu Domnul, posibilă în viața aceasta: primirea Sfintei Euharistii. Știu și ei versetul biblic: "gustați și vedeți că bun este Domnul", dar se limitează să-L vadă doar (prin credință), fără a-L și gusta. O, dă-le lor și nouă, Doamne, "să ne împărtășim cu Tine mai adevărat în ziua cea neînserată a Împărăției Tale"! P. S. Au și creștinii protestanți și neoprotestanți forme de Împărtășanie și concepții diferite despre relația dintre pâine și vin pe de o parte și Trupul și Sângele Domnului pe de altă parte (încă de la începutul existenței lor istorice, evanghelicii și reformații au intrat în polemici pe această temă), dar personal m-am referit - răspunzând la critica din mesajul dvs - strict la Euharistia înțeleasă în sens ortodox: Trupul și Sângele lui Hristos, în mod real, propriu.
__________________
"Duh este Dumnezeu și unde este Duhul Domnului, acolo este libertate." (II Cor3, 17) "Pentru Tine trăiesc, vorbesc și cânt!" (Sf. Grigorie Teologul) "Dați-mi-L pe Hristos și aruncați-mă în iad!" "Acesta este unul dintre motivele pentru care eu cred în creștinism: e o religie pe care n-ai fi putut-o născoci." (C. S. Lewis) Câteva gânduri scrise de mine: http://www.ortodoxiatinerilor.ro/iis...-duhovniceasca Last edited by laurastifter; 26.01.2014 at 02:14:31. |
#107
|
|||||
|
|||||
Citat:
Sper ca nu faci referiri la cazuri de genul saccsiv,apolo,antonia, etc. ca este evident zic eu, mai ales pentru cineva ca tine, ca nu sunt reprezentante pentru ortodoxie. Citat:
Ce inseamna "formule" in contextul asta? Citat:
Citat:
Tare m-as mira sa fie asa. Citat:
__________________
Suprema intelepciune este a distinge binele de rau. |
#108
|
|||
|
|||
Citat:
Pentru ala care crede ca icoanele sunt idolatrie sa accepte ca idolatrul e crestin si invers, pentru cei care stiu ca iconoclastii au pierdut lupta cu ortodoxia, sa-i accepte ca un fel de "altfel de ortodocsi" e doar o chestiune de ordin "psihologic"? Eu zic ca tine mai degraba de psihiatrie, trebuie toti injectati cu ceva astfel incat sa capete o perspectiva schizofrenica asupra a ceea ce este adevarat, astfel incat si o propozitie si contrariul ei sa fie privite in egala masura Nu ti se pare ca asta seamana cu "dublethink" din "1984"? "Doublethink is basically the power of holding two contradictory beliefs in one's mind simultaneously, and accepting both of them." Citat:
Pentru ca nu incearca, cum ar fi corect si cum Biserica mereu a incercat, sa-i aduca la credinta pe cei rataciti. Ci numind ratacirea "credinta" si oferindu-i chiar o cvasi-deplina autenticitate. O astfel de perspectiva nu poate fi acceptata pe scara larga, nici macar de cei rataciti care si in ratacirea lor sunt deplin constienti ca nu pot ramane atat la valorile lor cat si imbratisa pe ale celuilalt ca fiind depline si adevarate asa cum le sustine el. De asta si asa zisa "miscare ecumenica" se propaga insiduos, in umbra, fara a-si declara deplin scopurile, asa cum a facut pe acest topic de exemplu, pentru ca pusa in lumina ar face oamenii (chiar din ambele parti) sa fuga de ea ca de ciuma. Citat:
Pot sa accept ca respectivul este dedicat unei anumite idei de Hristos, dar in acelasi timp sa-l deplang ca nu poate merge nici spre deplinitatea credintei, nici a Harului. Si din pacate, stiu ca si celalalt priveste lucrurile la fel. Miscarea ecumenica in schimb isi propune sa predice amnezia si ipocrizia. Ne facem ca anumite lucruri nu le vedem, nu exista, etc.
__________________
Suprema intelepciune este a distinge binele de rau. |
#109
|
|||
|
|||
Citat:
Și fiindcă amândouă apreciem în mod deosebit scrierile lui C. S. Lewis, aș vrea să vă amintesc de o idee a lui foarte interesantă din "Creștinismul redus la esențe" (idee exprimată chiar în primele pagini ale cărții): "unul dintre lucrurile în privința cărora creștinii nu sunt de acord e importanța dezacordurilor lor". :) Doamne ajută!
__________________
"Duh este Dumnezeu și unde este Duhul Domnului, acolo este libertate." (II Cor3, 17) "Pentru Tine trăiesc, vorbesc și cânt!" (Sf. Grigorie Teologul) "Dați-mi-L pe Hristos și aruncați-mă în iad!" "Acesta este unul dintre motivele pentru care eu cred în creștinism: e o religie pe care n-ai fi putut-o născoci." (C. S. Lewis) Câteva gânduri scrise de mine: http://www.ortodoxiatinerilor.ro/iis...-duhovniceasca |
#110
|
|||
|
|||
Citat:
Vorbeam de organizarea Bisericii in practica. De exemplu 1) Faptul ca un patriarh (care de fapt este doar primul intre egali intr-o regiune mai vasta) se amesteca si hotaraste in dioceza unui alt episcop, care practic este sub el (ca si cum patriarhul ar fi papa), si la modul in care un sinod al unei Bisreici patriarhale devine un fel de paralel al consiliului de cardinali. 2) Si de felul aberant in care este organizata asazisa diaspora ortodoxa, fiecare depinzand de asazisa biserica mama. Astfel incat se ajunge la situatia nu numai necanonica, dar chiar ne-ecleziala (care contrazice principiile ecleziologiei) de a avea mai multi episcopi in acelasi loc, dupa criterii nationale. (romanii tin de roman, rusii de rus, bulgarii de bulgar etc) Pe voi in Romania sigur asta va preocupa mai putin. Pe noi aici ne preocupa acut. (Cel putin, pe unii dintre noi) Cat despre faptul ca rusii (Patriarhatul de Moscova) primesc la ortodoxie convertitii catolici fara mirngere, poti sa te informezi si tu, nu am scos-o de nicaieri in mod special, este un fapt. (La cei protestanti li se face mirungerea - poate nu am precizat adineauri.) Tu de cate cazuri de convertiti (de multe neamuri si la toate bisericile ortodoxe reprezentate pe aici) crezi ca am auzit de 25 de ani de cand stau prin occident si fac parte mai ales din parohii multinationale? Si cat de mult crezi ca m-a interesat probema, eu insasi fiind casatorita cu un convertit la ortodoxie? (intrebare retorica)
__________________
"Dacă nu putem fi buni, să încercăm să fim măcar politicoși." (Nicolae Steinhardt în Jurnalul fericirii) |
|