Noul Patriarh

[urzicuta]

ne mai miram ca apar atatea secte..de ce? pentru ca slujitorii nostri sunt slab pregatiti,au o moralitate indoielnica,o evlavie fariseica si mai ales pentru ca SUNT INGADUITI DE AUTORITATEA BISERICEASCA si de catre noi evident.Asa ca dormiti in pace frati crestini,ca nu se cade sa deschidem noi gura impotriva asupritorilor..nu asa lucram pentru mantuire

urzicuta: Apoi daca Patriarhul o sa fie mason va dati seama,...

Pai va fi "bine", caci atunci a judeca pe toti si toate nu va mai fi pacat. Atunci vom avea toate "libertatile", inclusiv aceea de a vedea numai paiul din ochii altuia.

[urzicuta]

se vede treaba ca va complaceti in situatia asta caldicica.Pa!

[antiecumenism]

În prealabil postat de Grigorie

Iata ce as face eu daca as fi acuzat ca sunt mason, eu in realitate nefiind (Asta in cazul unor acuzatii repetate, generalizate, cum e cazul cu IPS Daniel):
1. As respinge oficial acuzatiile intr-o conferinta de presa
2. As marturisi pozitia ortodoxa fata de masonerie

SUNT DE ACORD CU GRIGORIE .Asa cum in trecut Biserica Ortodoxa a condamnat Masoneria tot asa Sinodul BOR astazi trebuie sa condamne si sa osandeasac aceasta organizatie satanica,sa informeze populatia crestina ca sa se fereasca de masoni si sa nu intre in lojile lor;tot sinodul trebuie sa excomunice toti preotii si ierarhii masoni;tot sinodul trebuie sa afuriseasca lojile masonice si sa propuna Guvernului DESFIINTAREA LOJILOR MASONICE.

De ce Sinodul nu da nici o hotarare sinodala impotriva masoneriei ?


In secolul al XIX-lea Biserica Ortodoxa a reactionat cu asprime, osandind francmasoneria intr-o seama de documente, dintre care amintim:

1. AFURISANIA IMPOTRIVA FRANCMASONERIEI DATA DE CATRE CIPRIAN, ARHIEPISCOPUL CIPRULUI (1815) „PRIN URMARE, SPUNEM CA, ORICINE FIIND IMBRACAT IN SFINTELE VESMINTE CU EPITRAHIL SI OMOFOR, SI UN ASTFEL DE OM VA VA BINE VESTI VOUA O ALTA EVANGHELIE AFARA DE CEEA CE AM BINE VESTIT VOUA, MACAR DE AR FI SI INGER DIN CER, ANATEMA SA FIE. (GALATENI, I, 8-9) DECI, ORICATI SE ALATURA CU GRABIRE ACESTEI SLUJBE DRACESTI SI NELEGIUITE A FRANCMASONERIEI, SI TOTI CEI CE II URMEAZA IN MANDRIA SI RATACIREA LOR, SA FIE AFURISITI SI DATI ANATEMEI DE CATRE TATAL, FIUL SI SFANTUL DUH. DUPA MOARTE, EI NU VOR AVEA PARTE DE IERTARE SI DEZLEGARE. SUSPINAND SI TREMURAND, PRECUM CAIN, VOR FI EI ASUPRA PAMANTULUI. (FACERE IV, 14). PAMANTUL SE VA DESCHIDE SI II VA INGHITI CA PE DATHAN SI AVIRON (NUMERI XVI, 31-32). URGIA LUI DUMNEZEU VA FI ASUPRA CAPETELOR LOR, SI PARTEA LOR CU IUDA VANZATORUL. INGERUL DOMNULUI II VA IZGONI CU SABIA DE FOC, SI, PANA LA SFARSITUL VIETII LOR, NIMIC NU VOR DOBANDI. FIE CA LUCRARILE SI MESTESUGURILE LOR SA FIE BLESTEMATE SI SA SE INECE INTR-UN NOR DE PRAF, CA O ARIE DE TREIERAT IN MIEZUL VERII. SI TOTI CEI CE VOR STARUI IN RAUTATEA LOR VOR AVEA PARTE DE O ATARE RASPLATA. DAR TOTI CEI CE VOR IESI DIN MIJLOCUL LOR SI SE VOR DEOSEBI, SI VOR SCUIPA URACIOASA LOR EREZIE, SI SE VOR LEPADA DE BLESTEMATA LOR MANDRIE, UNII CA ACESTIA VOR PRIMI PLATA ZELOTULUI FINEAS; ADICA VOR FI BINECUVANTATI SI IERTATI DE CATRE TATAL, FIUL SI SFANTUL DUH, TREIMEA CEA SINGURA NEAMESTECATA SI NEDESPARTITA, UNUL DUMNEZEU IN FIINTA, SI DE CATRE NOI, SMERITII SAI SLUJITORI.” (DECLARATIA LUI CIPRIAN, ARHIEPISCOPUL CIPRULUI. CIPRU, 2 FEBRUARIE, 1815)

2. DECLARATIE OFICIALA A BISERICII GRECIEI PRIVIND MASONERIA (1933) Episcopii Bisericii
Ortodoxe a Greciei in sedinta din 12 octombrie 1933, s-au ocupat de studierea si examinarea societatii secrete internationale - Francmasoneria. Au ascultat cu atentie expunerea introductiva a Comisiei celor patru episcopi ce au alcatuit-o din insarcinarea primita de la Sfantul Sinod in precedenta sa sedinta; de asemenea pozitia Facultatii de Teologie a Universitatii din Atena si in mod special parerea in aceasta problema a profesorului Panag Bratsiotis. De asemenea au luat in considerare informatiile asupra acestei chestiuni aparute in Grecia sau in strainatate. "Francmasoneria nu este o societate filantropica sau o scoala filosofica, ci constituie un sistem mistagogic ce aminteste de vechile credinte pagane din care provine si a caror continuare si rod este. Acest lucru nu este numai recunoscut de membrii proeminenti ai lojelor, ba ei chiar declara acest lucru cu mandrie, afirmand literal: "Francmasoneria reprezinta supravietuirea credintelor antice si poate fi numita pastratoarea lor"; "Francmasoneria izvoraste din misterele egiptene"; "umilul atelier al Lojei Masonice nu reprezinta altceva decat pesterile si intunericul cedrilor Indiei, necunoscutele adancuri ale Piramidelor, criptele maretelor temple ale lui Isis; in misterele grecesti ale Masoneriei, mergand pe stralucitoarele drumuri ale intelepciunii deschise de marii initiati Prometeu, Dionisos si Orfeu, se afla formularea eternelor legi ale universului!" ACEASTA LEGATURA INTRE MASONERIE SI VECHILE CREDINTE IDOLATRE ESTE MARTURISITA DE TOATE RITUALURILE CE SUNT INTERPRETATE IN TIMPUL INITIERILOR. Ca si in ritualurile vechilor credinte idolatre unde viata si moartea zeului erau imitate, in aceasta repetare imitativa a zeului, initiatul murind o data cu moartea patronului cultului, care intotdeauna era o persoana mitologica personificand Soarele sau natura care moare iarna si invie primavara, tot astfel se intampla si in cea de-a treia treapta a initierii in Masonerie, cand este repetata moartea lui Hiram – patronul Masoneriei, repetare in care initiatul este supus acelorasi lovituri, cu aceleasi instrumente si in aceleasi zone ale corpului ca si Hiram. Dupa cum marturiseste un important francmason, Hiram este "ca si Osiris, ca si Mithra, ca si Bachus una din personificarile Soarelui. " ASTFEL MASONERIA ESTE, CUM S-A SI RECUNOSCUT, O RELIGIE FOARTE DIFERITA, SEPARATA SI STRAINA DE CREDINTA CRESTINA. Acest lucru este aratat fara nici o indoiala de faptul ca ea are propriile-i temple cu altare pe care slujitorii lor le numesc "ateliere ce nu pot avea mai putina istorie si sfintenie decat Biserica" si le caracterizeaza ca fiind temple ale virtutii si intelepciunii unde Fiinta Suprema este adorata si unde este invatat adevarul. Isi are propriile ceremonii religioase, ca ceremonia adoptarii - botezul masonic, ceremonia recunoasterii conjugale - casatoria masonica, ritualul mortii, consacrarea templului masonic si altele. Isi are propriile initieri, propriul ceremonial ritual, are ordine ierarhica proprie si o disciplina bine intemeiata. Din existenta agapelor masonice, a sarbatoririi solstitiilor de vara si de iarna se poate concluziona ca Masoneria este o religie fiziolatra (adorarea naturii). Este adevarat ca la prima vedere Francmasoneria se impaca cu oricare alta religie pentru ca nu da nici o importanta religiei careia initiatul ii apartine. Acest lucru se explica prin caracterul sincretic pe care il poseda, chiar acest caracter dovedind ca ea isi are radacinile in vechile credinte idolatre care acceptau spre initiere pe adoratorii oricaror alti zei. Dar ca si credintele idolatre, in ciuda aparentului caracter de toleranta si acceptare a zeilor straini, prin acest caracter sincretic submineaza si treptat zdruncina increderea in celelalte religii astfel incat Francmasoneria, care incearca sa inglobeze treptat intreaga omenire si care promite perfectiunea morala si cunoasterea adevarului, astazi vrea sa se ridice in pozitia unei super-religii, privind la celelalte religii (neexceptand crestinismul) ca fiindu-i inferioare. Astfel induce adeptilor sai ideea ca numai in lojele masonice se taie si se slefuieste piatra cea necuprinsa si neinteleasa. Si faptul ca numai Francmasoneria creeaza o fraternitate excluzand orice alte legaturi (ce sunt considerate de Masonerie ca fiind inferioare, chiar cand e vorba de Biserica crestina) dovedind fara tagada pretentiile sale de supra-religie. Aceasta inseamna ca, prin initierea masonica, crestinul ajunge frate cu musulmanul sau cu budistul, in timp ce crestinul neinitiat in Masonerie devine pentru el un strain. Pe de alta parte, Francmasoneria prin continua exaltare a cunoasterii si prin incurajarea liberei cugetari "nepunand nici o stavila cautarii adevarului" (dupa cum afirma in Constitutia si riturile sale), si chiar mai mult, prin adoptarea asa-zisei etici naturale se arata a fi in opozitie totala cu religia crestina. Crestinismul propovaduieste credinta inainte de toate, ingradind ratiunea omeneasca cu granitele trasate de revelatia dumnezeiasca, conducand la sfintenie prin mijlocirea harului dumnezeiesc. Cu alte cuvinte, Crestinismul fiind o religie a revelatiei, cu dogmele si adevarul sau, cere mai inainte de toate credinta si isi intemeiaza morala pe harul dumnezeiesc; francmasoneria accepta numai adevarul natural si aduce adeptilor sai libera cugetare si investigarea realitatii numai cu ajutorul ratiunii. Isi bazeaza morala numai pe fortele naturale ale omului si are numai scopuri omenesti. INCOMPATIBILELE CONTRADICTII DINTRE CRESTINISM SI FRANCMASONERIE SUNT CLARE. ESTE FIRESC FAPTUL CA DIFERITE DENOMINATIUNI CRESTINE AU LUAT POZITIE IMPOTRIVA FRANCMASONERIEI. NU NUMAI BISERICA CATOLICA, PENTRU PROPRIILE-I MOTIVE, A INFIERAT PRIN NUMEROASE ENCICLICE PAPALE MISCAREA MASONICA, CI SI COMUNITATILE LUTERANE, METODISTE SAU PRESBITERIENE AU DECLARAT-O CA FIIND INCOMPATIBILA CU CRESTINISMUL. MAI MULT CA ORICARE, BISERICA ORTODOXA, PASTRAND IN INTEGRALITATEA SA TEZAURUL CREDINTEI CRESTINE, I S-A IMPOTRIVIT DE FIECARE DATA CAND CHESTIUNEA FRANCMASONERIEI A FOST RIDICATA. DE CURAND, COMISIA INTER-ORTODOXA, INTRUNITA LA MUNTELE ATHOS SI LA CARE AU LUAT PARTE REPREZENTANTII TUTUROR BISERICILOR AUTOCEFALE ORTODOXE, AU CARACTERIZAT MASONERIA CA FIIND "UN SISTEM ANTICRESTIN, SUBVERSIV". Adunarea Episcopilor greci in sedinta mai sus mentionata a ascultat si a acceptat urmatoarele concluzii care au fost formulate pe baza cercetarilor si a discutiilor de catre Prea Sfintia Sa Arhiepiscopul Hrisostomos al Atenei:Francmasoneria nu poate fi compatibila cu crestinismul atata timp cat ea ramane o organizatie secreta actionand si propovaduind in ascuns, glorificand rationalismul. Francmasoneria accepta in randurile membrilor sai nu numai crestini ci si iudei si musulmani. Ca urmare, CLERULUI NU-I POATE FI PERMIS SA FACA PARTE DIN ACEASTA ORGANIZATIE. ORICE CLERIC CARE O VA FACE TREBUIE DEPUS. ESTE ABSOLUT NECESAR SA FIE ATRASA ATENTIA ACELORA CARE AU INTRAT IN MASONERIE FARA GANDURI ASCUNSE SI FARA SA SE FI LAMURIT CE ESTE INTR-ADEVAR MASONERIA, SA RUPA ORICE LEGATURA CU EA, CRESTINISMUL FIIND SINGURA RELIGIE CARE INVATA ADEVARUL ABSOLUT SI CARE SATISFACE INTRU TOTUL NEVOILE MORALE SI RELIGIOASE ALE OMULUI. IN UNANIMITATE SI INTR-UN SINGUR GLAS EPISCOPII BISERICII GRECIEI AU APROBAT CELE SPUSE SI DECLARA CA TOTI FIII CREDINCIOSI AI BISERICII TREBUIE SA SE FEREASCA DE FRANCMASONERIE. Cu nestramutata credinta in Domnul nostru Iisus Hristos intru care avem rascumpararea, prin sangele Lui si iertarea pacatelor dupre bogatia darului Lui, pre care l-a prisosit intru noi, intru toata intelepciunea si priceperea (Efeseni I, 7-8) intru adevarul revelat de El si propovaduit de Apostoli, nu prin cuvinte intelepte ci impartasindu-ne din Sfintele Taine prin care suntem curatati si mantuiti spre viata vesnica, nu trebuie sa decadem din harul lui Hristos devenind partasi la inchinarea paganeasca. Este impotriva firii sa apartii lui Hristos si in acelasi timp sa cauti usurare si perfectiune morala in afara Lui. Acestea fiind spuse, toti cei care au luat parte la initierile masonice, de acum trebuie sa rupa orice legatura cu lojele si activitatile masonice, asigurandu-se astfel de reinnoirea legaturilor, slabite de ignoranta, cu Dumnezeul si Mantuitorul nostru. Adunarea Episcopilor Bisericii Greciei asteapta cu dragoste acest lucru de la cei initiati in loje, fiind incredintata ca multi dintre ei au primit initierea masonica nestiind ca prin aceasta ei au trecut la alta religie, ci au facut-o din ignoranta crezand ca nu au facut nimic potrivnic credintei parintilor lor. Incredintandu-i dragostei, si in nici un caz ostilitatii sau adversitatii fiilor credinciosi ai Bisericii, Adunarea Episcopilor ii indeamna sa i se alature in rugaciune ca Domnul Iisus Hristos Calea, Adevarul si Viata sa-i lumineze si sa-i intoarca la adevarul de care prin ignoranta s-au departat. „Stimulati de acest context, dar si de catre adevarul de credinta, sinodalii nostri au iesit in fata natiunii cu o declaratie de condamnare a masoneriei, si aceasta desi capii statului si Bisericii din acel timp, regele Carol al II-lea si patriarhul Miron Cristea aveau mari afinitati cu institutia in cauza.

3. B.O.R. SI FRANCMASONERIA Temei Nr. 785/1937. I.P.S. Mitropolit Nicolae al Ardealului, da citire referatului cu studiul asupra francmasoneriei, ce i s-a cerut de Sf. Sinod inca din anul 1934. Sf. Sinod insusindu-si concluziile din referat hotaraste: ”I. BISERICA OSANDESTE FRANCMASONERIA CA DOCTRINA, CA ORGANIZATIE SI CA METODA DE LUCRU oculta si in special pentru urmatoarele motive: 1. Francmasoneria invata pe adeptii ei sa renunte la orice credinta si adevar revelat de Dumnezeu, indemnandu-i sa admita numai ceea ce descopera cu ratiunea lor. Ea propaga astfel necredinta si lupta impotriva crestinismului ale carui invataturi sunt revelate de Dumnezeu. VANAND PE CAT MAI MULTI INTELECTUALI SA SI-I FACA MEMBRI SI OBISNUINDU-I PE ACESTIA SA RENUNTE LA CREDINTA CRESTINA, FRANCMASONERIA II RUPE DE LA BISERICA, si avand in vedere influenta insemnata ce o au intelectualii asupra poporului, e de asteptat ca necredinta sa se intinda asupra unor cercuri tot mai largi. In fata propagandei anticrestine a acestei organizatii, Biserica trebuie sa raspunda cu o contrapropaganda. 2. Francmasoneria propaga o conceptie despre lume panteist-naturalista, reproband ideea unui Dumnezeu personal deosebit de lume si ideea omului ca persoana, deosebita, destinat nemuririi. 3. Din rationalismul si naturalismul sau, Francmasoneria deduce in mod consecvent o morala pur laica, un invatamant laic, reproband orice principiu moral „heteronom” si orice educatie ce rezulta din credinta religioasa si din destinatia omului la o viata spirituala eterna. Materialismul si oportunismul cel cras in toate actiunile omului, este concluzia necesara din premisele Francmasoneriei. 4. In lojile francmasone se aduna la un loc evreii si crestinii si Francmasoneria sustine ca numai cei ce se aduna in lojile ei cunosc adevarul si se inalta deasupra celorlalti oameni. Aceasta insemneaza ca crestinismul nu da nici un avantaj in ce priveste cunoasterea adevarului si dobandirea mantuirii membrilor sai. Biserica nu poate privi impasibila cum tocmai dusmanii de moarte ai lui Hristos sa fie considerati intr-o situatie superioara crestinilor din punct de vedere al cunoasterii adevarurilor celor mai inalte si al mantuirii. 5. Francmasoneria practica un cult asemanator celui al misterelor precrestine. Chiar daca unii adepti nu dau nici o insemnatate acestui cult se vor gasi multe spirite mai naive asupra carora acest cult sa exercite o oarecare forta quasi-religioasa. In orice caz prin acest cult Francmasoneria vrea sa se substitue oricarei alte religii, deci si crestinismului. In afara de motivele acestea de ordin religios Biserica mai are in considerare si motive de ordin social cand intreprinde actiunea sa contra Francmasoneriei. 6. Francmasoneria este un ferment de continua si subversiva subminare a ordinei sociale prin aceea ca isi face din functionarii Statului, din ofiteri, unelte subordonate altei autoritati pamantesti decat aceleia care reprezinta ordinea stabilita vizibil. Ii face unelte in mana unor factori nestiuti inca nici de ei, avand sa lupte pentru idei si scopuri politice ce nu le cunosc. E o lupta nesincera, pe la spate; niciodata nu exista siguranta in viata Statului si in ordinea stabilita. E o lupta ce ia in sprijinul ei minciuna si intunerecul. Impotriva juramantului crestinesc pe care acei functionari l-au prestat Statului, ei dau un juramant paganesc. 7. FRANCMASONERIA LUPTA IMPOTRIVA LEGII NATURALE, VOITE DE DUMNEZEU, CONFORM CAREIA OMENIREA E COMPUSA DIN NATIUNI. Biserica Ortodoxa care a cultivat totdeauna specificul spiritual al natiunilor si le-a ajutat sa-si dobandeasca libertatea si sa-si mentina fiinta primejduita de asupritori, nu admite aceasta lupta pentru exterminarea varietatii spirituale din sanul omenirii. Masurile cele mai eficace ce are sa le ia Biserica impotriva acestui dusman al lui Dumnezeu, al ordinei social-morale si al natiunei, sunt urmatoarele: 1. O actiune persistenta publicistica si orala de demascare a scopurilor si a activitatii nefaste a acestei organizatii; 2. INDEMNAREA INTELECTUALILOR ROMANI, CARE SE DOVEDESC A FACE PARTE DIN LOJI, SA LE PARASEASCA. IN CAZ CONTRAR, «FRATIA ORTODOXA ROMANA» EXTINSA PE TOATA TARA VA FI INDEMNATA SA IZOLEZE PE CEI CE PREFERA SA RAMANA IN LOJI. BISERICA LE VA REFUZA LA MOARTE SLUJBA INMORMANTARII, IN CAZ CA PANA ATUNCI NU SE CAIESC. DE ASEMENEA, LE VA REFUZA PREZENTA CA MEMBRI IN CORPORATIILE BISERICESTI. 3. PREOTIMEA VA INVATA POPORUL CE SCOPURI URMARESTE ACELA CARE E FRANCMASON SI-1 VA SFATUI SA SE FEREASCA SI SA NU DEA VOTUL CANDIDATILOR CE APARTIN LOJILOR. 4. SF. SINOD ACOMPANIAT DE TOATE CORPORATIUNILE BISERICESTI SI ASOCIATIILE RELIGIOASE SE VA STRADUI SA CONVINGA GUVERNUL SI CORPURILE LEGIUITOARE SA ADUCA O LEGE PENTRU DESFIINTAREA ACESTEI ORGANIZATII OCULTE. IN CAZ CA GUVERNUL NU O VA FACE, SFANTUL SINOD SE VA INGRIJI SA FIE ADUSA O ASTFEL DE LEGE DIN INITIATIVA PARLAMENTARA.» II. INTREG REFERATUL IMPREUNA CU CONCLUZIILE SE VA TIPARI IN BROSURA PRIN CONSILIUL CENTRAL BISERICESC SI SE VA INTREBUINTA CA MIJLOC DE PROPAGANDA IMPOTRIVA FRANCMASONERIEI.

4. Reluarea osandirii masoneriei de catre Biserica Ciprului (1993) „Sf. Sinod, in sedinta sa din 11 febr. 1993, studiind documentul semnat si depus la acesta de catre mai mult de 11 000 de credinciosi ortodocsi membri ai pliromei (plenului) Sfintei noastre Biserici a Ciprului, prin care se cerea fixarea pozitiei oficiale a Bisericii Ortodoxe fata de masonerie si condamnarea acesteia spre luarea la cunostinta si ferire a credinciosilor, comunica cele de mai jos: Masoneria este o organizatie in afara Bisericii noastre Ortodoxe, cu o conceptie despre lume care nu duce catre principiile credintei noastre ortodoxe. Prin ceremoniile secrete oficiate in intuneric si prin modurile de initiere a adeptilor ei, cu initiatori in cele sfinte (tainele) „preoti si arhierei” si initiati, se autopropune ca un fel de alta religie. Se prezinta chiar ca o suprareligie si cultiva sincretismul, adica egalizarea si amestecarea tuturor religiilor din lume, ceea ce este de neacceptat si de condamnat pentru adevarul credintei in Hristos. PENTRU TOATE ACESTEA MASONERIA NU A FOST NICIODATA APROBATA DE BISERICA. ACEASTA A CONDAMNAT IN MOD REPETAT SI CONDAMNA ORGANIZATIILE SECRETE DE ORICE NATURA, MAI ALES CAND ACESTEA SUNT INTRETESUTE CU CEREMONII CARE AU COLORATURA RELIGIOASA. HRISTOS ESTE LUMINA, ADEVAR, VIATA, SI ADEPTUL ADEVARAT AL LUI HRISTOS TREBUIE SA TRAIASCA SI SA LUCREZE IN CADRUL ACESTEI LUMINI SI SA EVITE CATE SE SAVARSESC IN INTUNERIC. PENTRU ACEEA, CRESTINUL ADEVARAT, SI NU NUMAI DUPA NUME, NU POATE SA FIE MEMBRU SAU ADEPT AL MASONERIEI. Principiile intr-ajutorarii, care sunt prezentate a fi profesate de masoni, exista din belsug si in crestinism. Prin urmare, crestinul care doreste sa practice aceste principii, poate sa o faca in cadrul Bisericii si prin Biserica. Nu este nevoie sa se incadreze in organizatii secrete si de provenienta dubioasa. De altfel, DUPA CUM NE SPUNE APOSTOLUL PAVEL „CE IMPREUNARE ARE LUMINA CU INTUNERICUL?” (2 CORINTENI VI, 14). DOMNUL NOSTRU IISUS HRISTOS NE INVATA CA „TOT CELA CE FACE RELE, URASTE LUMINA; SI NU VINE LA LUMINA, CA SA NU SE VADEASCA LUCRURILE LUI. IAR CELA CE FACE ADEVARUL, VINE LA LUMINA; CA SA SE ARATE LUCRURILE LUI, CA INTRU DUMNEZEU SUNT LUCRATE.” (IOAN III, 20-21). Pentru aceea, sfatul Bisericii catre membrii pliromei sale, in ceea ce priveste situarea lor fata de masonerie, este aceea pe care o arata APOSTOLUL PAVEL IN EPISTOLA CATRE EFESENI: „NU VA AMESTECATI CU FAPTELE CELE FARA DE ROADA ALE INTUNERICULUI, CI MAI VARTOS SI MUSTRATI… IAR TOATE VADINDU-SE DE LUMINA SE ARATA; CA TOT CE SE ARATA LUMINA ESTE.” (EFESENI, V, 11, 13) Ramaneti deci, atasati in mod statornic la lumina vesnica a lui Hristos si in cadrul acesteia alcatuiti-va viata si croiti-va calea!”

[mihaela_dadp]

În prealabil postat de urzicuta

ne mai miram ca apar atatea secte..de ce? pentru ca slujitorii nostri sunt slab pregatiti,au o moralitate indoielnica,o evlavie fariseica si mai ales pentru ca SUNT INGADUITI DE AUTORITATEA BISERICEASCA si de catre noi evident.Asa ca dormiti in pace frati crestini,ca nu se cade sa deschidem noi gura impotriva asupritorilor..nu asa lucram pentru mantuire

CORECT!

Da Mihaela, da Urzicuta CORECT! dar ce putem face? Nu trebuie sa ramanem la "a arata cu degetul" iertare... hai sa facem ceva concret! Hai sa ne sfintim noi si poate asa de rusine se va trezi si preotul. Haideti fratilor sa ne schimbam noi turma mica, sa devenim mai buni prin faptele noastre, sa nu ramanem la ascunderea cu haina:) Eu am un prieten bun de familie preot de mir, din cauza unui necaz mare a inceput sa bea. Enoriasii il iubesc mult si cu rabdare l-au trezit la realitate. Bineinteles ca putea sa Nu fie asa, dar daca avem posibilitatea de a face bine...de ce sa alegem mai intai raul? Nu e usor, multe suflete se pierd din aceasta cauza de aceea mereu strig, hai sa ne sfintim noi turma mica..Spunea IPS Serafim Joanta: Fericiti cei care reusesc sa treaca peste neputinta preotului si pastreaza credinta. Imi place tare mult IPS Serafim ma unge la suflet:D

Stiti care este marea mea problema? De ce marii nostri duhovnici nu spun nimic? De ce au ales ei oare rugaciunea ca mijloc de comunicare? De ce? Eu asta nu inteleg.. Daca am iesi in strada noi "turma mica" cine ne va incredinta ca voia noastra, este voia cea buna? Este foarte multa dreptate in ceea ce scriu unii aici.. Eu il admir mult pe IPS Serafim dar oare ar fi intradevar un patriarh potrivit? De ce marii nostri duhovnici nu spun nimic??

as vrea sa fie patriarh IPS :DTeodosie

[Cristalin]

Sper ca e o gluma, desi nu de calitate, mai mult haz de necaz.

[marilena12]

În prealabil postat de jenica

Stiti care este marea mea problema? De ce marii nostri duhovnici nu spun nimic? De ce au ales ei oare rugaciunea ca mijloc de comunicare? De ce? Eu asta nu inteleg.. Daca am iesi in strada noi "turma mica" cine ne va incredinta ca voia noastra, este voia cea buna? Este foarte multa dreptate in ceea ce scriu unii aici.. Eu il admir mult pe IPS Serafim dar oare ar fi intradevar un patriarh potrivit? De ce marii nostri duhovnici nu spun nimic??

Foarte bine ai spus: de ce tac duhovnicii? Tocmai pentru a nu judeca! Nejudecarea place mult Domnului, in acest fel, rugaciunea primeste o mai mare putere.
Si Dumnezeu nu raspunde la proteste, ca doar nu Ii este frica Lui de noi. Insa vazand dorinta noastra exprimata in rugaciune, va inlatura pe cei ce nu merita sa-I conduca turma si ne va da noua, celor smeriti dupa inima noastra.
Masoneria nu are ce cauta in Biserica, insa daca Domnul s-a suparat pe noi si va ingadui una ca aceasta, noi nu avem cum sa ne impotrivim, ci va trebui sa rabdam precum Iov.Cu voia lui Dumnezeu vom cunoaste mai multe despre candidatii la scaunul de Patriarh, au inceput anchete la CNSAS.