Forum Crestin Ortodox Crestin Ortodox
 
 


Du-te înapoi   Forum Crestin Ortodox > Cultura, Arta, Stiinta > Pictura si Sculptura Bisericeasca
Răspunde
 
Thread Tools Moduri de afișare
  #1  
Vechi 05.09.2008, 20:28:59
georgeval's Avatar
georgeval georgeval is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 25.09.2007
Locație: Valenii de Munte
Religia: Ortodox
Mesaje: 3.065
Implicit

Pentru multi icoana este privita doar prin functia ei didactica- Biblia nestiutorilor de carte- poate fi un simplu tablou religios?
Reply With Quote
  #2  
Vechi 12.09.2008, 16:53:14
Marius22 Marius22 is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 23.07.2007
Locație: Bucuresti
Religia: Ortodox
Mesaje: 2.345
Implicit

Este trist sa constati ca icoana este identificata cu o simpla imagine sau cel mult cu un tablou religios. Acest fenomen de substituire a icoanei cu imaginea, a luat o amploare deosebita, in special in timpurile actuale, aflate sub semnul civilizatiei imaginii. Limitata doar la atributele sale estetice si, uneori, didactice, icoana nu a mai fost privita prin prisma celorlalte functii ale sale (harismatica, hristologica, latreutica etc.), tocmai acestea fiind cele care fac diferenta intre o icoana si un obiect de arta sau de cult.
Reply With Quote
  #3  
Vechi 23.09.2008, 21:14:47
sofiaiuga's Avatar
sofiaiuga sofiaiuga is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 25.02.2007
Religia: Ortodox
Mesaje: 1.998
Implicit

ICOANELE sint SFINTITE si de aceea DUHUL SFINT lucreaza prin ele ,de aceea ele sint facatoare de minuni ,adica ajuta in caz de necazuri ,boli,vindeca ,te privesc in unele feluri ,dupa cum se prezinta sufletul tau in acele momente cind le privesti,deci ele nu sint tablouri si nici macar simboluri ci sint VII ,AUTENTICE IN TOATA PLINATATEA POTENTEI DE A FACE MINUNI ,ELE PLING PT NOI .vedem lacrimi la ochii lor ,la unele icoane ale MAICII DOMNULUI ,ale MINTUITORULUI;ELE ,ICOANELE NE PRIVESC PE FIECARE IN ALT FEL ,dupa cum sta starea sufletului fiecaruia dintre noi.Oare nu poate Dumnezeu ,Maica Domnului si Sfintii sa fie in acelasi timp in cer si in o multime de icoane ale lor raspindite in toata lumea!!,prin care simtim ca ne ajuta .De altfel sint minuni scrise si in carti sau povestite si azi de cei carora li s-au intimplat.Si atunci care poate fi problema daca nu credem??NECREDINTA SAU PUTINA CREDINTA .!Dar ni s-a spus:FIE TIE DUPA CREDINTA TA!
Reply With Quote
  #4  
Vechi 16.12.2008, 10:53:13
costel's Avatar
costel costel is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 21.09.2006
Mesaje: 4.827
Implicit

Ratacim prea mult in lume si de aceea nu mai stim cum sa stam in fata unei icoane. Ne este mai aproape imaginea lumii si de aceea ajungem sa spunem si despre o icoana daca este frumoasa sau nu, asa cum facem afirmatii despre un tablou. Icoana te cheama la sfintenie. Tabloul la admiratie. Icoana nu este, nu a fost si nu va fi niciodata tablou. E prea multa viata in ea, viata care nu poate sa incapa intr-un tablou.
Reply With Quote
  #5  
Vechi 16.06.2009, 13:59:47
Marius22 Marius22 is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 23.07.2007
Locație: Bucuresti
Religia: Ortodox
Mesaje: 2.345
Implicit

Cred ca doua lucruri definesc in mod fundamental modul in care percepem o icoana. Pe de-o parte, valoarea "intrinseca" a icoanei, faptul ca prin actul sfintirii, aceasta devine la randul ei, prin mijlocirea persoanei reprezentate, sfintitoare. Pe de alta parte, deschiderea pe care o am, spre a raspunde relatiei de comuniune la care sunt chemat prin icoana.

Acestea diferentiaza icoana de orice tablou religios. Pentru un necrestin, sau chiar un crestin, care nu au o relatie cu sfantul reprezentat, icoana nu va putea fi decat privita. Acestia se vor opri doar la atributele sale estetice.

Insa icoana nu se cere doar privita, ci mai ales contemplata. Iar singura modalitate de a raspunde relatiei de comuniune, presupune insotirea privitului, de rugaciune.
Reply With Quote
  #6  
Vechi 20.06.2009, 22:41:00
cristiboss56's Avatar
cristiboss56 cristiboss56 is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 16.12.2006
Locație: Oricare ar fi vicisitudinile zilelor și anilor,oricare ar fi durata lor,vine ora răsplatei:BRĂTIANU
Religia: Ortodox
Mesaje: 32.009
Implicit Părintele Sofian :

"Adevăratul scop al picturii bisericești în tradiția Ortodoxă este de a crea un mediu propriu de meditație și rugăciune credinciosului, în scopul de a înțelege și a trăi mai adânc sfânta credință creștină.
Pictura , în general, și pictura bisericească, în special, oferă omului, credinciosului, un limbaj plastic, prin limbaj plastic, prin imagini și culori, pentru a exprima idei și realități ale credinței noastre ortodoxe. Aceste adevăruri sunt exprimate prin cuvinte. Însă cuvintele, oricât ar fi de meșteșugite, sunt adeseori neîndestulătoare pentru a exprima realități imateriale, pe când prin imagini, abstracțiunile devin ușor accesibile înțelegerii omenești".
__________________
Biserica este dragoste, așteptare și bucurie.
(Părintele Alexander Schmemann)
Reply With Quote
  #7  
Vechi 22.07.2009, 23:00:25
mihnea45
Guest
 
Mesaje: n/a
Implicit

Citat:
În prealabil postat de georgeval Vezi mesajul
Pentru multi icoana este privita doar prin functia ei didactica- Biblia nestiutorilor de carte- poate fi un simplu tablou religios?
„ Fiindca “N-ati vazut nici un chip”(Deut.4,15): Oh! Ce intelepciune la Legiuitor! Cum sa faci un chip Celui nevazut? Cum sa reprezinti trasaturile Aceluia care nu are cu nimeni asemanare? Cum sa-L infatisezi pe cel care nu are nici cantitate, nici marime, nici margini? Ce forma sa se atribuie Celui fara de forma? Cum sa zugravesti Taina?
Daca ai inteles ca Cel netrupesc s-a facut om pentru tine, atunci este evident ca poti zugravi chipul Sau omenesc. Pentru ca Nevazutul a devenit vizibil luand trup, este firesc sa redai chipul Celui care a fost vazut.
Intrucat Cel care nu are nici trup, nici forma, nici marime , care depaseste toata maretia, prin desavarsirea naturii Sale, intrucat El care, de natura dumnezeeasca fiind, a luat asupra-si conditia de rob si s-a micsorat pe Sine, luand chip omenesc, poti sa-L zugravesti si tu pe lemn si sa-L infatisezi spre contemplare ca pe Cel care a binevoit sa se faca vazut.”
Sf. Ioan Damaschin -
Reply With Quote
  #8  
Vechi 15.11.2009, 11:20:41
hmiron hmiron is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 25.08.2009
Mesaje: 380
Implicit

Ar fi o prostie sa nu recunoastem ca icoanele pot avea valoare artistica, istorica sau de patrimoniu.
__________________
User vechi: scrabble.
Reply With Quote
  #9  
Vechi 15.11.2009, 14:39:34
geo.nektarios's Avatar
geo.nektarios geo.nektarios is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 03.07.2008
Religia: Ortodox
Mesaje: 1.361
Exclamation Învățătura Bisericii Ortodoxe Despre Sf.Icoane (Dogmatica vol III - Pr.Stăniloae)

Pe sfinți și pe Maica Domnului îi cinstim și prin icoanele care-i reprezintă. Dar întrucât pe ei îi cinstim pentru faptul că în ei strălucește Hristos, tot așa icoanele lor le cinstim pentru că-i reprezintă în calitatea lor de locașuri ale lui Hristos. Dar dacă cinstim icoanele sfinților pentru faptul că ei sunt locașuri ale lui Hristos, cu atât mai mult suntem îndreptățiți să zugrăvim și să cinstim icoana lui Hristos însuși.
Prin faptul că Fiul lui Dumnezeu însuși a luat față omenească, Dumnezeu S-a făcut vizibil ca persoană, făcând să se străvadă prin umanitatea Sa dumnezeirea Sa deosebită de ea.
Aceasta a dat putința ca și sfinții care II au pe Hristos în mod deplin în ei, să-L reflecte pe El și deci și icoanele lor să-i reprezinte ca pe niște purtători de Hristos. Astfel toate icoanele se reduc în esență la faptul că Fiul lui Dumnezeu S-a făcut om și S-a arătat prin față omenească.
Prin întrupare, Dumnezeu însuși Și-a făcut din fața omenească o față a Sa și a dat tuturor fețelor, care intră în comuniune interioară cu ea, să se hrănească din pomul vieții, care este El (Apoc. 22, 2).
Noi zugrăvim icoana lui Hristos nu numai pentru a ne aminti de fața omenească a lui Dumnezeu care a fost odată pe pământ, ci pentru a ne face vizibilă, prin mijlocirea artei, fața Lui care există și acum și care va exista pururea într-o legătură cu noi, asigurându-ne că și fețele noastre vor învia la o viață veșnică în comuniune cu El. Vrem să avem pururea icoana feței Lui, pentru că fața Lui persistă pururea și e în legătură cu noi și vrem ca prin icoana Lui sa ne înălțăm mintea și inima la fața Lui nevăzută dar vie și pentru că vrem ca atunci când ne vom întâlni cu ea în viata viitoare să fim familiarizați cu ea, sau să o recunoaștem cu ușurință.
Prin fața omenească indefinită a lui Hristos se străvede adâncimea infinită a lui Dumnezeu; ea e umplută de transcendența divină. Și nefiind închisă de moarte, rămâne veșnic îndreptată spre noi. Prin transcendența ei relativă și pe care o închide moartea se străvede transcendența absolută a lui Dumnezeu, care o face să biruiască moartea și să rămână în veci neînchisă. A întâlni pe Hristos înseamnă a întâlni o față care nu se va închide niciodată și din comuniunea cu ea va primi și fața noastră puterea de a învia pentru veci. Hristos a restaurat astfel în Sine eternitatea feței omenești. Dar aceasta arată că El, prin întrupare a restabilit fața omenească în conformitatea ei deplină cu modelul, restabilire care nu a fost posibilă decât prin unirea modelului cu ea, întrucât modelul și-a făcut chipul omenesc chip propriu în Sine și prin Sine acest model se întipărește mereu și în cei ce cred în El, adică stau în comuniune cu El, umplându-și chipul lor de viața de care s-a umplut fața Lui,
Ipostasul Fiului ceresc, fiind în chipul Tatălui ca expresie filială a naturii divine, Se face și ipostas al chipului omenesc creat după El ca model, sau al feței omenești. El are în Sine și chipul omenesc și modelul Lui dumnezeiesc, dar nu separate, ci modelul străbătând și înălțând, luminând și transfigurând chipul Său uman, care își are expresia cea mai accentuată în față și intrând în legătură eternă cu toate fețele. Ipostasul Fiului asumând fața omenească îi dă acesteia caractere ipostatice personale, deosebind-o de fața oricărui alt om, dar păstrând trăsăturile generale ale naturii omenești.
In fața omenească eternizată și ridicată la maximă transparență, la maxima expresie a conștiinței de sine și de toate, la maxima expresie a iubirii, a trăirii interioare a lui Dumnezeu, în fața lui Hristos, spiritualitatea Fiului lui Dumnezeu, sau forma acestei spiritualități și comunicabilitatea ei și-au găsit cea mai adecvată expresie, ridicând-o totodată pe aceasta la cea mai înaltă conformare cu Modelul ei. Fiul lui Dumnezeu a luat fața omului pentru că fața omului e față de comuniune, pentru că prin ea se exprimă spiritualitatea trăită în interior pentru a fi comunicată celorlalți. Și astfel, prin ea El a putut intra și rămâne etern în maximă comuniune cu toți oamenii și a putut restabili la maximum comuniunea între ei.
Prin icoana ortodoxă rămasă neîntrerupt și strict pe linia canonului tradițional, de la începutul creștinismului, credincioșii ortodocși au rămas nu numai la înțelegerea unitară a lui Hristos, ci și la înțelegerea Lui din timpurile apropiate ale apostolilor și din locurile apropiate regiunii unde a viețuit și a lucrat Domnul. Iar Hristos redat de această icoană este un Hristos profund duhovnicesc.
Stilul bizantin al icoanelor afirmă până azi spiritualitatea propriu-zis creștină și azi începe să fie prețuit din nou pretutindeni, nu pentru că e stilul epocii bizantine, ci pentru că e stilul transfigurării și subțirimii spirituale autentice a omului în Dumnezeu, în afară de care nu poate fi altă spiritualitate creștină autentică.
Credincioșii știu că icoana le vorbește și îi îndrumează pe linia vieții de model a lui Hristos nu numai ca o învățătură despre Hristos cel autentic; ci sunt convinși că prin icoane ei intră și în contact real cu Hristos, deci leagă cuvintele ce li se spun despre Hristos în Biserică, cu Hristos însuși care e viu neîncetat și prezent în Biserica, în orice loc unde ei își îndreaptă privirea spre icoana lui Hristos și I se închină cu credință în El.
Definiția Sinodului VII ecumenic afirmă că închinarea acordată icoanei "trece", "urcă" de la ea, la persoana reprezentată, la prototip. Se interpretează de obicei această expresie ca o benevolă mutare a minții de la icoană la prototip, ca de la un lucru la o realitate cu totul separată. Dar "trecerea" aceasta are un înțeles cu mult mai adânc. Cel ce crede în Hristos nu poate să nu facă trecerea de la icoana Lui, sau a sfinților, la realitatea Lui, sau a lor, vie. In această necesitate a mintii de a trece de la icoană la realitatea vie a prototipului ei e implicată și o lucrare a lui Hristos asupra celui ce privește icoana Lui, sau a sfinților, cu credință.
Se ascunde aci o legătură ontologică între chip și realitatea redată în el, ca între cuvânt și ceea ce se spune prin cuvânt, sau cel ce spune cuvântul, sau între acesta și cel ce aude ceea ce i se spune. Aceasta, pentru că există mai întâi legătura ontologică între realitate și chipul sau cuvântul ei, sau despre ea, pentru că nu e realitate care să nu aibă în ea implicat chipul ei și cuvântul despre ea, sau cuvântul ei, dacă este o realitate conștientă. Deci realitatea conștientă respectivă nu poate să nu se intereseze de efectul pe care chipul și cuvântul ei îl produc în cel pe care-1 atinge, prin faptul că i se adresează.
Icoana și prototipul se cuprind cu mintea simultan fără a fi confundate; mai bine zis, icoana e uitată, trăindu-se relația directă cu prototipul.
La fel sfinții sunt într-o legătură cu icoanele lor, prin faptul deosebit că ei sunt plini de Hristos, iar energiile Duhului Sfânt de care sunt plini, prin aceasta se proiectează din ei și asupra icoanelor lor. Prin icoane urcăm la cinstirea sfinților în care vedem rezultatul lucrării lui Hristos și lucrarea Lui prezentă.
Reply With Quote
  #10  
Vechi 19.11.2009, 13:10:48
adam000 adam000 is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 13.09.2008
Religia: Ortodox
Mesaje: 719
Implicit

Nu este un tablou religios, ci are intelesuri mult mai profunde, asa cum a aratat si Geo.Nektarios. Nici eu nu constientizam cat de profunde sint aceste intelesuri pina cand nu am citit o scriere care mi-a luminat mintea intr-o maniera in care nu reusise sa mi-o lumineze nici o alta scriere din ce citisem pina atunci:

http://cbrom.de/Episcop/Invataturi/Omul-icoana.htm
Reply With Quote
Răspunde

Thread Tools
Moduri de afișare


Subiecte asemănătoare
Subiect Subiect început de Forum Răspunsuri Ultimele Postari
mincions religios gloupgloup Generalitati 46 04.02.2011 20:50:03
Omul - icoana a lui Dumnezeu, icoana - chip al omului îndumnezeit adam000 Pictura si Sculptura Bisericeasca 4 19.11.2009 13:34:52
Radio religios Firuflorin82 Biserica Ortodoxa si Massmedia 30 01.01.2008 20:32:20
divortul "religios" Corina_Mihaela Nunta 1 05.09.2007 10:28:13