un sectant care se rusineaza in fata preotul in legatura cu Taina Botezului

[Dumitru73]

În prealabil postat de navzar2

Deoarece am fost dezamagit de "bisericile" : Ortodoxa (inclusiv cele doua ramuri ale Oastei Domnului), Penticostala, Baptista si Adventista, am aflat ca singurul care nu dezamageste e Isus Hristos. Ma doare cand vad oameni care ar trebui sa se iubeasca unii pe altii, judecandu-se si aruncand cuvinte ca "eretici" si "sectari". Ma doare cand vad atata aroganta de la frati neoprotestanti dar si de la frati ortodoxi. Mantuitorul nostru ne-a poruncit sa ne iubim, ba chiar, a pus dragostea ca semn distinctiv al copiilor lui Dumnezeu.

Ar fi mai bine sa lasam aceste discutii neziditoare si sa ne lepadam de rugaciunea fariseului, care sustine ca e mai bun decat toti ceilalti si sa recunoastem ca, in esenta, noi suntem cei putin credinciosi, care au nevoie sa se roage mai mult, sa il asculte pe Dumnezeu mai mult, sa se pocaisca si sa iubeasca. Domane ajuta-ne!

in concluzie, carei confesiuni apartii sa o preferi?

[Mihai36]

Discutia despre botezul copiilor sau adultilor este mai complicata , in favoarea botezului la maturitate exista din cite stiu unele versete insa nu este complet gresit nici botezul copiilor -botez care presupune existenta nasilor de botez -nasi care nu sint amintiti nicaieri in Biblie.

Referitor la indemnul lui Iisus in legatura cu propovaduirea invataturii si a botezului -la prima vedere s-ar parea ca nimeni in afar5a de ei nu mai pot ajuta oamenii sa promeasca botezul si ca el este crucial tinind de mintuire si de osinda . Deci credinta lor face diferenta , credinta care in definitiv este o binecuvintare (primitsa sau nu) iar din alt punct de vedere probabhil ca ea sta si in puterea de convingere si modul de prezentare in ochii ascultatorului.
Insa mintuirea -salvarea prin botez este doar una partiala -doar salvarea de la a doua moarte -caci Judecata nu se face in functie de botez ci se face dupa Lege. Desi este posibil ca botezul sa fie si el cuprins in Lege.
iar salvarea de la a doua moarte nu inseamna musai salvarea finala ci este ca o arvuna.
Cei botezati pot avea uneori o viata mai grea decit a celor nebotezati fiindca pacatele lor trebuie corectate chiar si impotriva dorintei lor -viata ii aduce in punctul in care incep sa colaboreze la spiritualizarea si la imbunatatirea conduitei lor.
Asta indiferent daca au credinta sau nu.
Asta inseamna ca botezul nu este indeajuns si ca metanoia are o importanta cruciala , fara metanoia -evolutia spirituala a caracterului- scaparea de a doua moarte nu este posibila asa cum fara desavirsire nu este posibila intrarea in lumea sfinta ingereasca.
Nu intimplator cel necredincios care implineste Legea firii este mai pretuit -deci si salvat- decit un credincios care nu o implineste -avind evident patimi de care trebuie sa scape.

iar spiritualizarea are nevoie de o invatatura iar daca este prezent si botezul cu atit avantajul este mai mare -de aici importanta propovaduirii , credintei si a botezului. Ele trebuie sa dea rod, acel rod este cintarit si masurat, judecat.