Ce inseamna?

[florin.oltean75]

Ce inseamna "Sfinteasca-se Numele Tau?"

[Mihnea Dragomir]

http://www.catehism.ro/CBC_091.htm#I

[Veniamin]

În prealabil postat de florin.oltean75

Ce inseamna "Sfinteasca-se Numele Tau?"

Uita-te aici: http://www.ioanguradeaur.ro/354/talc...-tatal-nostru/ sau http://www.crestinortodox.ro/sfaturi...ici-88522.html
Explicatia este pe versete.

În prealabil postat de Mihnea Dragomir

http://ww.catehism/CBC_091.htm#I

El intreaba din punct de vedere ortodox, de ce esti parsiv si faci prozelitism eretic aici?!

[Mihai36]

Nicolae Velimirovici se apropie mai mult de intelesul catolic decit de cel a lui Ioan gura de aur.
"Sfinteasca-se" cred ca trebuie interpretat avind in vedere si contextul.
Fie sa fie vie imparatia ta pe pamint precum este si in cer -cerere de a ne sfinti viata si caracterul. Odata cu caracterul si perceptiile, perceptii prin care simtim ca Numele si Dumnezeu insusi este Sfint , perceptie dincolo de informatia teoretica. Simtire launtrica.

[mihailt]

Exista si o talcuire a Sfantului Maxim Marturisitorul:
http://www.crestinortodox.ro/carti-o...tru-80260.html

Avem tendinţa să credem că expresia Sfinţească-se Numele Tău este o parte din formula de adresare Tatăl nostru care eşti în ceruri, Sfinţească-se Numele Tău. Aceasta ar însemna: "Numele Tău este sfânt" sau "Tu eşti Tatăl cel sfânt din ceruri". Însă nu acesta este formatul rugăciunii. Nu este o simplă afirmaţie care spune că Numele lui Dumnezeu este sfânt, ci este mai degrabă o cerere; Isus spune de fapt: "O Tată, mă rog ca Numele Tău să fie sfinţit!", numele Tău să fie privit ca un Nume sfânt şi tratat cu reverenţă. Pentru că ceea ce este sfinţit, este ceea ce a fost pus deoparte, ceea ce a fost desemnat să fie sfânt sau sacru.

[florin.oltean75]

Am citit explicatiile sugerate in hyperlinkurile ortodoxe, insa acestea nu dezvaluie intelesul profund lucrativ al acestei micro-rugaciuni.

Cei care au incercat sa elucideze intelesul acesteia,
poate au lucrarea duhovniceasca,
insa explicatiile lor nu sunt limpezi… nu pun punctul pe i – osciland meandric in jurul esentei.


Rugaciunea Tatal Nostru condenseaza toata stiinta spirituala in cateva propozitii.

Exprima toate intelesurile necesare mantuirii.

Nu este cu nimic mai prejos fata de cele mai adanci intelesuri budiste.

Ea pare simpla, dar de fapt ascunde in sine toata bogatia intelepciunii dumnezeiesti.

Daca avem intelesurile profunde ale fiecarui stih,
Duhul se coboara in inima cu repeziciune si din abundenta.

Atunci putem gusta cat de bun este Domnul,
si vom cunoaste atunci ce este, in aspectul subtil, “painea spre fiinta”.

“Sfinteasca-se Numele Tau”

Intentia fundamentala a acestei expresii actionale este aceea de a produce o profunda transformare in mintea celui care se roaga, in sensul unei purificari supralumesti a acesteia.

Adica, numele Dumnezeu (sau alte expresii care-L desemneaza –Iehova, Iahve…., nu conteaza) cand este pronuntat mental sau verbal sa permita intelegerea suprasensibila sau supranaturala a naturii Tatalui.

Numele Lui Dumnezeu nu este ‘sfintit’ in constiinta noastra atata vreme cat iL uzitam dar nu-L vedem sau nu intelegem cu ochii mintii natura Tatalui Ceresc.

Cuvantul “Dumnezeu” este inteles diferit, de la constiinta la constiinta, functie de puterea de patrundere a fiecaruia si vigoarea virtutii.

Insa, probabil, in majoritatea cazurilor acesta nu este sfintit.

Daca nu este sfintit, nici nu are putere.

Asa ca tot urcusul nostru spiritual este de fapt o sfintire progresiva a numelui Lui Dumnezeu in propria noastra constiinta.



Intentia colaterala a micro-rugaciunii este si dorinta ca in adancul inimii tuturor oamenilor, numele Lui Dumnezeu sa fie sfintit iar acestia sa se impartaseasca astfel de vederea Lui.

Este aspectul altruist al rugaciunii unit indestructibil cu intelesul bazal - ambele sustinute de dragostea de oameni si fapturi.

Suplimentar, cand spunem “Sfinteasca-se Numele Tau” trebuie sa avem si intelegerea intentiei primordiale divine careia se subordoneaza toate caile si nevointele spirituale din ceruri si de pe pamant.

Vointa dumnezeiasca care pune in miscare toate energiile divine este aceea de a aduce toate fapturile la inaltimea Cunostintei.

Din aceasta perspectiva, episodul Isus este o particularitate, pentru ca acesta se subordoneaza si este un produs al Vointei Tatalui.

Asa ca avem nevoie cateodata sa cugetam la Cauza Cauzelor – Vointa Tatalui sau alteori la Efectul Mantuitor – Dragostea Jertfelnica a Fiului.

Avem astfel si perspectiva corecta – vointa atotpatrunzatoare dumnezeiasca, dar si cauza proxima a mantuirii – Isus.

Kabala se bazeaza pe arborele vietii compus din 10 sefire. Deci sa vadem cum rugaciunea Tatal Nostru se suprapune peste arborele vietii.

Nr. Numele sefirei Partea din rugaciune
1 Keter Tatal nostu care esti in ceruri
2 Chohmah sfinteasca-se numele Tau
3 Binah vie imparatia Ta
4 Hesed faca-se voia Ta precum in cer asa si pe pamant
5 Geburah Painea nostra cea de toate zilele da-ne-o noua astazi.
6 Tiferet Si ne iarta noua gresalele noastre, precum si noi iertam gresitilor nostri.
7 Netzah Si nu ne duce pe noi in ispita, ci ne izbaveste de cel rau.
8 Hod Ca a Ta este imparatia
9 Yesod si puterea
10 Malkuth si slava.

Nu voi intra in descrierea aprofundata a sefirelor nu face scopul acestui material, dar voi da detalii necesare pentru intelegerea legaturii create. Pentru cei care sunt interesati in intelegeerea arborelui vietii in amanuntime documentatia e vasta si de asemenea stau la dispozitie cu biblioteca electronica pe care o am.

1 Tatal nostu care esti in ceruri

Tatal Ceresc este asociat cu samanta Divina. Prezent la inceput si creatorul a tot si a toate. Samanta promordiala din care se manifesta totul si toate. Tinta noastra in evolutie. Aceasta este Keter. Prima sefira a arborelui vietii din care toate vin si toate sunt create. Fara Tatal Ceresc sau Keter nimic un ar exista.

Unirea cu Tatal Ceresc ar insemna eliberare, iluminare etc.

Aceasta portiune a rugaciunii va lumina partea superioara a aurei persoanei care o pronunta. Astfel incat poate fii mai constient de prezenta dinina din jurul lui.

2 sfinteasca-se numele Tau

Deci numele lui Dumnezeu un este sfant ... ? Ba din contra Evrei au considerat numele Lui Dumnezeu atat de sfant si puternic incat a fost interzisa pronuntarea lui. Adesea fiind inlocuita cu Adoinai sau Tetragramatron. Deci despre ce este vorba. Sfinteasca-se numele Tau ne arata o prima separatie, diviziune a divinitaitii ca si prim pas in procesul creatiei, Sefira Chohmah

3 Vie imparatia Ta

Orice imprartie necesita un imparat. Si Imparatul. Ta reprezinta esenta Divina care va trebui sa domeneasca peste imparatie. Dar imparatie inca un a fost creata deci de ce este pomenita ?

La acest moment suntem in Binah . In Binah Divinitatea inca nu a trecut in planurile creerii. Nu este manifestat dar Binah are deja toate planurile de constructie. Binah este asociat cu Shekhina divina (mama divina) iar Malkut cu Shekhina inferioara sau Mama natura. In Binah este totul ce este necesar pentru a fi creat in Malkuth. Dar Binah inca este Divinitatea nelimitata, parte din Sfanta Treime sau in kabala Triunghiul sau triada superioara. Deci Binah este in tot si in toate ca si Duhul sfant cu care este asociata in general de gnostici.

4 Faca-se voia Ta precum in cer asa si pe pamant

Daca in Keter Dumnezeu a avut idea de a crea in chohmah a spus ok hai sa creeem in binah este cum sa creem iar acum in Hesed este primul pas in procesul creatiei.. Si cum va fi creatia pe care Dumenezeu a inceput-o ? Faca-se voia Ta precum in cer asa si pe pamant. Deci asa cum sa decis in planurile suprioare va fi si in cele inferioare. Hesed este prima sefira manifestata si deci legea trebuie determinata deci precum in cer asa si pe pamant.

5 Painea nostra cea de toate zilele da-ne-o noua astazi.

Acum suntem in Gheburah cunoscuta ca si sefira severitatii. Este sefira care limiteaza lumina divina la cantitatea de care avem nevoie nu mai mult pentru a nu fi bulversati. Painea nostra cea de toate zilele in mod evident un se refera la painea fizica pentru ca universul nu a fost inca creat. Deci cum am spus se refera la cantitatea de hrana divina de care avem nevoie pentru a ne reaminti ce avem nevoie sa facem , a ne reaminti de limitarile pe care trebuie sa le deparsim astazi ca si moment al prezentului sau in fiecare moment al existentei noastre.

Sau sub o alta forma este o invocare a luminii divine in viata si sufletul nosrtu in fiecare clipa traita.

6 Si ne iarta noua gresalele noastre, precum si noi iertam gresitilor nostri.

Inima arborelui veitii este Iertarea prin care se poate atinge Frumusetea Divina sau Tifereth. Tifereth este adesea asociat cu Isus cel care ne-a dat cel mai puternic exemplu de iertare si compasiune. De asemenea aceasta sefira este asociata cu problemele karmice pentru ca ele sunt datorate incapacitatii de iertare si aceptare a lectiilor trecute.

Adesea conceptul de iertare este foarte gresit inteles. Iertarea nu inseamna ca nu trebuie sa ne indreptam greselile facute, sa le reparam. Ci din contra aceasta cerere este mai degraba o cerere de a intelege si a transforma greselile noastre in lectii pe care sa le invatam astfel incat sa ne matrurizam si intelegem, sa ne transformam si evoluam pentru ca in final sa fim capabili sa intelegem greselile facute de altii si sa putem in final sa ii iertam.
Uitandu-ne in jurul nostru realizam ca suntem mult mai intelegatori cu persoane care au facut acealeasi greseli pe care noi le-am facut candva si bineinteles daca am fost constienti de acel lucru.

Procesul iertarii este mult mai mult decat a spune â€oiarta-maâ€? sau te iertâ€? pentru ca acest lucru sa se intample cu adevart el trebe sa aiba loc la nivele interioare de constina, implica intelegerea rationala si mentala a evenimentului, eliberarea energiilor, emotiilor negative asociate precum si schimbarea comportamentale in raport cu subiectul in cauza.

7 Si nu ne duce pe noi in ispita, ci ne izbaveste de cel rau.

Si nu ne duce pe noi in ispita inseamna ca Dumenzeu ne ispiteste vrea ca noi sa esuam ?
De ce ne-ar duce Dumenezue in ispita ? Nu este absurda aceasta idee ? Bine inteles ca este tocmai de acea suntem fortati sa vedem mai inauntru. Deci cum vedem creatia incepe sa devina din ce in ce mai solida si se face o distinctie intre interior si exterior. Fatada acopera interiorul si te poate pacali in intelegeerea interiorului.

Deci maidegraba cerem sa fim constienti de ispitele, viciile si temptaiile noastre pentru ca numai fiind constienti de ele putem lucra pe ele pentru a le indeparta si a evolua.

Nethah este sefira victoriei asupra emotiilor, Ispitelor si tentatiile, izbavirea de cel rau fara de care nu am inainta. Ca si un submarin care poate sa se miste in apa datorita fortelor care i se opun la fel si noi vom evolua datorite problemelor pe care le avem in viata.

8 Ca a Ta este imparatia

Hod este sefira capacitatii mentale, intelectuale, rationale cu ajutorul careia putem intelege Imparatia Tatalui Ceresc. De asemenea constientizam maretia si puterea Divina precum si vastitatea Imparatie Create.

9 Si puterea

Sefira Yesod este tradus ca si fundatie. Yesod este la baza arborelui vietii pe el se sprijina intreaga creatie. Deci trebuie putere pentru a sustiene totul la fel cum ne trebe o fundatie puternica si solida pentru a sustine orice constructie. Imaginea asocita cu yesod este Apolo care tine pe umerii lui Pamantul sau creatia.

10 Si Marirea

Malkuth este tradus ca si Imparate sau regat, pentru care sa lucrat si sau pus in functiune toate fortele universului. Este punctul culminant si de implinire, de maretie si frumesete a manifestarii Divine.

Orice rege este marit si slavit dupa ce si-a creat imparatia si palatul.

http://forum.softpedia.com/lofiversi...p/t684446.html

[florin.oltean75]

În prealabil postat de florin.oltean75

Ce inseamna "Sfinteasca-se Numele Tau?"

În prealabil postat de Francu

Inseamna ca noi crestinii adica enoriasii trebuie sa sfintim numele lui Dumnezeu prin al cunoaste mai bine.Numele Fiului lui Dumnezeu il stim ,,dar a lui Dumnezeu ,ca aici de Dumnezeu vorbeste Hristos care e,,,?

"Numele" a ceva, pentru cei ce aud este o insiruire de sunete,
pentru cei ce nu aud dar vad este o insiruire de semne,
pentru cineva care este si orb si surd sunt simturi tactile.


Aceste senzatii sunt substitute neesentiale pentru ceea ce desemnam cu adevarat.

Numele nu este ceea ce te caracterizeaza in esenta,
numele este o cale pentru facultatea cognitiva catre natura ta intima.

Acesta poate lua orice forma sonora, vizuala, tactila.

Ceea ce conteaza este intelesul, sau cognitia obiectului desemnat.

Numele nu este definitoriu pentru obiectul desemnat,
ci procesul de intelegere care-l activeaza.

Numele este o instanta circumstantiala si nu una fundamentala.

Cand numele este “sfintit”, acesta transporta mintea,
adica facultatea cognitiva pana in miezul obiectului cunoasterii.

De exemplu si un savant are “sfintite” anumite nume – concepte,
prin faptul ca prin ele patrunde zone intime ale realitatii.

Sfintirea Numelui Lui Dumnezeu inseamna ca atunci cand pronuntam mental-verbal “Dumnezeu”, in inima si sufletul nostru iL experimentam pe Dumnezeu in toata plinatatea Sa.

In loc de Dumnezeu putem spune “Tata”, “Iehova”, “Parinte”…nu conteaza forma ci patrunderea intelesului.