Canon de pocainta pentru cel cazut in desfranare

[costa1988sv]

http://www.crestinortodox.ro/rugaciu...are-96633.html
Din aceasta rugaciune lipseste cantarea a doua lipseste

[Ekaterina]

Am observat acest lucru si la Paraclisul Maicii Domnului. Nu este o greseala de redactare, are o semnificatie aceasta omitere intentionata a cantarii a doua. Poate cineva in masura ne va lamuri, si eu as dori sa stiu care este explicatia pentru aceasta cantare lipsa.

[Dumitru73]

În prealabil postat de Ekaterina

Am observat acest lucru si la Paraclisul Maicii Domnului. Nu este o greseala de redactare, are o semnificatie aceasta omitere intentionata a cantarii a doua. Poate cineva in masura ne va lamuri, si eu as dori sa stiu care este explicatia pentru aceasta cantare lipsa.

paraclisul are 9 cântări, după numărul cetelor cereşti.
sfinţii părinţi au scos a doua cântare din paraclis, în amintirea îngerilor căzuţi.

[Mihailc]

În prealabil postat de Dumitru73

paraclisul are 9 cântări, după numărul cetelor cereşti.
sfinţii părinţi au scos a doua cântare din paraclis, în amintirea îngerilor căzuţi.

Parţial adevărat, cu menţiunea că Paraclisul, Utrenia şi alte slujbe importante conţin obligatoriu un canon, adică câte-un amplu poem poetico-narativ, unitar ca temă dar liber în conexiuni şi dezvoltări . Cât de liber poate fi putem să observăm la Canonul Sfântului Andrei Cretanul, unde temele principale, străpungerea inimii şi pocăinţa, sunt amplificate la scara întregii revelaţii scripturistice, rezultând astfel un canon de mare întindere şi totuşi riguros ca unul "obişnuit".
Cum a scris şi Dumitru, fiecare canon are câte nouă ode, corespunzătoare celor nouă cete îngereşti structurate astfel de Sfântul Dionisie Areopagitul, simetrie care trimite la împreună-doxologia continuă a îngerilor şi oamenilor.
Însă oda a doua nu lipseşte datorită faptului că acest număr ar aparţine îngerilor căzuţi. În ierarhia lui Dionisie, numărul doi corespunde cetei Heruvimilor, pe de altă parte dracii nu sunt sub nicio formă împreună-liturghisitori cu oamenii, că altfel n-ar fi dracii.
Oda a doua este omisă fiindcă are un caracter exclusiv de penitenţă/ispăşire, nepotrivit cu atmosfera pascală din zilele liturgice obişnuite, cu excepţia perioadei Triodului, când canonul îşi schimbă structura, restrângându-se de la nouă ode la trei, incluzând şi oda a doua.
Scoaterea odei a doua din Paraclise şi Canoane de rugăciune este o semianomalie liturgică, întrucât slujbele amintite au un caracter explicit penitenţial. Încă specialiştii caută motivaţia reală a transformării excepţiei în regulă în cazul odei a doua în cazul canoanelor (minus cele din Triod).

[Lavrentiu]

Mi se pare interesant faptul ca Canonul Sfantului Andrei Criteanul contine si cantarea a doua, ceea ce arata probabil ca scoaterea celei de-a doua ode a aparut ceva mai tarziu, dupa secolul VII.

[Dumitru73]

În prealabil postat de Mihailc

Parţial adevărat, cu menţiunea că Paraclisul, Utrenia şi alte slujbe importante conţin obligatoriu un canon, adică câte-un amplu poem poetico-narativ, unitar ca temă dar liber în conexiuni şi dezvoltări . Cât de liber poate fi putem să observăm la Canonul Sfântului Andrei Cretanul, unde temele principale, străpungerea inimii şi pocăinţa, sunt amplificate la scara întregii revelaţii scripturistice, rezultând astfel un canon de mare întindere şi totuşi riguros ca unul "obişnuit".
Cum a scris şi Dumitru, fiecare canon are câte nouă ode, corespunzătoare celor nouă cete îngereşti structurate astfel de Sfântul Dionisie Areopagitul, simetrie care trimite la împreună-doxologia continuă a îngerilor şi oamenilor.
Însă oda a doua nu lipseşte datorită faptului că acest număr ar aparţine îngerilor căzuţi. În ierarhia lui Dionisie, numărul doi corespunde cetei Heruvimilor, pe de altă parte dracii nu sunt sub nicio formă împreună-liturghisitori cu oamenii, că altfel n-ar fi dracii.
Oda a doua este omisă fiindcă are un caracter exclusiv de penitenţă/ispăşire, nepotrivit cu atmosfera pascală din zilele liturgice obişnuite, cu excepţia perioadei Triodului, când canonul îşi schimbă structura, restrângându-se de la nouă ode la trei, incluzând şi oda a doua.
Scoaterea odei a doua din Paraclise şi Canoane de rugăciune este o semianomalie liturgică, întrucât slujbele amintite au un caracter explicit penitenţial. Încă specialiştii caută motivaţia reală a transformării excepţiei în regulă în cazul odei a doua în cazul canoanelor (minus cele din Triod).

sfantul-mare-mucenic-efrem-cel-nou.blogspot.ro/2011/01/paraclisul-sfantului-efrem-cel-nou-nea.html?m=1

aici găseşti două posibile explicaţii.

[Ekaterina]

Interesante explicatii, mai complex decat parea la prima vedere. Multumiri celor ce au avut rabdarea si bunavointa de a ne lamuri.

[Mihailc]

În prealabil postat de Dumitru73

sfantul-mare-mucenic-efrem-cel-nou.blogspot.ro/2011/01/paraclisul-sfantului-efrem-cel-nou-nea.html?m=1

aici găseşti două posibile explicaţii.

Explicaţii subţiri şi neargumentate. Cum explică totuşi autorul notei respective apariţia odei a doua în canoanele zilelor aliturgice din perioada Triodului?

[Dumitru73]

În prealabil postat de Mihailc

Explicaţii subţiri şi neargumentate. Cum explică totuşi autorul notei respective apariţia odei a doua în canoanele zilelor aliturgice din perioada Triodului?

triodul este structurat pe 3 ode, nu 9.

[Mihailc]

În prealabil postat de Dumitru73

triodul este structurat pe 3 ode, nu 9.

Triodul conţine canoane cu două, trei, patru şi nouă ode. E drept că cele mai multe sunt cu trei, dar există şi cu nouă în care oda a doua n-a fost suprimată (altele decât Marele Canon al Sf. Andrei Cretanul).