|
#21
|
|||
|
|||
Asa este, maretia puterii lui Dumnezeu. Rabdarea in suferinta nu este o cruce usoara si nu poate fi purtata oricum, asta este concluzia mea. Sunt multe clipe cand nu reusim sa intelegem rostul suferintei noastre dar in Imparatia Lui, cand cei ajunsi acolo vor privi in urma, se va sterge orice lacrima, durere, totul isi va arata sensul cutremurator si izbavitor iar moartea nu va mai fi. Adesea,una dintre cele mai greu de acceptat realitati in suferinta, si cu asta inchei, este ca nici un suflet nu este lipsit de importanta in fata lui Dumnezeu. Insa ceea ce la noi este cu neputiinta...la Dumnezeu toate sunt cu putiinta :) A Lui sa fie slava pentru tot.Mi-a parut bine sa te revad Ioane.
|
#22
|
||||
|
||||
Citat:
De multe ori m-am gandit, daca acel om, rupt de Biserica Ortodoxa, L-ar fi suparat pe Dumnezeu atat de mult, de ce m-ar mai fi avertizat din timp pe mine, sa sar in ajutorul lui? Pentru ca eu sunt incredintat ca "am fost avertizat" din momentul in care l-am vazut la colt. Oare nu are Dumnezeu mila si grija de toata fiinta zidita de El? Nu ma refer la mine, fiindca as fi intervenit oricum, ci la "mesajul" pentru el!
__________________
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ Iubirea de vrajmasi, nu e un sfat, este o porunca! (Parintele Arsenie Papacioc) |
#23
|
|||||
|
|||||
Teatru.
Citat:
Citat:
Citat:
Citat:
Citat:
Te contrazici singur.Teoria ta filozofica era ca: " Nici o teorie filosofica/ideologie politica/dogma religioasa nu valoreaza cat viata unui semen."?dar tu ucizi semenii tai ,jertfindu-i pe altarul filozofiei tale....daca nu erai ipocrit nu judecai pe nimeni caci viata oricarui om(Stalin,eu sau oricine altcineva)e mai presus de orice filozofie si cu atat mai mult de filozofia ta. PS:tu nu prea ai idee ce inseamna dogma, daca pui dogma Bisericii ,adevarul revelat de Dumnezeu alaturi de ideologiile politice inventate de oameni...dar iti dai si tu cu parerea .
__________________
http://creatie6zile.wordpress.com/ |
#24
|
||||
|
||||
Citat:
Din punctul meu de vedere, cel mai important lucru care trebuie retinut din toata Biblia este acesta: ca iubirea aproapelui este la fel de importanta ca iubirea Lui Dumnezeu. Nu este cu nimic mai prejos. Nu este nici macar cu o fractiune mai putin importanta. Nu este de trecut cu vederea, nu este de neglijat. Nu este conditionata de nimic - ca-i frate, ca-i dusman, ca-i credincios, ca-i eretic..... Cele doua iubiri nu pot fi decelate, nu pot fi separate una de cealalta. Pentru ca daca una este falsa si cealalta automat este falsa. Acesta este markerul, indicatorul cu care ne putem testa calitatea focului nostru launtric. Daca nu iubim aproapele (indiferent de ceea ce crede sau faptuieste acesta) oare ce fel de Dumnezeu purtam in inima noastra? Daca il luam peste picior, daca-l privim de sus, daca-l intepam si ne simtim bine - ce Adevar, Viata si Cale, ce dogma dospim in inima noastra? Mai degraba un Dumnezeu care ne hraneste propriile tendinte si nevoi egoiste. Daca punem respectarea dogmei mai presus de iubirea aproapelui suntem la fel ca si fariseii - care pretuiau dogma mai mult decat omul. Cel ce crede ca mai intai incepe cu iubirea Lui Dumnezeu si dupa aceea afla el iubirea aproapelui se afla in inselare. Cele doua trebuie lucrate simultan, fara oprire pana la ultima suflare.
__________________
|
#25
|
||||
|
||||
Citat:
Cezar, poti sa o denumesti cum doresti. Important de retinut, ca literatura patristica este o colectie de explicatii suplimentare. Sunt ca niste meditatii date in particular unor elevi care nu pot sa surprinda din prima sensul corect al lectiei. Acestea modeleaza gandirea si simtirea in directia corespunzatoare pentru a revela intelesurile incapsulate in cateva simboluri scrijelite pe tabla. ============= Nu ce este pentu mine explicatia in general, ci explicatia nepatimirii mai precis, pentru ca in literatura patristica avem foarte multe explicatii-talcuiri, revelarea unor sensuri profunde; unde cei neinvatati inteleg literal, cei incercati vad simboluri, portaluri spre trairi intelegatoare mai inalte. La alta scara, un raspuns similar poate fi dat si de protestanti - care considera ca Biblia este suficienta. Sau asa cum a condensat Iisus toata intelegerea in cele doua porunci: "'Să iubești pe Domnul, Dumnezeul tău, cu toată inima ta, cu tot sufletul tău, și cu tot cugetul tău.' Aceasta este cea dintâi, și cea mai mare poruncă. Iar a doua, asemenea ei, este: 'Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți.' În aceste două porunci se cuprinde toată Legea și Proorocii." Daca in aceste doua porunci este cuprinsa toata Legea - ce nevoie mai avem de alte explicatii, formulari si ritualuri? Iisus se exprima limpede: iL Iubesti pe Dumnezeu si aproapele atunci ai indeplinit Toata Legea. Aceasta stare a inimii este completa. Acestea doua sunt suficiente. Ar putea fi postulata ca Dogma Suficientei. Nu spune ca mai trebuie indeplinite si alte conditii, cum ar fi: sa apartii unui cult, sa nu lucrezi duminica... Insa ce ne facem, ca noi de fapt si de drept nu iubim, suntem incapacitati destul de serios in acest sens. Avem nevoie de meditatii in particular, pentru ca surprinderea sensului "iubirii" nu este un lucru usor asa cum s-ar parea la prima vedere. Pentru ca noi in mod natural suntem egoisti, nu altruisti si iubitori. Pentru ca iubirea este rodul convergentei multor virtuti pe care omul cu truda trebuie sa le practice. Cu cat explicatiile sunt mai clare (si elevul silitor) cu atat rezultatele sunt mai bune. Degeaba elevul este silitor daca acesta nu are acces la o invatatura corecta si detaliata, care sa surprinda toate aspectele in mod logic. Sa fie evitata invatarea dupa ureche, mecanica. Dar daca invatura este limpede, ceea ce va intelege va avea o baza solida, o cauzalitate clarificata, care-i va permite sa-si adanceasca intelegerea intr-un mod coerent, in siguranta. Nimanui nu-i place o materie care pare absconsa, cu termeni si simboluri care nu sunt intelesi clar. Care produc confuzie si perceptii contradictorii. O putem aborda, incercam sa o invatam, dar fara tragere de inima. Pentru ca nu este suficient de bine clarificata. De exemplu, cand rugaciunea este fara tragere de inima ,atunci avem, in primul rand, probleme de intelegere, de abordare corecta. O materie pe care o intelegi, o practici cu mare placere. Esti intr-o permanenta stare de entuziasm. Ce nu s-a explicat in literatura patristica, un aspect critic, nodal, fundamental din punctul meu de vedere, este esenta nepatimirii - ramanerea fără patimă față de înțelesurile (chipurile) lucrurilor. Caci fara nepatimire, dragostea care se cere de la noi este imposibila. Un principiu fundamental enuntat, dar neexplicat. Una este sa-i spui elevului, mai citeste odata lectia de la clasa si alta sa-i descoperi printr-o pedagogie speciala sensul nepatimirii.
__________________
|
#26
|
|||
|
|||
Citat:
...dar,ce inseamna sa iubesti pe aproapele,concret? Citat:
[quote=florin.oltean75;591456Nu este conditionata de nimic - ca-i frate, ca-i dusman, ca-i credincios, ca-i eretic.....[/quote] NNicolae Steinhardt Sa-ti fie aproapele ca un pagan si ca un vames...e o forma de iubire. Nicolae Steinhardt:"Nicăieri și niciodată nu ne-a cerut Hristos să fim prosti. Ne cheamă să fim buni, blânzi și cinstiți, smeriți cu inima, dar nu tâmpiți. Cum de-ar fi putut proslăvi prostia Cel care ne da sfatul de-a fi mereu treji ca să nu ne lăsăm surprinși de satana? Și-apoi, stă scris că âDumnezeu nu este un Dumnezeu al neorânduieliiâ. Iar rânduiala se opune mai presus de orice neîndemânării zăpăcite, slăbiciunii nehotărâte, neînțelegerii obtuze. Domnul iubește nevinovăția, nu imbecilitatea. Să știm, și ei și noi, că mai mult rău iese adeseori de pe urmă prostiei decât a răutății. Nu... slujitorilor diavolului, adică șmecherilor, prea le-ar veni la îndemâna să fim prosti. Citat:
__________________
http://creatie6zile.wordpress.com/ |
#27
|
||||
|
||||
Citat:
...dar,ce inseamna sa iubesti pe aproapele,concret? Citat:
Citat:
Sa-ti fie aproapele ca un pagan si ca un vames...e o forma de iubire. <br>Nicolae Steinhardt:"Nicăieri și niciodată nu ne-a cerut Hristos să fim prosti. Ne cheamă să fim buni, blânzi și cinstiți, smeriți cu inima, dar nu tâmpiți. Cum de-ar fi putut proslăvi prostia Cel care ne da sfatul de-a fi mereu treji ca să nu ne lăsăm surprinși de satana? Și-apoi, stă scris că âDumnezeu nu este un Dumnezeu al neorânduieliiâ. Iar rânduiala se opune mai presus de orice neîndemânării zăpăcite, slăbiciunii nehotărâte, neînțelegerii obtuze. Domnul iubește nevinovăția, nu imbecilitatea. Să știm, și ei și noi, că mai mult rău iese adeseori de pe urmă prostiei decât a răutății. Nu... slujitorilor diavolului, adică șmecherilor, prea le-ar veni la îndemâna să fim prosti. Citat:
__________________
http://creatie6zile.wordpress.com/ |
#28
|
|||
|
|||
Doar atât?
|
#29
|
||||
|
||||
Citat:
Explicatiile stiintifice, cele care elucideaza fenomene si cauzalitati care nu tin de sufletul omului, desi sunt bune, nu rezolva problema existentiala a omului care aspira tainic la o vesnicie plina de fericire. Le spunem patristice (PATER), pentru ca fiecare sfant a devenit la randul lui un Tata prin Duhul Dumnezeiesc, un Tata Agent aL Tatalui Vesnic. Este o mare bucurie sa aratam respect si adanca recunostinta tuturor acestor Tati si Mame (AMMA) in care se oglindeste Tatal Vesniciei, tuturor celor care ne-au daruit nestemate de intelepciune, medicamente care vindeca bolile ascunse din care apar toate bolile la vedere si moartea insasi. Prin sadirea duhului cuvintelor lor in inima noastra, ne facem fiii lor dupa duh, fiii Lui Dumnezeu. Intram in Familie. Familia celor stralucesc ca sorii, luminati de Adevar.
__________________
|
#30
|
||||
|
||||
Citat:
Inseamna constientizare corecta a tuturor experientelor noastre, indiferent de natura lor. Viata noastra este o inlantuire secventiala de constientizari suscitate din exterior si din interior. Corect, presupune identificarea in suma de proprietati a obiectului constientizat, lipsa existentei prin sine a obiectului respectiv. ------ Sa presupunem ca vedem o floare. Constientizarea incorecta (privirea incorecta) concepe floarea ca un fenomen care exista in sine, independent, izolat, autonom. Constientizarea corecta vede toate proprietatile florii (petale, culoare…) dar mai vede ceva in plus, insubstantialitatea existentiala a acesteia. Insubstantialitatea se refera la faptul ca mintea surprinde ca floarea nu are o existenta in sine, independenta. (de exemplu, pentru ca aceasta este un efect al altor fenomene, este o instanta a unor fenomene aflate in transformare care nu pot fi denumite flori). Cand acest factor mental este prezent in economia constientizarii, metaforic, floarea apare mintii ca fiind transparenta, este cunoscuta perfect launtric. Cand acest factor mental este prezent in constientizarile noastre de zi cu zi, asa cum se succed ele, experientele incep sa fie percepute ca fiind transparente. Mintea se dezleaga de intelesul (chipul) lucrurilor. Acest factor mental actioneaza ca un clarificator de apa (water clarifier). Mintea noastra tulbure o face limpede si cristalina. Orice fenomen se prezinta inselator, ca existand in sine, aceasta intelepciune nu doar ca nu-i da crezare dar vede direct prin fenomen. Atata vreme cat experientele noastre sunt concepute incorect, suntem cuprinsi de patima, indiferent ce miscare facem. ----------- Aceasta transparenta, unire si slobozire a mintii, despatimire poate fi resimtita si ca efect colateral al practicarii intensive a celorlalte virtuti,intr-un anumit moment al progresului. Pentru ca fiecare virtute poarta o anumita doza de adevar. Deci nu este absolut necesara rationarea modului de existenta a ceea ce este constientizat. Deci dupa duh, Bisericii nu-i lipseste nimic. ---------------------- Practicarea ideala a dragostei este in unime cu despatimirea. O astfel de dragoste ajunge repede la maturitate. Acolo unde poate fi intors obrazul celui care ne loveste, acolo unde toata faptura este privita cu dragoste arzatoare. ------------ Insa atata vreme cat suntem impatimiti, atingerea unei astfel de dragoste este “Mission Imposibile”
__________________
|
|