Ferestrele istorice ale Bibliei

[Dalian]

În prealabil postat de mirela.t

Sinagoga izbăviților? La mine în Biblie zice altfel : "Şi s-au ridicat unii din sinagoga ce se zicea a libertinilor

Cred ca e o problema cu transliterarea termenului Λιβερτῖνος, Livertinos, Libertinos.
Etimologic, in latina libertinus provine din libertus. Ceea ce in romaneste nu se potriveste la fel de bine.

LIBÉRT, liberți, s. m. (În Roma antică) Sclav eliberat care primea cetățenia romană, prenumele și numele stăpânului.
LIBERTÍN, -Ă, libertini, -e, adj. (Adesea substantivat) Care sfidează regulile decenței și ale moralei; indecent, ușuratic, desfrânat.

Un sens mai corect in romana ar fi „sinagoga libertilor”.

Domnule Dragomir daca tot ati simtit nevoia sa comentati in stil propriu,adica pe langa subiect,o sa va spun de ce am ales aceea sintagma spre diferenta de alte zeci de situatii cand am citat din versiuni ortodoxe.Este o ironie in acel titlul.Notiunea in sine nu implica valente teologice ci sociale,este vorba despre fosti sclavi eliberati.Termenul latin este mentionat in explicatii dar am ales notiunea de ,,izbaviti" pentru ca are si o componenta usor ironica, cu implicatii chiar teologice.Sa fii eliberat din sclavie,sa te consideri izbavit de acest cosmar,sa studiezi Legea si totusi sa-l condamni pe cel ( la Stefan ma refer) care iti vorbea de adevarata izbavire,nu doar de cea sociala,iata cum ,,izbavitii" era de fapt in continuare prizonieri ai lumii,in ciuda aparentei de libertate.De aceea am ales sintagma.Un singur lucru ma intristeaza,dar nu ma mira la dvs: nu cu explicatiile ati avut o problema (ele nici macar nu ating subiecte teologice crestine) ci cu persoana, profitand de nelamurirea doamnei. V-as fi admirat daca ati fi adus autori catolici cu explicatii mai profunde,nu as fi avut nimic de comentat.Ati preferat insa mica rautate.Pacat,intotdeauna am considerat ca aveti mai mult de oferit.Oricum timpul nu este pierdut, puteti contribui cand doriti.

[Dalian]

În prealabil postat de Pelerin spre Rasarit

Un singur lucru ma intristeaza,dar nu ma mira la dvs: nu cu explicatiile ati avut o problema (ele nici macar nu ating subiecte teologice crestine) ci cu persoana,

Papistasul crede ca daca reuseste sa atraga impotrivire asupra ta, lumea ii va trece cu vederea necuviintele lui la adresa ortodoxiei și va inghiti hapul propagandei lui pasistase desantate.

Oricum eu il tin sub stricta observatie pentru ca la el am gasit mult prozelitism cand mai agresiv cand mai subtil si multa ura impotriva ortodocsilor.
Ceea ce inca nu am remarcat in ce te priveste.

Cat timp stau pe acest forum, unde nimeni nu mi-a facut nici un rau, respect regulile stabilite, inclusiv in ceea ce priveste credinta ortodoxa.Daca nu mai pot, din diverse motive, respecta aceste reguli plec fara alte comentarii.Este foarte simplu.Revenind la topic:urmatorul subiect va fi gata saptamana viitoare si sper ca inclusiv dansul sa contribuie, orice contributie,chiar diferita de ceea ce pot aduce eu, fiind binevenita.Eu aduc,evident,materiale din autori la care am eu acces, daca voi gasi ( sau imi vor fi indicate) si alte surse pe subiect le citez fara probleme.Va doresc numai bine.

[Mihnea Dragomir]

În prealabil postat de Pelerin spre Rasarit

Domnule Dragomir daca tot ati simtit nevoia sa comentati in stil propriu,adica pe langa subiect, (...)Ati preferat insa mica rautate.

Domnule Cezar, dv vorbeati de o mica rautate ?

La dv constat un exemplu perfect de stil, ce e drept nu propriu si personal, ci propriu protestant. Vedeti dv, catolicii, ca si ortodocsii, isi declina religia/confesiunea. Nu umbla cu fofarlica. Pe biserica catolica de la dv din cartier scrie la loc vizibil: "parohia romano-catolica X". La fel este si la ortodocsi. Numai la protestanti am vazut ca se codesc sa isi decline confesiunea. Ei nu sunt nici cu Petru, nici cu Andrei. Ei sunt cu Cristos. Iar ce invata ei nu este doctrina lor, nu este doctrina luterana, sau calvina, sau adventista. Este doctrina biblica. Dar ce spun eu "doctrina" ? Ei predau, chipurile, cuvantul lui Dumnezeu si atat.

Iar influenta confesiunii asupra intelegerii Cuvantului lui Dumnezeu este enorma, domnule, de fapt stiti foarte bine. Si atunci, de ce sa disimulam lucrurile ?

Domnule Dragomir daca tot insistati sa-mi faceti praf topicul,care are un scop istoric, va mai repet pt ultima data,cat pot eu de clar.Explicatiile sunt in principal istorice,daca considerati ca incalca cumva un aspect crestin atunci liber la demonstratie din partea mea.Am indicat numele autorilor,oricine ii putea verifica,nu era un secret.Iar subsemnatul este singurul calvin de pe forum,din ce stiu, si prin urmare,intrucat am spus asta de la inceput,banuiesc ca mi-ar fi dificil sa disimulez ceva.In fine ati reusit sa porniti un dialog complet separat de topic,fara un argument concret pe subiect.Pe urmatorul subiect va asigur ca exista explicatii catolice dar nu va pot rapi placerea de a le prezenta chiar dvs.Eu le prezint pe cele la care ma raportez eu,este evident.Daca doriti sa comentati pe linia pe care ati inceput va las sa vorbiti singur ce doriti dvs.Daca veniti insa cu prezentari pe subiect va asigur ca vom avea un dialog foarte interesant.O zi buna va doresc,altceva nu mai am sa va spun.

[tabitha]

În prealabil postat de Mihnea Dragomir

V-ati prins ? Pelerinul citeaza din editii protestante. Toti autorii mentionati de dumnealui sunt protestanti. Un episcop anglican, o alta anglicana care se crede preoteasa (adica preot-femeie) si un metodist (metodistii sunt anglicanii aceia care, acum aproape 300 de ani, au considerat ca Church of England nu e suficient de protestanta).

Mda, fiecare citează ce are pe-acasă.. :) Touché, Mihnea.

În prealabil postat de Dalian

Un sens mai corect in romana ar fi "€žsinagoga libertilor"€.

Da, as™a e tradus în Biblia - versiunea Anania.

Ce naiba, in tara asta nimic bun nu este lasat in pace sa dureze? Da, protestantul nostru coleg stie mai multe despre patristica decat destui membri ai Bisericilor euharistice. Poate l-a ajutat si aplecarea generala spre studiu a confesiunii sale; posibil si asta. Dar nici asta nu e vreun prilej de marcare a teritoriului, varianta pe specie umana si cu motiv/pretext confesional, si pe stil tafnos: "sub steag ne incolonam, pentru cauza/credinta ne aglutinam". Scrie sus la el ca este protestant, cred ca e destul de vizibil.
Mama lor de protestanti malefici, ca ei au inventat injuratura, barfa, Ebola si cutremurele.

[DragosP]

E dreptul oricui să dea cu mucii în fasole. Chiar în mijlocul petrecerii.

De ce-i negaţi acest drept?

[forever...]

M-am gândit să aduc în atenţie şi câteva detalii despre Sfântul Ştefan, cel ucis cu pietre şi devenit astfel primul martir al Bisericii - nu cred că strică, înainte de a citi analize mai aprofundate, să ne reamintim cine a fost şi este Sfântul Ştefan:

http://www.crestinortodox.ro/religie...cii-69740.html

Sfantul Stefan, primul diacon si martir al Bisericii

Sfantul Stefan este praznuit pe 27 decembrie, in a treia zi dupa Nasterea Domnului. Parintele Nicolae Steinhardt, facand diferenta intre cele doua verbe vecine, dar nu identice, "a sedea" si "a sta", ne descopera de ce Sfantul Stefan este sarbatorit dupa Nasterea Domnului si Soborul Maicii Sale. "A sedea", spune parintele, inseamna in limba romana a se afla asezat pe ceva (un scaun, o banca, o lavita ... ), iar "a sta" inseamna a se tine in picioare, vertical. In textul de la Fapte, 55-56 se spune: "A vazut slava lui Dumnezeu si pe Iisus stand de-a dreapta lui Dumnezeu. Si a zis: Iata vad cerurile deschise si pe Fiul Omului stand de-a dreapta lui Dumnezeu". Observam ca in textul Noului Testament este prezent verbul a sta, adica a se afla in picioare, si nu a sedea. In iconografie, Hristos e mereu reprezentat sezand, de-a dreapta Tatalui, pe tronul Sau ceresc, iar in textele liturgice se face referire la Iisus sezand in slava, niciodata stand. Parintele Nicolae Steinhardt explica de ce s-a folosit verbul "a sta": "Pentru a primi jertfa primului mucenic al Sau, Domnul S-a ridicat in picioare. Din respect pentru Arhidiaconul Stefan si spre a-i aduce osebita cinstire". Din acest motiv, Sfintii Parinti au randuit ca Sfantul Stefan sa fie cinstit in a treia zi de Craciun.

Sfantul Stefan - primul diacon

Marindu-se numarul crestinilor dupa intemeierea Bisericii, a crescut si numarul cererilor pentru diverse slujiri ale apostolilor. Astfel, au fost alesi din cadrul comunitatii, sapte barbati "plini de Duh Sfant si de intelepciune" care sa slujeasca atat in cadrul slujbelor religioase cat si sa supravegheze buna oranduiala la mesele comune. Primul dintre acestia a fost Stefan, iar ceilalti sase sunt: Filip, Prohor, Nicanor, Timon, Parmena si Nicolae. Rolul lor in Biserica primara depasea cu mult rolul pe care il iau diaconii in zilele noastre. Ei predicau cuvantul Evangheliei, botezau si ajutau la desfasurarea cultului apartinand organelor de conducere ale Bisericii din Ierusalim.

Sfantul Stefan - primul martir

Sfantul Stefan s-a aratat un aparator al credintei adevarate cu privire la persoana lui Hristos, marturisind ca El este Fiul lui Dumnezeu, care S-a nascut, a murit, a inviat si S-a inaltat la ceruri pentru mantuirea noastra. A fost acuzat ca a adus blasfemie lui Moise si lui Dumnezeu. Atunci cand Caiafa a intrebat daca cele ce se marturisesc despre El sunt adevarate, Sfantul Stefan a rostit o lunga cuvantare in care a aratat ca Iisus Hristos este Mesia, cel prezis de profeti si ca iudeii sunt vinovati pentru uciderea Lui. Furiosi, evreii au cerut uciderea lui cu pietre. Dupa ce L-a vazut pe Mantuitorul Hristos in chip minunat in slava, stand de-a dreapta lui Dumnezeu, s-a rugat pentru sine si pentru cei care il omorau: "Doamne nu le socoti lor pacatul acesta" (Faptele Apostolilor VII, 59-60). Locul uciderii Sfantului Stefan a fost in valea lui Iosafat. Avand in vedere ca in vremea aceea cei care erau ucisi cu pietre nu puteau fi inmormantati in cavoul familiei, se presupune ca trupul Sfantului Stefan a fost pus in mormantul unui crestin. Moastele sale au fost descoperite in anul 415, atunci cand preotul Luchian din Kefar-Gamala a avut o intreita viziune. Cand i s-au descoperit moastele, pe mormantul sau scria "chiliel", care in limba ebraica inseamna "cununa", pentru ca intr-adevar el a luat, cel dintai dintre crestini, cununa muceniciei.

Semnificatia numelui Stefan

Numele este de origine greceasca - Stephanos - si inseamna "coroana", "ghirlanda", "cununa" (cu care erau incununati invingatorii). La noi, formele curente au fost si sunt Stefan si Stefan(i)a, diminutivate mai ales Fane, Fanel, Fanica, Fanita, Fana, Fanica, iar uneori - sub influenta straina - Fanny. Destul de des se folosesc si diminutivele Stefanel sau Stefanita, mai rar Stef(i). Mai recent a aparut si forma feminina Stefanela (ce pare sa fi prins mai bine decat vechea Stefanida - numele unei mucenite trecute in calendar).

Adrian Cocosila