Sfantul si Marele Mir

[Aghioritul]

Sfantul si Marele Mir este materia sfintita care se foloseste la Taina Mirungerii, la sfintirea Bisericilor, la Sfintirea Altarelor, a Antimiselor si pentru reprimirea in ortodoxie a celor cazuti de la dreapta credinta, exprimand diversitatea lucrarilor harului Duhului Sfant in Biserica.

Semnificatia canonica a sfintirii Sfantului si Marelui Mir pentru conslujirea arhiereasca consta in faptul ca Biserica Autocefala isi exprima cu acest prilej indatorirea dar si dreptul canonic de a sfinti materia necesara administrarii Tainei Mirungerii prin co-liturghisirea tuturor ierarhilor ei, intr-o zi de maxima intensitate spirituala a Saptamanii Mari. Slujba de sfintire a Sfantului si Marelui Mir reuneste Biserica in deplinatatea ei, formata din soborul episcopilor, ceata preotilor si a diaconilor si totalitatea credinciosilor, descoperind ca lucrarea mantuitoare savarsita de Hristos este continuata de cea sfintitoare a Duhului Sfant prin Sfintele Taine.
Din punct de vedere teologic acest eveniment subliniaza prin ritualul savarsit unitatea Tainelor de initiere, Botez, Mirungere si Euharistie si rolul lucrarii tainice a Harului Sfantului Duh in cadrul acestor Taine.

In Taina ungerii cu Sfantul Mir arhiereul sau preotul il inseamna cu Sfantul Mir pe neofit la principalele madulare ale trupului rostind formula: "Pecetea darului Duhului Sfant" pentru a arata ca darul Sfantului Duh se imbiba ramanand miresma vietii noi atat in trupul cat si in sufletul celui nou botezat. Sfantul Duh patrunde in felul acesta si se imprima in toate madularele trupului si in puterile sufletesti care stau la temelia lor si persista in ele ca o buna mireasma.

Nici una dintre cele trei Taine de Initiere: Botez, Mirungere si Euharistie nu poate fi separata una de alta, de fapt toate Tainele Bisericii graviteaza in jurul Sfintei Euharistii, caci in Sfanta Liturghie se actualizeaza in fiecare timp si spatiu prezenta concreta a Mantuitorului si intreaga sa iconomie mantuitoare. Astfel daca prin Botez si Mirungere omul este condus la Euharistie si prin celelalte Sfinte Taine ne reintoarcem tot la Euharistie, caci fara de Mantuitorul Hristos nu putem face nimic.
Avand in vedere acest fapt, Sfintii Parinti au randuit ca in Joia Mare, momentul de cea mai mare intensitate spirituala din cursul anului bisericesc, in ziua instituirii Sfintei Euharistii, la Cina cea de Taina, sa se savarseasca sfintirea Sfantului si Marelui Mir.

Fiind savarsita in Joia Mare este strans legata de Sfanta Euharistie si e orientat spre Taina Sfantului Botez care se savarsea in epoca primara in noaptea Sfintelor Pasti, cat si in cel cultic, imnografic si ascetic al Bisericii caci cu o zi mai inainte s-a facut pomenirea femeii pacatoase care a uns cu mir picioarele Domnului iar in ziua urmatoare, in Vinerea Mare, se va face amintirea de mirurile cu care Iosif si Nicodim, impreuna cu mironositele au uns Trupul Domnului inainte de ingroparea Lui

Este important de precizat faptul ca ingredientele folosite pentru prepararea Sfantului si Marelui Mir sunt alese de asa maniera atat pentru a simboliza efectele lui sacramentale cat si pentru a se incadra in contextul liturgic, imnografic al Saptamanii Mari. Sfantul Mir se face deci din untdelemn curat de masline amestecat cu vin curat si cu multe si felurite balsamuri, esente si aromate in numar de treizeci si opt. Pe de o parte multimea si varietatea mirodeniilor din care este alcatui Sfantul Mir simbolizeaza bogatia si felurimea darurilor Duhului Sfant iar pe de alta parte aceste balsamuri utilizate in lumea orientala pentru imbalsamarea trupurilor mortilor spre a le feri de stricaciune ne aminteste de punerea in mormant a Mantuitorului. Toate acestea ne indreptatesc sa savarsim aceasta Taina in aceasta zi a Sfintei si Marii Joi, premergatoare Sfintei Invieri a Mantuitorului nostru Iisus Hristos.

Sunt patru rugaciuni de Sfintire a Marelui Mir:
Primele doua rugaciuni urmeaza paremiilor si condacului Rusaliilor iar ultimele doua sunt inserate dupa anaforaua euharistica fiind urmate de o epicleza speciala. Este important de remarcat faptul ca textele celor patru rugaciuni descriu teologic iubirea jertfelnica a Tatalui prin Fiul in Duhul Sfant. In aceste rugaciuni, pe care le-am auzit si doua le vom auzi in continuare, sunt enumerate concis darurile pe care le impartaseste Taina Sfantului Mir, infierea dumnezeiasca, pecetluirea noului popor ales, consacrarea preotiei universale, pavaza crestinilor, salasluirea si cresterea in Hristos in inimile credinciosilor. Dupa ultima rugaciune se va rosti o formula de epicleza speciala pentru sfintirea Sfantului Mir, spunandu-se: "Se Sfinteste Mirul acesta cu puterea, cu lucrarea si cu pogorarea Sfantului Duh, in Numele Tatalui si-al Fiului si-al Sfantului Duh" iar dupa rostirea raspunsului "Amin" se va rosti cu glas mare o formula concluziva finala: "Iata, acest Mir s-a facut Mir sfintit, in numele Tatalui si-al Fiului si-al Sfantului Duh", pentru a se indica realismul sacramental al actelor liturgice savarsite.

Sf.Marele Mir nu este tot una cu mirul - untdelemnul „parfumat” ce il cumparam de la Biserici sau Manastiri! Nu este tot una cu untelemnul (materia) Sf.Maslu! Desi Untdelemnul de la Sf.Maslu este sfintit in TAINA, nu are aceeasi valoare cu Sf.Marele Mir ce se pastreaza numai pe Sf.Masa! Cu Sf.Marele Mir nu umbla decat Arhiereul la Sf.Sf.Mese, a Sf.Antimise, a Sfintirii Bisericilor, sau preotii la Mirungerea pruncilor!
Mirungere nu e tot una cu miruire! Marele Mir nu e la indemana nimanui, afara de Clerici!