Forum Crestin Ortodox Crestin Ortodox
 
 


Du-te înapoi   Forum Crestin Ortodox > Slujbele Bisericii Ortodoxe > Reguli in Biserica
Răspunde
 
Thread Tools Moduri de afișare
  #151  
Vechi 16.04.2013, 13:31:25
anita anita is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 28.06.2007
Religia: Ortodox
Mesaje: 2.734
Implicit

Exista parerea eronata ca daca ai facut pomana ,in acea zi nu ai voie sa speli ,dai apa murdara mortilor
Am vorbit cu parintele si mi-a spus ca mortilor le place curatenia
Reply With Quote
  #152  
Vechi 27.04.2013, 09:36:05
MirelF MirelF is offline
Junior Member
 
Data înregistrării: 01.04.2013
Locație: Bihor, Romania
Religia: Ortodox
Mesaje: 10
Implicit

Citat:
În prealabil postat de sophia Vezi mesajul
Atentie! Faci o confuzie aici. Sarutarea lui Iuda este altceva. Se refera la tradarea lui Iisus. Atunci cand a primit punga cu bani, lui Iuda i s-a cerut sa-l deconspire pe Iisus celor care il cautau. Si aceasta tradare s-a facut astfel: Iuda le-a spus lor ca acela pe care el il va saruta este Iisus.

Sarutatul icoanelor dupa impartasanie nu inseamna tradarea lui Iisus. Eu regula asta nu o stiu /nu am inteles bine semnificatia. Se spune ca nu e bine sa scuipi, sau sa saruti persoane straine, dupa ce ai luat Impartasanie.
Probabil in ideea ca esti sfintit, ca ai in tine din sangele si trupul Lui.
Nu am inteles bine daca este vorba ca lezam cumva aceasta "sfintenie", sau pe El sarutand copiii, sotul/sotia, parintii sau pe alta persoana.
Icoanele insa se afla in biserica si sunt sfintite.
Nu este absolut nicio confuzie. Aceasta este dogma. Iuda a luat Impartasania, iar apoi a sarutat pe Fiul Omului, a tradat pe Fiul Omului. Cuvintele de la Sfanta Liturghie ( Nu voi spune vrajmasilor taina Ta, nici sarutare nu iti voi da ca Iuda, ci ca talharul marturisindu-ma-ti zic Tie...) spun acest lucru. Defapt nu este voie sa saruti niciodata fetele Sfintilor, este un mare pacat. Nimeni nu va saruta icoanele dupa Impartasanie in amintirea tradarii lui Iuda, care dupa ce luase Trupul si Sangele a tradat pe Fiul Omului printr-o sarutare.
Reply With Quote
  #153  
Vechi 27.04.2013, 15:13:48
Dumitru73's Avatar
Dumitru73 Dumitru73 is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 26.02.2010
Locație: București
Mesaje: 5.788
Implicit

Citat:
În prealabil postat de anita Vezi mesajul
Exista parerea eronata ca daca ai facut pomana ,in acea zi nu ai voie sa speli ,dai apa murdara mortilor
Am vorbit cu parintele si mi-a spus ca mortilor le place curatenia
sau zice să nu te speli pe cap, tot așa și duminica. "sa nu speli mirul" mi s-a răspuns.
ideea este că nu am găsit în nici o carte astfel de reglementări.
Reply With Quote
  #154  
Vechi 30.06.2013, 15:48:17
fallen fallen is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 21.03.2011
Locație: bucuresti
Religia: Ortodox
Mesaje: 2.250
Trimite un mesaj prin Yahoo pentru fallen
Implicit

dar tu nu stii ca baie se face doar sambata???

Last edited by fallen; 30.06.2013 at 15:51:21.
Reply With Quote
  #155  
Vechi 06.09.2013, 00:30:30
Jamaica Jamaica is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 13.12.2009
Religia: Ortodox
Mesaje: 358
Talking

Citat:
În prealabil postat de fallen Vezi mesajul
dar tu nu stii ca baie se face doar sambata???
in fiecare sambata? cam des, risipa
__________________
„Dumnezeu poartă pașii omului”
Reply With Quote
  #156  
Vechi 19.09.2013, 07:59:59
fallen fallen is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 21.03.2011
Locație: bucuresti
Religia: Ortodox
Mesaje: 2.250
Trimite un mesaj prin Yahoo pentru fallen
Wink

In functie de latitudinea (geografica) cat si de altitudine, probabil, sezonul de facut baie se incheie in general dupa Sfanta Marie mare (sau Sf. Dumitru?) pana anul urmator de Sf. Gheorghe.
Reply With Quote
  #157  
Vechi 20.09.2013, 05:26:01
Demetrius Demetrius is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 02.04.2012
Mesaje: 2.437
Implicit

Citat:
În prealabil postat de fallen Vezi mesajul
In functie de latitudinea (geografica) cat si de altitudine, probabil, sezonul de facut baie se incheie in general dupa Sfanta Marie mare (sau Sf. Dumitru?) pana anul urmator de Sf. Gheorghe.
Sf. Maria Mare=15 august(Sf. Maria Mică=08 sept.)
Sf. Dumitru =26 octombrie
Sf. Gheorghe =23 aprilie

Deci, bănuiesc că ”ștrandul” se deschide de Sf. Gheorghe și se închide de Sf. Dumitru.
Reply With Quote
  #158  
Vechi 20.09.2013, 06:32:37
DragosP's Avatar
DragosP DragosP is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 23.03.2011
Religia: Ortodox
Mesaje: 6.591
Implicit

Crezi? Cine se duce azi (20.09) la ștrand?
__________________
Îmi cer scuze celor pe care i-am supărat!
"Trebuie sa mori înainte de a muri
Pentru a nu muri atunci când mori"
Reply With Quote
  #159  
Vechi 05.10.2013, 13:21:51
fallen fallen is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 21.03.2011
Locație: bucuresti
Religia: Ortodox
Mesaje: 2.250
Trimite un mesaj prin Yahoo pentru fallen
Implicit

Am precizat ca in functie de zona geografica/altitudine. La noi la munte, de exemplu, nu te mai scalzi de la sf. Pantelimon sau Schimbarea la Fata, chiar, ca vine cerbul si ... stiti povestea.
Reply With Quote
  #160  
Vechi 26.07.2015, 23:38:22
tabitha's Avatar
tabitha tabitha is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 06.04.2011
Locație: usa
Religia: Ortodox
Mesaje: 3.956
Implicit

Practicile necanonice – deformări voite ale rânduielilor liturgice și „rețete băbești”

În Ortodoxie, toate rânduielile liturgice, fiind actualizări ale momentelor principale din istoria mântuirii noastre, sunt creatoare de smerenie și de comuniune între oameni căci aduc credincioșilor conștienți harul Duhului Sfânt, harul Duhului Iubirii dumnezeiești, în toate rânduielile de cult lucrează însuși Mântuitorul Hristos – izvorul harului – printr-un dialog iubitor și rațional cu noi, și ne angajează și pe noi la iubire unii pentru alții.

De aceea, să se înțeleagă că nu aprinsul mecanic a 9 lumânări sau acatistele date la 7 biserici simultan sau împlinirea strictă a pravilei de post și rugăciune cu gura sau intrarea în vreo grupare de „elită duhovnicească” ne ajută automat la mântuire, ci păzirea poruncilor lui Hristos în Duhul întregii Biserici. Mulți evită pe cât pot Taina Spovedaniei, canonul de pocăință și virtuțile creștinești absolut necesare mântuirii și se îndreaptă spre „rețete sigure” de genul „9 Masluri”, „rugăciuni de 9 zile consecutive”, descântece și tratamente pe la tot felul de țigănci, prooroci, paranormali etc. Cu durere, sesizăm astăzi în Biserică o adevărată invazie a păgânismului prin mentalitatea magică, prezentă la tot mai mulți credincioși.

Evitând intenționat sau nu catehizarea credincioșilor în direcția creșterii lor morale și duhovnicești, unii păstori sufletești acreditează și întrețin o serie de practici necanonice, practici care, pe de o parte, le duc faima de mari „făcători de minuni”, iar pe de altă parte țin oamenii într-o stare de confuzie spirituală, ce degenerează treptat într-o mentalitate magic-fetișistă. „Prin practici de felul acesta nu se mai servește opera de educare și spiritualizare a sufletelor prin religie, ci sub forme creștine se servește opera de scufundare a lor în imoralitate și în întunericul și robia unor puteri obscure, care se dezlănțuie prin practici de sugestie și de magie.” (Preot prof. Dumitru Stăniloae)

Poate unora dintre practicile enunțate mai jos nu li se poate nega un oarecare folos de moment (e mai mult o autosugestie), totuși ele nu pot fi acceptate ca autentic bune, întrucât sunt fie riscante, fie deviante de la sensul lor real, fie chiar profanatoare ale Tradiției autentice. Unele dintre aceste practici sunt întreținute de către unii preoți sau călugări, altele de creștini mireni, bineînțeles promotorii lor încadrându-se în tipologia expusă mai înainte.

Unele sunt inovații și improvizații liturgice, sau deformări voite ale rânduielilor liturgice consacrate în Tradiția Bisericii Ortodoxe, altele sunt de-a dreptul „rețete băbești”, cu origini în vrăjitoria populară.

Iată o enumerare a câtorva dintre cele dintâi:

– deschiderea cărții (sau a Pravilei sau a Psaltirii sau a Sfintei Evanghelii, uneori la sfârșitul Sfântului Maslu) pentru a iscodi viitorul54, urmată de tâlcuirea fragmentului de text ce cade mai întâi sub ochii „credinciosului”, care eventual a ținut trei zile de post negru;

– împărțirea de părticele (miride) luate de pe Sfântul Disc și date „credinciosului” cu mențiunea că „ele sunt mai mari în sfințenie decât aghiazma și anafura și se iau după o zi de post total” (de unde invenția asta?);

– oficierea unor „rugăciuni și slujbe speciale” pentru cei care s-au sinucis, pentru cei morți în erezie, pentru pruncii avortați, lucru neadmis de Biserică;

– omiterea exorcismelor de la Botez;

– rebotezarea celor bolnavi de epilepsie sau a copiilor „pentru a se alunga răul din om și casă” sau scoaterea copilului din casă printr-un geam spart, dându-i un alt nume;

– „botezul” morților sau al unor păpuși sau cârpe pe 7 ianuarie în locul copiilor avortați care-și „primesc” un nume fictiv de Ion-Ioana (această invenție este opera „babelor” care descântă și ghicesc pe la țară, invenție preluată și de unii „popi mincinoși” care câștigă bine de pe urma ei); cei ce fac un lucru ca acesta sunt aspru mustrați de către Biserică, prin Canonul 47 al Sfinților Apostoli, „ca unii ce-și bat joc de crucea și moartea Domnului” (practica aceasta este un adevărat sacrilegiu adus Tainei Botezului);

– săvârșirea Spovedaniei în grup la adulți, uneori rostindu-se doar dezlegarea cea mare, urmată chiar de Sfânta împărtășanie, fără nici un canon dat cuiva, deși unii dintre ei nu s-au spovedit niciodată în viață;

– săvârșirea mărturisirii păcatelor în fața icoanei Mântuitorului, fără preot, acesta citind doar dezlegarea finală;

– folosirea doar a epitrahilului la Proscomidie, la Botez sau la Spovedanie de către preotul duhovnic (lucru contrar rânduielii din Aghiazmatar, care specifică limpede ca fiind obligatorie îmbrăcarea felonului, ca la orice Sfântă Taină);

– împărtășirea cu Sfintele Taine a celor ce sunt în comă sau în agonie sau tocmai au murit (un adevărat sacrilegiu împotriva Sfântului Trup și Sânge al Mântuitorului Hristos);

– atingerea și păstrarea (40 de zile) pe sub Sfânta Masă a unor fotografii, acte, haine și obiecte ca „să se sfințească”;

– pășirea cu Cinstitele Daruri peste oameni și haine (lucru riscant pentru slujitor și generator de dezordine între credincioși);

– atingerea capetelor credincioșilor cu Sfântul Potir de către preotul slujitor (din nou riscul e foarte mare) pentru „a li se ierta păcatele”;

– abuzul de pomeniri la Vohodul mare;

– călcarea oamenilor cu picioarele pentru „a scoate diavolii din ei”;

– citirea mai deasă (chiar de câteva ori pe zi) a Molitvelor Sfântului Vasile cel Mare și a unor exorcisme apocrife (suspect este că în acestea se pomenește mai des numele vrăjmașului decât al Mântuitorului, iar unii credincioși evită Taina Spovedaniei);

– miruirea fotografiilor pentru „a le merge bine” celor din fotografii;

– împărțirea de tămâie sau cenușă din cădelniță pentru a fi consumate de credincioși prin mâncare, câteva zile consecutive (riscul intoxicării este evident);

– oficierea unor „slujbe speciale” de „dezlegat cununiile și vrăjile”;

– înmormântarea seacă (fără mort);

– condensarea pentru aceeași persoană a 2 sau 3 slujbe de pomenire a morților într-un singur parastas;

– deschiderea bisericii dimineața de către unii tineri și tinere pentru grăbirea căsătoriei;

– punerea busuiocului sub perna fetei, ca să i se descopere ursitul în vis;

– acceptarea și încurajarea unor dialoguri cu duhuri, a unor vedenii și vise profetice și chiar recomandarea pelerinajelor în locuri „speciale”;

– acreditarea în biserică a grupărilor de elită religioasă;

– acceptarea și încurajarea doctrinelor sincretiste și practicilor de vrăjitorie, radiestezie, bioenergie, yoga, parapsihologic, masonerie, astrologie, zodiace, ghicit;

– promovarea unor învățături și practici noi legate de isihasm străine de tradiția filocalică și chiar profanatoare a ei; aceste noi „proceduri” de isihasm fac casă bună cu păgânismele orientale;

Așa cum precizam, alteori practicile necanonice reproduc rețete de-a dreptul băbești:

– folosirea și purtarea cărticelelor apocrife ca Visul Maicii Domnului, Epistolia și Talismanul Domnului, Evanghelia după Toma ș.a.;

– punerea de bani în cristelniță (chipurile ca să aibă noul-născut spor la bani);

– ținerea în mână a mai multor lumânări la Sfânta împărtășanie (chipurile pentru cei morți neîmpărtășiți);

– dăruirea unui cocoș preotului slujitor în noaptea de înviere (chipurile pentru cei morți „nespovediți, neîmpărtășiți, fără lumânare”);

– aprinderea a 7, 9, 12, 33 de lumânări în formă de cruce și lăsate să ardă în 4 reprize (câte un sfert de lumânare de fiecare dată), separate prin câte 10 mătănii, ultima repriză, obligatorie, fiind la ora 12 noaptea, chipurile pentru îndeplinirea dorințelor (de parcă Dumnezeu ar fi obligat să-ți îndeplinească dorința în urma acestui ritual fixist);

– săvârșirea unor „rugăciuni de blestem” (nu de îmblânzire) a dușmanilor, uneori ținând o lumânare cu flacăra în jos;

– darea în aceeași dimineață, personal, a 9 pomelnice la 9 biserici, în timpul Sfintei Liturghii;

– folosirea unor obiecte bisericești sau a unor părți din ele în practicile vrăjitorești ș.a.
Reply With Quote
Răspunde

Thread Tools
Moduri de afișare


Subiecte asemănătoare
Subiect Subiect început de Forum Răspunsuri Ultimele Postari
tratamente babesti padrevicentiu Generalitati 44 07.12.2012 12:51:24
Dogme in diferite biserici Tartaruga Dogmatica 140 06.09.2012 16:39:29
Superstitii babesti si obiceiuri gresite tigerAvalo9 Generalitati 22 02.04.2012 23:37:38
Inventii preotesti sau babesti... Va_iubesc Reguli in Biserica 51 26.07.2010 18:18:53
Credinta fara dogme? georgeval Generalitati 29 08.07.2010 00:46:11