Inalt Prea Sfintitului Arhiepiscop si Mitropolit al BOSV din Romania,Vlasie Mogarzan

Înalt Prea Sfinţitului Arhiepiscop şi Mitropolit al BOSV din Romania, Vlasie Mogârzan

Înalt Prea Sfinţite,

O destul de lungă perioadă de timp (iunie 2008 – aproximativ sfarsitul lui martie a.c.) n-am cunoscut sau mai curând n-am vrut să cunosc cine este cu adevărat personajul Veniamin/Nicuşor Ilie, un obscur călugăraş, hirotonit [anticanonic] la nici 20 de ani preot în cadrul zisei Mitropolii Ortodoxe Tradiţionale de Milano şi Aquileea, după cum mi-am pus capul în nisip precum struţul ori de câte ori a venit vorba de raporturile dintre personajul mai sus-numit şi Biserica Ortodoxă de Stil Vechi din România şi în special dintre acesta şi Înalt Prea Sfinţia Voastra şi Prea Sfinţitul Episcop Vicar Sofronie Suceveanul.

I-am luat făţiş apărarea, în conflictul dintre el şi prietenul lui, Ionuţ, care o vreme a fost închinoviat la Mănăstirea Slătioara, pe de o parte şi PS Sofronie, stareţul Mănăstirii, pe de cealaltă parte, necunoscând din nici o sursă decât din ce binevoia să-mi comunice acest Nicuşor/Veniamin Ilie circumstanţele acestui conflict, pentru ca, ulterior, să aflu că motivul real pentru care acel Ionuţ a primit câteva palme părinteşti de la PS Episcop Vicar Sofronie a fost acela ca sângele lui se infierbanta prea repede când venea vorba de unele surori închinoviate la Mănăstirea Brădăţel.

Necunoscând Canonul 1 al Sf. Vasilie cel Mare, respectiv:”...dacă cei ce în vreo oarecare treaptă aflându-se (arhiereu preot, diacon etc n.ed.) s-au dus împreună cu cei nesupuşi (schismaticii din BOR), când se vor pocăi (întoarce) să se primească în aceeaşi rânduială (treaptă) în care au fost.”, am contestat validitatea hirotonisirii de către BOAR a Episcopului, ulterior Mitropolitului Primat al BOSVR Galaction Cordun in mesajul no. 33 de pe topicul iniţiat de acelaşi personaj hulitor al BOSVR şi al dreptei credinţe Veniamin/Nicuşor Ilie "Biserica Ortodoxa de Stil Vechi - Canonica sau nu?”, denumind ierarhii BOSVR ca fiind eretici, ca o consecinţă – gândeam pe atunci, sub influenţa acestui hulitor, a lipsei Harului divin în Singura Biserică Adevărată a lui Hristos din România. Îl rog, cu lacrimi în ochi, pe Bunul Domn Iisus Hristos să-mi ierte această cumplită blasfemie…

De asemenea, următorul extras din mesajul #29 al topicului: “Hotararea Sinodului ROAC din 8-11 februarie 2008 de la Suzdal [Argentina]” îmi aparţine, ca fiind scris la data de 9.02.2009, sub aceeaşi influenţă “binefăcătoare” a masonului Veniamin Ilie, citat:

"A propos, caci schisma chiprianita s-a produs in 1984 cu un an inainte de trecerea la cele vesnice a primatului BOSVR, Mitropolitul Glicherie Tanase. E clar ca nu acest Sfant a introdus BOSVR in comuniunea eretica cu Sinodul lui Chiprian Kutsumbas, ci unul dintre urmasii sai: Silvestru Onofrei sau Vlasie Mogarzan”

Ce pot afirma cu bună credinţă în momentul de faţă: schisma chiprianita s-a produs în 1984, iar “Tezele Eclesiologice” ciprianite au apărut după anul 1990, probabil prin 1994, era practic imposibil pentru oricare dintre cei doi ÎPS Mitropoliţi (Silvestru Onofrei, până în 1992 şi Inalt Prea Sfintia voastra) să cunoască erezia în care se găsea Sinodul în Rezistenţă, mai ales că BOSVR se găsea în cele mai bune relaţii de prietenie cu Episcopul Kiprian Koutsoumbas de Oropsos şi Fili, încă de pe vremea când acesta era membru deplin al Sinodului Florinit, avându-l ca Intâistătător pe IPS Arhiepiscop al Athenei şi Întregii Grecii Avxentios şi că singurul motiv viabil pentru care BOSVR a rămas în comuniune cu Episcopul Kiprian Koutsoumbas şi după schisma acestuia de Sinodul ÎPS Avxentios fost acela mai înainte menţionat aici plus faptul că Sinodul Tuturor celor aflaţi în Rezistenţă nu avea o doctrina teologică clar definită, aceasta apărând o dată cu “Tezele Eclesiologice” ale Mitropolitului Kiprian din anul 1994. Tot in legatura cu comuniunea BOSV cu Sinodul Tuturor celor in Rezistenta al lui Kiprian Koutsoumbas, la un alt moment, acelaşi popă al lui mamona (care a fost hirotonisit preot de organizaţia masonică din care făcea parte, deşi conform Sfintelor Canoane nimeni nu poate îndeplini această slujire până la împlinirea vârstei de 30 de ani) îmi indruga verzi si uscate cum ca BOSVR este canonică, dar IPS voastra nu, deoarece impreuna cu alti arhierei de la Manastirea Slatioara ati acceptat sa intrati in comuniune cu chiprianitii, deşi, după mintea sa puţină acest slujitor al lui mamona afirma că dvs. ştiaţi de erezia lor (reala, din nefericire, iar in caz ca veti vrea, voi detalia subiectul!) înca din 1984 de cand episcopul Chiprian Koutsoumbas a facut schisma de Sinodul kallistit, alt Sinod schismatic fata de Sinodul Florinit din Grecia al Arhiepiscopului Athenei si Întregii Grecii Avxentios si nu i-aţi fi spus Sfântului Ierarh Glicherie atunci [bolnav fiind si cu numai un an înainte de trecerea la cele vesnice], căci acesta ar fi impiedicat intrarea BOSVR in comuniune cu Sinodul in Rezistenta din Grecia – cu toate ca erezia acestui Sinod facuta public prin “Tezele Ecleziologice chiprianite”, scrise de însuşi Mitropolitul Chiprian a fost "pusa pe masa", ca sa ma pronunt astfel, abia prin anul 1994. Din ce motiv credeţi că a invocat acest mason pe numele lui Veniamin Ilie faptul că Înalt Prea Sfinţia voastră nu aţi fi spus nimic Sfântului Glicherie despre intrarea in comuniune cu Sinodul chiprianit? Pentru că Sinodul în Rezistenţă din Grecia şi Mitropolitul Chiprian Koutsoumbas [de Oropsos si Fili] ar fi putrezi de bogaţi din punct de vedere financiar, iar Înalt Prea Sfinţia voastră ca si restul arhiereilor de la Mănăstirea Slatioara, chiar cunoscand atunci [in 1984] erezia chiprianita, aţi fi dorit să vă înfruptaţi din această bunăstare financiara a Sinodului in Rezistenta. Faptul in sine îmi pare o aberaţie grotească. Si cu toate acestea, atunci [decembrie 2008 - mijlocul lui martie 2009] am luat de bune spusele acestui individ înrolat în masonerie, crezându-l pe cuvânt...



Iarăşi, citarea articolului lui Antimos Bichir şi a unui text al lui Veniamin Ilie privitor la fostul episcop vicar al BOSVR Cozma Lostun prin care i se dădea dreptate acestuia din urmă in legatura cu incendiul izbucnit la Mănăstirea Slătioara, mi se pare o altă mare nedreptate personală la adresa BOSVR şi a Inalt Prea Sfintiei voastre, deoarece:

• Nu am fost prezent la faţa locului [la Mănăstirea Slătioara] atunci când a izbucnit incendiul care a constituit cauza neînţelegerilor dintre PS Cozma Lostun şi ierarhia BOSVR care l-a acuzat că ar fi provocat intenţionat incendiul, aşa încât nu trebuia să-mi exprim niciun punct de vedere, nici pro-, nici contra Cozma Lostun sau BOSVR;
• Am constatat, participând mai apoi, aproape în fiecare duminică la Sfânta Liturghie Ortodoxă de la Schitul “Sf. Ana” din loc. Sălătruc, Molid, jud. Suceava şi de la Catedrala Ortodoxă “Sfinţii Împăraţi Constantin şi Elena” din Fălticeni, acelaşi judeţ [ambele aparţinând BOSVR], că P.S.-ului Cozma Lostun i se face pomenire la adormiţi la fiecare dintre slujbele săptămânale, iar mai apoi întrebând unele persoane, membre ale BOSVR, am aflat că înainte de moartea sa din 2002, PS Cozma a fost spovedit şi împărtăşit de unul dintre arhiereii de rang înalt din BOSVR, PS Cozma cerându-şi iertare cu această ocazie faţă de ierarhia BOSVR pentru ceea ce se întâmplase la Mănăstirea Slătioara atunci când acel incendiu menţionat în prezentul text a mistuit mai multe chilii ale călugărilor de la Mănăstirea Slătioara.

Vă rog pe această cale, ştiind că nu am decât această scuză jalnică, a încrederii fără nici un discernământ în acest Veniamin/Nicuşor Ilie membru al organizaţiei făţiş masonice şi fals ortodoxe intitulate “Mitropolia Ortodoxă Tradiţională de Milano şi Aquileia” şi de ale cărui “invăţături” mă lepăd fără nici o părere de rău, ca fiind în opoziţie totală faţă de învăţatura ortodoxă adevărată, să-mi iertaţi mie, păcătosului şi nevrednicului, toate aceste acuze nefondate de erezie la adresa BOSVR şi Înalt Prea Sfinţiei Voastre personal şi să mă primiţi, în cazul în care consideraţi de cuviinţă, în rândul membrilor Bisericii al carei Intaistatator sunteti.


Blagosloviţi şi mă iertaţi pe mine, păcătosul.

Romeo Moşneagu

[orthodoxia.i.thanatos]

Te intreb pentru a doua oara: pe ce altceva decit observatiile tale (foarte discutabile) privind accesoriile vestimentare ale episcopului iti bazezi acuzele atunci cind spui ca Mitropolia de Milano este masonica? Mai zici si ca invatatura primita a fost "in totala opozitie fata de invatatura ortodoxa adevarata". Oare nu cumva exagerezi?