Inaltarea Domnului si inaltarea umanitatii

[georgeval]

In Hristos natura omeneasca a fost inaltata pana in sanurile Sfintei Treimi. Ce frumos se spune in cantarile de la Utrenie "Ca ingerii se mirau vazandu-l pe om inaltat pana in sanurile Sfintei Treimi". Hristos fratele nostru dupa umanitate ne-a ridicat pana in sanurile parintesti ca sa ne bucuram si noi de iubirea Tatalui de care S-a impartasit Hristos mai inainte de intemeierea lumii.

[Marius22]

Sfantul Ioan Gura de Aur ne spune ca la Inaltarea Domnului s-au infatisat ingerii, spre a incredinta pe ucenici despre inaltarea Sa la cer, ca ei sa nu creada ca Mantuitorul fost luat la cer ca Ilie.

"Ilie a fost luat ca un rob al lui Dumnezeu, iar Iisus ca Domn; Ilie cu o caruta de foc, Iisus a fost luat de un nor, caci si Tatal, precum zice Isaia, "sade pe nor" (Isaia 19, 1). Ilie, la inaltarea sa, a slobozit cojocul sau asupra ucenicului sau Elisei; dar Iisus, dupa ce S-a inaltat, a facut sa se pogoare asupra ucenicilor Sai darurile Harului si a facut nu numai un prooroc, ci mii de prooroci, care au fost cu mult mai mari si mai slaviti decat Elisei."

[Florin-Ionut]

Arunca-te in jos, Il indeamna diavolul pe zidul templului. Insa Hristos alege inaltarea in sus, care este sensul corect al vietii omului, catre Dumnezeu.

Si daca pe muntele Taborului Mantuitorul le-a facut cunoscuta celor trei apostoli o parte din slava Sa, iar dupa Inviere le-a descoperit mai mult din slava Sa, la Inaltare Dumnezeu-Omul le-a aratat celor prezenti o slava inca si mai mare. Asa ne invata Parintele Galeriu, care ne spune ca vom merge din slava in slava, evoluand chiar si dupa moarte, in eternitate, in eonii sau veacurile care vor urma dupa Judecata, in perspectiva infinitei asemanari cu Creatorul nostru.

"...cel ce se smereşte pe sine se va înălţa." Iata smerenia extraordinara a Fiului si iata inaltarea Dumnezeu-Omului pana la dreapta Lui Dumnezeu-Tatal.

[Fani71]

Da, ce lucruri minunate! Eu cand se termina perioada Pastelui ma intristez, dar nu ar trebui pentru ca Inaltarea este o culme, este scopul invierii lui Hristos, sa ne inalte si pe noi in Sanurile Sfintei Treimi dupa ce ne-a inviat.

[Marius22]

Inaltarea a avut loc in prezenta ucenicilor, dupa cum arata si icoana. Sfantul Evanghelist Marcu spune ca la Inaltarea Domnului au fost prezenti unsprezece Apostoli.

Insa, in reprezentarea iconografica apar douasprezece, fiind inclus Sfantul Apostol Pavel, chiar daca el nu se afla impreuna cu ceilalti ucenici la Inaltarea Domnului. Sfantul Apostol Pavel apare in compozitie pentru ca Iuda Iscariotenul, unul dintre cei doisprezece ucenici de la inceput, il tradase pe Iisus si nu era acolo.

[costel]

Interesant, nu am stiut de prezenta Sfantului Pavel la acest eveniment.

Marius, asa cum ai mentionat este o diferenta intre Inaltarea lui Hristos si ridicarea la cer a lui Enoh si Ilie. As mai adauga faptul ca "Norul" este Slava dumnezeiasca a lui Hristos, care, in icoane, apare in forma circulara luminoasa de jur-imprejurul Lui.

[georgeval]

Inaltarea Domnului este praznicul care trimite prin excelenta catre un alt mare praznic, si anume Pogorarea Sfantului Duh. Acest adevar este exprimat nu de putine ori, in cantarile din Joia inaltarii: „Suindu-Te la ceruri, de unde Te-ai si pogorat, nu ne lasa pe noi orfani, Doamne! Sa vina Duhul Tau, aducand pace lumii; arata fiilor oamenilor lucrarile puterii Tale, Doamne, Iubitorule de oameni!“ (prima stihira de la Litia praznicului, cf. Penticostar, Bucuresti: EIBMBOR, 1999, pag. 247). in viziunea parintelui Dumitru Staniloae, adevaratul sens al Cincizecimii este tocmai acela de a descoperi inimilor noastre pe Hristos Cel inaltat de la noi; cu alte cuvinte, de a „arata fiilor oamenilor lucrarile puterii Sale“.

[costel]

Exista Catavasii ale Inaltarii Domnului? Sunt persoane care afirma ca acele Catavasii din Duminica a VI-a dupa Pasti (a orbului din nastere) ar fi Catavasiile Inaltarii Domnului.

S-a afirmat ca singurul indiciu in baza caruia am putea afirma ca, Catavasiile din Duminica a VI-a dupa Pasti (a orbului din nastere) sunt "Catavasiile Inaltarii" il reprezinta Catavasia a 9-a: "Pe tine, Maica lui Dumnezeu, care, mai presus de cuget si de cuvant, ai nascut in chip de negrait sub ani pe Cel fara de ani, credinciosii cu un gand te marim". Aceasta Catavasie alcatuieste, impreuna cu stihul care preceda troparele primului Canon al Cantarii a 9-a (Mareste, sufletul meu, pe Hristos, Datatorul de viata, Cel ce S-a inaltat de pe pamant la cer), Axionul praznicului Inaltarii Domnului. Astept si alte raspunsuri pe aceasta tema.

[Rodica50]

Hristos S-a Inaltat! Sa ne bucuram pentru dovada Dumnezeirii celui Necuprins! Nu va intristati... obisnuiesc sa spun ca noi, crestinii si intaresc- ortodocsi- traim din bucurie in bucurie: Avem Sarbatoarea Sarbatorilor, Imparateasa intre Sarbatori- Invierea Domnului, avem Nasterea Domnului, pentru ca de n-ar fi fost Nasterea Lui minunata din Preasfanta Nascatoare de Dumnezeu, n-ar fi fost nici Invierea. Ne inaltam sufletele la Cer impreuna cu Cel Nepatruns- Hristos,ne mangaiem la Pogorarea Duhului Sfant si ne bucuram cu Sfintii- unde mai vedeti voi atat de multa fericire...? Sa ne bucuram, popoare!

[Marius22]

În prealabil postat de costel

Exista Catavasii ale Inaltarii Domnului? Sunt persoane care afirma ca acele Catavasii din Duminica a VI-a dupa Pasti (a orbului din nastere) ar fi Catavasiile Inaltarii Domnului.

S-a afirmat ca singurul indiciu in baza caruia am putea afirma ca, Catavasiile din Duminica a VI-a dupa Pasti (a orbului din nastere) sunt "Catavasiile Inaltarii" il reprezinta Catavasia a 9-a: "Pe tine, Maica lui Dumnezeu, care, mai presus de cuget si de cuvant, ai nascut in chip de negrait sub ani pe Cel fara de ani, credinciosii cu un gand te marim". Aceasta Catavasie alcatuieste, impreuna cu stihul care preceda troparele primului Canon al Cantarii a 9-a (Mareste, sufletul meu, pe Hristos, Datatorul de viata, Cel ce S-a inaltat de pe pamant la cer), Axionul praznicului Inaltarii Domnului. Astept si alte raspunsuri pe aceasta tema.

Exista catavasii ale Inaltarii. Penticostarul prezinta pentru Utrenia Inaltarii Domnului doua canoane. Primul are drept irmos-uri "catavasiile Inaltarii", care s-au cantat in Duminica orbului, ca anticipare a praznicului. Cel de-al doilea, are drept catavasii, pe cele ale Pogorarii Duhului Sfant.

La Inaltare, in manastiri, se canta ambele canoane, insa in bisericile de mir se canta numai catavasiile Pogorarii.