Arhanghelii cu aura neagra de la Ipotesti

[costel]

Am citit de curand o stire, in care se relata ca la biserica inaltata in memoria poetului Mihai Eminescu, de la Ipotesti, pe pereti sunt pictati ingeri cu aura neagra.

S-a spus ca a fost ales pentru a simboliza doliul etern pe care urmasii il poarta poetului nepereche. Picturile au fost realizate de catre Petru Remus Troteanu.

Parintele Valentin Tincu, preotul slujitor acolo, accepta mai degraba teoria Sfantului Grigore Palama, care descrie Icoana Schimbarii la Fata de pe Muntele Sinai in care, initial, Iisus Hristos este prezentat intr-o lumina mai inchisa, decat traditia ca aceste reprezentari sunt doliu pentru Hristos. In icoana mentionata spunea parintele, lumina se deschide din aproape in aproape spre exterior. "Are o conotatie pozitiva. Comentand pozitiv aureolele negre, este ca si atunci cand, cu cat te apropii mai mult de Dumnezeu, cu atat Il cunosti mai putin. Asa e si cu aceste aureole negre care dau senzatia de necunoscut". M-as bucura sa vad cateva imagini din aceasta biserica, poate ne ajuta cineva in acest sens. Daca ati mai intalnit astfel de situatii va rog sa le mentionati.

[georgeval]

In Teologia mistica a lui Dionisie Pseudu-Areopagitul intalnim expresia antinomica"Intuneric supraluminos". Parintele Staniloae spune ca lumina supraabundenta ni se prezinta ca un intuneric.
Asa este Costel, in icoana Schimbarii la Fata a Mantuitorului, sau a Invierii, in mandorla, lumina se deschide din aproape in aproape spre exterior.
Acesta ar fi apofatismul icoanei.

ingeri cu aura neagra?? mi se pare groaznic, cum sa pictezi asa ceva?!

În prealabil postat de georgeval

Acesta ar fi apofatismul icoanei.

George, scuze dar n-am gasit cuvantul asta "apofatism" in dictionar... ce inseamna?

[georgeval]

În prealabil postat de mirelat

George, scuze dar n-am gasit cuvantul asta "apofatism" in dictionar... ce inseamna?

Apofatism, ca mod al cunoasterii lui Dumnezeu, inseamna negatie, catafatism-afirmativ. Pentru Sfintii Parinti apofatismul nu este o negatie intelectuala, ci o stare negraita- cuvintele nu pot descrie taina- taina este dincolo de cuvant.

[BogdanF2]

În prealabil postat de georgeval

Apofatism, ca mod al cunoasterii lui Dumnezeu, inseamna negatie, catafatism-afirmativ. Pentru Sfintii Parinti apofatismul nu este o negatie intelectuala, ci o stare negraita- cuvintele nu pot descrie taina- taina este dincolo de cuvant.

Teologie apofatica = mod de a-L cunoaste pe Dumnezeu prin negatii, adica prin afirmatii de genul: Dumnezeu nu este materie.

Teologie catafatica = mod de a-L cunoaste pe Dumnezeu prin afirmatii, adica prin afirmatii de genul: Dumnezeu este iubire.

Spun teologii ca teologia apofatica este mai dezvoltata sau mai extinsa decat cea catafatica.

http://orthodoxwiki.org/Apophatic_theology

http://meta.orthodoxwiki.org/Cataphatic_theology

Bogdan.

[georgeval]

În prealabil postat de BogdanF2

Teologie apofatica = mod de a-L cunoaste pe Dumnezeu prin negatii, adica prin afirmatii de genul: Dumnezeu nu este materie.

Teologie catafatica = mod de a-L cunoaste pe Dumnezeu prin afirmatii, adica prin afirmatii de genul: Dumnezeu este iubire.

Spun teologii ca teologia apofatica este mai dezvoltata sau mai extinsa decat cea catafatica.

http://orthodoxwiki.org/Apophatic_theology

http://meta.orthodoxwiki.org/Cataphatic_theology

Bogdan.

Recomand cartea Parintelui Staniloe "Ascetica si mistica " in care face distinctia dintre apofatismul- ca negatie intelectuala si apofatismul ca stare negraita, cel de la capatul rugaciunii lui Iisus. Parintele Staniloae vorbeste despre doua trepte ale apofatismului: Apofatismul de gradul I - ceea ce se experiaza insa nu se poate exprima si apofatismul de gradudul al II-lea - ceea ce nici macar nu se poate experia, dar exprima.

multumesc amadurora pentru explicatii... pare un pic cam greu de inteles, teologia asta nu-i chiar pentru toata lumea.

[costel]

Am mai descoperit ceva nou in iconografie: La Manastirea Probota - un apostol e pictat cu o palarie de epoca in loc de nimb

Nimbul este un alt element care diferentiaza reprezentarile Cinei celei de Taina. La Hristos nimbul este cu cruce. Exista imagini ale Cinei de Taina, in care si apostolii au nimb (Apostolii de multe ori erau reprezentati fara nimb la Cina cea de Taina pentru ca inca nu primisera Duhul Sfant), mai putin Iuda, care purta in el gandul vanzarii chiar in timpul impartasirii. Este deci normal sa fie redat fara nimb. Absenta nimbului sanctioneaza autoexcluderea lui. Aceasta ipostaza a redarii Cinei poate fi vazuta, de exemplu, la Basilica "San Isidoro din Leon" (1150) sau in fresca lui Teofan Cretanul de la Manastirea Stavronikita din Muntele Athos (1546). Totusi exista si situatii unde toate personajele poarta nimb, de la Hristos pana la Iuda. La Manastirea Probota, vedem o interesanta reprezentare a Cinei de Taina, unde si Iuda - intins catre vasul de pe masa - este aureolat de semnul sfinteniei. Ciudata ne apare aici pictarea unuia dintre apostoli cu o palarie de epoca in loc de nimb. La prima vedere nici nu se observa inlocuirea nimbului. Este acesta un manierism nevinovat, sau dorinta pictorului de a-l infatisa pe Iuda cu un aparent nimb? Greu de raspuns. Oricum, daca ar fi fost asa, atunci cel care "intinde mana in blid" ar fi trebuit sa poarte aceasta palarie.

[SIZE=2][/SIZE]

[windorin]

[COLOR=#200e07]Petru Remus Troteanu proiecteaza si executa pictura bisericii de la Ipotesti, impreuna cu Veronica Constantinescu.[/COLOR]
[COLOR=#200e07][/COLOR]
[COLOR=#200e07][/COLOR]